Dans de très nombreuses sociétés à État, la civilisation commence avec la maîtrise de la fermentation, étape décisive, mais toujours incertaine, qui lui permet de s'extraire de l'état de nature tout en préservant des liens privilégiés avec celle-ci. Élément vivant utilisé dans un but festif ou alimentaire, source d'énergie disponible en toutes saisons, le produit fermenté - qu'il s'agisse de boissons alcoolisées ou de pains - entretient un rapport symbolique, voire analogique avec le sang. On le retrouve ainsi dans de très nombreux sacrifices, rites funéraires ou fêtes de fertilité. Produit à l'élaboration toujours aléatoire, il symbolise tout à la fois l'importance de la technique humaine et le respect dû aux dieux. La boisson fer-mentée est un cadeau divin, elle est parfois la divinité elle-même, et l'homme civilisé l'ingère selon certaines règles pour se nourrir, communier avec son dieu, et se réjouir avec ses semblables. Les détenteurs du pouvoir terrestre se sont toujours efforcés de la contrôler pour se légitimer mais aussi pour en maîtriser les abus, dommageables pour l'ensemble de la collectivité. C'est lorsque la boisson se...

En revendiquant une totale autonomie et en se voulant l'unique créateur de lui-même, à quel avenir l'homme postmoderne se prépare-t-il ? En détruisant les liens qui reliaient l'homme antique au cosmos, au divin et à ses semblables, liens déjà fort distendus par l'homme moderne, l'homme postmoderne n'est-il pas sur le point de perdre son humanité ? Un sursaut de conscience est nécessaire pour sauver l'homme et préserver en lui le principe d'humanité. Nous avons besoin d'une nouvelle Renaissance.

A la lumière de son expérience de la riche tradition mystique soufie, Cheikh Khaled Bentounès, maître spirituel, de la confrérie Alaouia, nous propose ici une relecture de certains versets du Coran. Décryptant le sens profond du Livre fondateur de l'islam, mais aussi la dimension universelle de son message, cette nouvelle interprétation nous présente un Coran aux antipode de tout fanatisme et de tout sectarisme. Si nous voulons sauvegarder l'humanité qui définit notre nature, explique Cheikh Bentounès, nous devons, sans répit, travailler à élever notre conscience et notre esprit diaIogue, condition sine qua non pour que, l'homme ne soit qu'une machine pensante. Or, tous les intégrismes impose un ordre qu'ils veulent immuable, oubliant ainsi que la religion interprétée à la lettre n'enseigne que des vérités superficielles, sources de bien des drame. La véritable spiritualité est une recherche permanente de la réalité du message pour savourer, dans le partage, la richesse de la Vie et l'intarissable flux du divin qu'elle porte en elle.

Luc Ferry réfléchit, dans ce livre, aux conditions dans lesquelles s'organise un nouvel ordre éthique dans des sociétés qui ont accompli leur "révolution religieuse". A distance des interprétations trop étroites de la morale laïque, il montre comment le long processus par lequel le divin se retire de notre univers social et politique s'avère être, en fin de compte, un processus de sacralisation de l'homme lui-même qui conduit vers de nouvelles formes de spiritualité. On peut repérer ce mouvement dans bien des domaines. Le développement de l'action humanitaire témoigne par exemple, de l'émergence d'une aspiration nouvelle qui ne se confond pas avec les formes traditionnelles de la charité, mais qui revient pourtant à reformuler la problématique du don de soi. La tendance à la "sacralisation du corps humain" conduit, de son côté, à poser dans des termes neufs toute une série de problèmes que tente actuellement d'explorer la bioéthique. Le "désenchantement du monde" tend ainsi à une nouvelle formulation de la question de la transcendance dans les sociétés modernes.

Quand allons-nous finir par abolir la violence et l'agressivité chez l'être humain ? Quand l'homme va-t-il cesser d'être un loup pour l'homme dans un monde dit civilisé ? Quand l'être humain va-t-il définitivement évoluer du Bestial à l'Humain et au Divin ? Cet ouvrage présente les réactions et les réponses de l'auteur à ces interrogations de vie ou de mort.

Il y a eu la vache " folle " tremblante et flageolante. Et les gigantesques tas de carcasses, embrasés pour éradiquer la fièvre aphteuse. Il y a désormais les bêtes clonées, bientôt produites à la chaîne comme des boîtes de conserve. Ces faits ont frappé l’opinion. Par leurs conséquences humaines, mais aussi parce qu’ils révèlent combien les animaux sont devenus dépendants des hommes. Comment en est-on arrivé là ? Comment est-on passé de la domestication des premières espèces sauvages au dressage des pitt-bulls, devenus les meilleurs amis des délinquants pour attaquer ou combattre ? Que faut-il faire des ours des Pyrénées, des loups des Alpes, des palombes du Sud-Ouest pour lesquels s’affrontent chasseurs et écologistes ? Bref, faut-il avoir peur de cette mainmise croissante de l’homme sur l’animal ?Historien, spécialiste de l’animal, Éric Baratay est professeur à l’université Jean-Moulin de Lyon.

Dieu, Yahvé, l’Eternel, quel que soit le nom que les êtres humains lui donnent, est-il un extraterrestre ? La question n’a rien de blasphématoire : par essence, Dieu « ne vient pas de la Terre », il est donc, au sens premier du terme, extraterrestre. Mais au-delà des définitions, l’enquête minutieuse de l’auteur de La 12e planète nous offre une véritable relecture de la Bible comme jamais elle n’a été osée : Yahvé, père de l’humanité, bienveillant et dispensateur de miracles, et Yahvé en guerre contre l’humanité, guerrier, exterminateur, sont-ils la même déité ? Dieu et dieux à la rencontre de l’homme, Dieu et dieux qui chuchotent à l’oreille de l’homme, dieux visibles en personne et à travers leurs idoles, Yahvé invisible dont l’homme ne peut voir la face sans mourir (Exode, 33:20) : qui sont-ils ? En analysant avec lucidité toutes les rencontres avec le divin, sous toutes leurs formes, Zecharia Sitchin, patiemment, par une opiniâtre accumulation des faits historiques, des témoignages, des citations de tous les livres bibliques, devient le premier exégète libre de toute obédience à dresser une typologie des contacts...

C’est à l’époque moderne que l’homme en est arrivé à se dire le créateur de sa propre humanité. Autrefois, il se croyait l’œuvre de la nature ou l’enfant de Dieu. Désormais, il entend conquérir l’une et s’affranchir de l’autre. Il veut rompre avec le passé, se donner souverainement sa loi, définir ce qui doit être, dominer. Telle est l’ambition vertigineuse que raconte cet ouvrage. Descartes rêvait d'un homme maître et possesseur de la nature ; deux siècles plus tard, Nietzsche allait décréter que l’homme doit être dépassé, n’étant plus à la hauteur des attentes que lui-même avait définies. Rémi Brague interroge les origines de ce projet et retrouve les traits qui vont progressivement dessiner la nouvelle humanité dont nous sommes les héritiers. Pour reconstituer la longue trajectoire de l’homme moderne, ce livre convoque aussi bien la philosophie que la littérature ; il y découvre les espoirs et l’enthousiasme qui portent ses débuts, mais aussi, à l’épreuve de cette expérience impossible, l’angoisse et les désillusions qui en marquent l’échec. Le Règne de l'homme clôt une longue enquête sur la manière dont...

C'est maintenant que je comprends que le grand amour ne signifie pas d�pendre d'une personne, ni �tre �go�ste mais d�passe de beaucoup tout cela. C'est comme si je me perds dans l'�ternit� de mon propre �me, dans ce lieu dont je pensais qu'il appartenait � moi et � personne d'autre, mais o� j'ai rencontr� en fait l'autre. C'est l� ou je peux sentir son regard profond et je me suis rendu compte que je suis aussi �ternellement pr�sent dans son �me que dans tous les coins de son �tre.Je me suis rendu compte que cela ne vaut plus la peine ni de pleurer, ni de crier, ni de faire n'importe quoi d'autre. Je me suis rendu compte que tout ce qui a �t� et tout ce qui sera ou qui n'existe m�me pas ne vaut ni la plus insignifiante feuille morte tomb�e de l'arbre de la vie de chacun de nous. Et alors je sentais le besoin de toucher son �me avec ma main, de l'embrasser, de sentir son souffle, de savoir qu'elle est plus pr�s de moi que je ne le suis moi m�me. Je voulais l'embrasser, partager toute ma vie avec elle. L'amour me confondait tant que je me rendais compte que c'est quelque chose bien au-dessus de ce nous appelons vie. Alors je me suis...

Vous avez découvert le chef d’œuvre littéraire répondant aux questions concernant Dieu, la vie dans l’univers habité, l’histoire, le futur de ce monde et la vie de Jésus. Le Livre d’Urantia harmonise histoire, science et religion en une philosophie de vie pleine d’espérance et de sens nouveau. Vous cherchez des réponses, lisez le Livre d’Urantia ! Le monde a besoin de nouvelles vérités spirituelles, amenant l’homme et la femme modernes à une relation personnelle avec Dieu. Bâtissant sur l’héritage des religions, le livre dévoile une destinée éternelle pour l’humanité, la foi vivante étant la clé du progrès spirituel personnel et de la survie éternelle. Ces enseignements offrent de nouvelles vérités pouvant élever et faire avancer la pensée et la croyance humaines pendant les prochains 1000 ans. Un tiers du Livre d’Urantia est l’histoire stimulante de la vie de Jésus et une révélation de ses enseignements originaux. Ce récit panoramique décrit la naissance, l’enfance, l’adolescence, les voyages et aventures de sa vie d’adulte, le ministère public, la crucifixion et ses19 apparitions de résurrection. Jésus n’est plus le...

À la fin du XIXe siècle, H. Poincaré et A. Einstein, qui étaient chargés d'étudier les problèmes de synchronisation des horloges, respectivement à Paris et à Zurich, se mirent à douter de l'existence d'un temps absolu. Deux horloges, qu'ils savaient synchroniser en les plaçant sur une table de travail, le resteraient-elles si l'une d'elles était mise sur un bateau ou sur un train en mouvement ? Ils arrivèrent l'un et l'autre à la conclusion que c'était théoriquement impossible et que le temps universel n'existe pas.

L'avenir se conjuguera-t-il au féminin ? telle est la question que se posent ici 24 écrivains et philosophes, afin de réinventer les rapports entre les sexes. Comment faire, en effet, pour accompagner concrètement ce passage où, en nous et autour de nous, le féminin et le masculin pourraient se réconcilier et atteindre une nouvelle créativité, dans l'intimité comme en société ? Comment créer une nouvelle alliance entre l'homme et la femme à l'aube d'un nouveau millénaire ? Plus que des solutions toutes faites, les intervenants nous livrent des réflexions profondes qui ouvrent des voies à explorer, des pistes à parcourir, seuls ou ensemble.

Si Dieu existe, comment peut-il supporter la souffrance des enfants ? Bertrand Vergely part de cette question cruciale, que nous nous posons tous lorsque la souffrance et le mal nous touchent de près, pour réfléchir et méditer sur ce silence de Dieu. Si Dieu existe, comment peut-Il tolérer le mal régnant sur terre ? Ce cri d'Ivan Karamazov, le héros de Dostoïevski, est celui d'Albert Camus. C'est aussi le nôtre parfois. S'il nous semble juste qu'un coupable paie et souffre pour ses propres fautes, que dire de la souffrance de l'innocent ? Quelle faute a-t-il commise ? Quelle faute doit-il payer ? Or certaines " sagesses " n'hésitent pas à justifier cette souffrance et à prôner la résignation. Ils innocentent Dieu en culpabilisant l'homme. Limites de la sagesse. Le cri du révolté est là pour rappeler le scandale. Et l'homme moderne se révolte à juste titre contre le fait de ne pas se révolter. Mais il le fait jusqu'à accuser Dieu de non-assistance à humanité en danger, sans voir que tenir Dieu pour absent ou indifférent conduit au meurtre des innocents. Limites de la révolte et du désespoir. Cet essai invite à changer de perspective. La vraie sagesse et...

« La Bible a été mon premier texte. Sa langue est ma langue. Elle m’a nourri et plus tard elle a nourri toute mon œuvre. Je donne ici des exemples de l’usage que j’en ai fait depuis une quarantaine d’années. Je tente d’éclairer les acuités symboliques de ce livre immense : elles vont au-delà de ce que je pense des religions, elles concernent une façon d’être et de penser. » D. S. De la Genèse à la Sortie d’Égypte, en passant par Caïn et Abel, Noé, Abraham, Moïse, Jonas ou Job, les grandes figures, les grands épisodes de la Bible décryptés par le regard à la fois personnel et érudit du psychanalyste. Introduction à la pensée et à la démarche originales de Daniel Sibony, cet ouvrage est aussi une invitation à une lecture réfléchie de ce pilier de notre culture qu’est la Bible. Daniel Sibony est psychanalyste. Il a publié une trentaine de livres, parmi lesquels Don de soi ou partage de soi ? Le drame Levinas.

Un panorama complet des courants théologiques occidentaux à travers les siècles Le Dictionnaire de la Théologie chrétienne publié par Encyclopaedia Universalis parcourt un vaste territoire. Toutes les facettes de la théologie telle qu'on l'entend aujourd'hui y sont explorées : théologie biblique, patristique, et médiévale ; théologie spirituelle, mystique, et monastique ; théologie morale et pastorale ; théologie du Christ ou christologie, de l'Église ou ecclésiologie, de l'Esprit saint ou pneumatologie, des sacrements ou sacramentaire ; théologie du laïcat ; théologie de la libération et théologie féministe. Plusieurs disciplines des sciences humaines, autres que la théologie proprement dite, y occupent une place de choix : l'histoire surtout, mais également la philosophie, la sociologie, la psychologie et l'anthropologie. Par leur diversité, les auteurs signataires témoignent de la richesse de cette constellation d’approches. La grande majorité représente l'éventail des principales confessions chrétiennes. L'œcuménisme le plus serein y est la règle. En quelque 300 articles, une centaine d'auteurs, parmi lesquels Olivier Clément, Georges...

Depuis toujours, on veut connaître ce qu’est vraiment l’homme, où il est et où il va. Des enseignements ont été donnés par des prophètes à différentes époques de l’humanité et en particulier il y a 2000 ans. De nos jours encore, l’humanité bénéficie de la présence d’un instructeur, Adéla T. Sergerie, qui nous a donné les connaissances qu’on doit posséder aujourd’hui pour comprendre la vraie nature de notre être et le but que doit atteindre notre âme. Ce livre transmet une partie de ces connaissances qui peuvent contribuer à répondre à nos besoins, apaiser notre inquiétude spirituelle et apporter des éléments de réponses aux trois grandes questions de l’homme: Que sommes-nous? Où sommes-nous? Où allons-nous?

Depuis une trentaine d'années, Annick de Souzenelle a construit une oeuvre forte où se rencontrent foi chrétienne orthodoxe, lecture de la Bible à partir de la symbolique des lettres hébraïques, et décryptage des symboles qui habitent l'homme. Ce livre est la synthèse du travail de toute une vie. Synthèse en forme d'appel, en écho au « Va vers toi !» qu'entendit Abraham et qui le fit se mettre en marche. Annick de Souzenelle s'attache ici à formuler ce qu'elle appelle les « lois ontologiques » dont la Bible, à travers la Loi, les Prophètes et le Christ, nous rappellent la nécessité vitale : « L'Homme est un et chacun est unique » ; « L'Homme est essentiellement un mutant »; « Toute relation humaine est en puissance le signe de l'Alliance offerte par Dieu aux hommes » ; « Sans la bénédiction divine, l'Homme ne peut s'accomplir »... Autant de vérités fondamentales qui convergent dans la vocation ultime de l'humanité, qui est une vocation divine, comme l'avait annoncé au IIème siècle saint Irénée : « Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu. »

Contestant à la science (Darwin, Freud...) la capacité de parler d'autre chose que des objets du monde, Marie Balmary part à la recherche des origines de l'être parlant. Cette nouvelle visite, de la langue de nos mythes fondateurs à nos deux genèses (celle de l'humanité et celle du fils de l'Homme) conduit l'auteur à lire dans le texte biblique lui-même la révélation du sujet commun créé, s'éveillant à lui-même par la reconnaissance de l'autre dans le lieu qu'offre à leur alliance la loi symbolique. La pratique de la cure par la parole aura alors d'autres fondations que la théorie scientifique.