Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Moraliste doublé d'un métaphysicien hors pair, Vladimir Jankélévitch (1903-1985) est l'auteur d'oeuvres classiques parmi lesquelles Le Traité des vertus, La Mort, Le Pardon, L'Irréversible et la nostalgie, Le Paradoxe de la morale, et de nombreux livres sur la musique, entre autres sur Debussy, Ravel et Fauré. Avec fidélité, sérieux et courage, il n'a cessé d'unir la pensée et l'action, de mêler réflexion et implication dans la vie sociale de son temps pour défendre au mieux les idées qui illustraient ses cours à la Sorbonne sur le mensonge, la sincérité ou la justice. Composé de textes rares, devenus introuvables ou inédits en volume, ce livre présente des grands enjeux : mémoire, pardon, lutte contre le racisme et l'antisémitisme.... Vladimir Jankélévitch nous met en garde contre le retour des pensées criminelles. Et à la question : qu'est-ce qu'un philosophe aujourd'hui ? Il répond : « Eh bien, c'est d'abord quelqu'un qui fait comme il dit. » Cette édition a été préparée par Françoise Schwab, historienne, éditrice des oeuvres posthumes de Vladimir Jankélévitch, auteur de nombreux articles sur la pensée du philosophe en rapport avec Henri ...

Le Siècle olympique de Pierre Lagrue retrace l’histoire des jeux Olympiques, depuis les Jeux d’Athènes en 1896 jusqu’aux Jeux de Londres en 2012. Olympiade après olympiade, pour les Jeux d’été et pour les Jeux d’hiver, l’ouvrage propose une fiche signalétique (participants, nations, disciplines, épreuves...), une synthèse (contexte historique et politique, organisation, enjeux, bilan sportif et économique...), une chronologie détaillée des compétitions sportives « au jour le jour », les biographies des champions marquants de chaque édition. Le Siècle olympique propose aussi 37 « zooms » transversaux, lesquels ouvrent des perspectives élargies à partir d’un événement précis. Les thèmes peuvent être sportifs et olympiques (Le marathon, L’évolution du programme olympique, Les cérémonies d’ouverture...), de société (Les femmes et les Jeux, Le dopage, La sécurité, La corruption...), économiques (Le coût des Jeux, Les Jeux et la télévision, La « marchandisation »...), politiques (La guerre froide et les Jeux, La R.D.A. et les Jeux, La Chine et les Jeux...), historiques (Les Jeux nazis en 1936, Le Black Power aux Jeux en 1968...),...

Evoquer des " objets politiques non identifiés " ne relève pas simplement du jeu de mots. Derrière le calembour se profile une approche des phénomènes politiques qui s'intéresse d'abord aux représentations que les citoyens se font des systèmes dans lesquels ils vivent et doivent agir. Comment les pensent-ils, où s'y situent-ils, que croient-ils possible et désirable d'y entreprendre ? Répondre à ces questions impose d'imaginer de nouvelles manières d'entrer dans le politique vécu, d'ouvrir des portillons dérobés auxquels ne mènent pas toujours les chemins battus de la politologie. Les représentations sociales sont difficiles à saisir. Elles recèlent une part de symbolique et d'imaginaire qui ne se livre pas directement. Le langage ordinaire tend à en araser les ambivalences et les contradictions, d'autant plus que celles-ci renvoient à des sentiments troublants du pouvoir. Pour mieux appréhender les représentations du politique, cet ouvrage propose donc d'étudier quelques "OPNI" : la rue, la peinture, la littérature, la fête, la bande dessinée, la musique, la chanson populaire, le cinéma, le sport, la chasse et la cuisine.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Les représentations sociales de la maladie dépendent du contexte culturel de leur production. En effet, les nombreux êtres culturels qui peuplent l'univers visible ou invisible sont des agents non-microbiens de la maladie selon les croyances. Les croyances se sont adaptées à la société marchande-libérale et à son idéologie de compétuition et d'émulation sociale. La ville, les banlieues de Dakar, les régions du Sénégal, les campagnes ont été les terraions d'observation.

L'oeuvre de Vladimir Jankélévitch mêle intimement philosophie et musique, régime de correspondance auquel le philosophe-musicien a toujours aimé se tenir. « La musique, rappelle-t-il, est un art temporel non point secondairement, comme la poésie, le roman ou le théâtre, mais essentiellement. » Son domaine est la « temporalité enchantée », le mystère de l'instant, le charme de la nostalgie, du nocturne et des parfums de la nuit, du lointain, du silence surtout, puisque la musique, née du silence, y retourne. Ce livre réunit des textes peu connus, inédits ou depuis longtemps inaccessibles. Comptes rendus de concerts et de festivals, évocations poétiques des musiciens chers à son coeur : les musiciens français, particulièrement Debussy, Ravel, Fauré ; les musiciens de l'Europe centrale, Chopin et Liszt, le rhapsode et baladin du monde européen, image même de notre modernité ; les génies de la musique russe, notamment Moussorgski et Rimski-Korsakov. Pour Vladimir Jankélévitch « on ne pense pas la musique », mais on peut penser en musique, ou musicalement. Le lecteur retrouvera dans ces textes le bonheur de la mystérieuse connivence d'une pensée sur la ...

Depuis le milieu du XIXe siècle, la presse française a intégré le fait sportif. Plus encore, elle a contribué à sa structuration, à son développement et à ses nombreuses inflexions. Dans le florilège de titres qui compose la presse, ceux appartenant à la sphère communiste s’emparent à la fin des années vingt de ce sujet pour en faire un élément à part entière des lignes éditoriales. Ce sont ces mécanismes, la place significative du sport dans la presse généraliste nationale et régionale, la création d’une presse sportive spécialisée et sa disparition que nous avons souhaités mettre à jour dans le cadre de ce recueil. D’abord opposés à une entreprise qualifiée de « bourgeoise » puis convaincus de sa diffusion, les journaux se révèlent parfois critiques, souvent propagandistes et porteurs d’un discours militant. En concurrence dans le paysage médiatique, ils se saisissent du phénomène social qu’est le sport pour mieux faire fructifier leur idéologie et leur audience. Les titres contribuent ainsi à construire une culture fondée sur des croyances collectives, sur des idéaux, sur un projet de transformation sociale, sur une conception ...

Le sport peut-il pacifier et redynamiser une banlieue ? Pourquoi privilégier le sport dans les politiques urbaines à destination des quartiers de rélégation ? En réponse à la "crise du lien social" le sport est souvent présenté comme un puissant ciment ou comme un modèle d'intégration, dans ce contexte le sport devient "social", un dispositif mis en oeuvre par les pouvoirs publics dans les quatiers populaires. Les auteurs se proposent d'analyser cette réalité en l'illustrant d'enquêtes récentes. Ce travail de synthèse est un outil de réflexion pour chercheurs et étudiants en sciences sociales et un outil de décision pour tous les acteurs des politiques publiques du sport.

Une approche historique permet de constater que l'introduction des activités sportives en prison a d'abord été motivée par une logique disciplinaire. Puis, avec le temps, la pratique du sport en détention est devenue un outil éducatif participant à la réinsertion des détenus. Comment concevoir ces activités comme un réel moyen de réinsertion ? D'une part, en raison de leur capacité à fournir aux détenus l'opportunité de réactiver ce qui constituait une partie de leur identité sociale. D'autre part, en leur permettant de gérer à partir de bases normatives communes l'aspect stigmatisant de leur statut.

Pour faire face à la "crise du lien social", le sport associatif est appelé par les politiques publiques à jouer un rôle d'intégration et d'insertion des populations dites "en difficulté". Le cadre associatif est perçu comme un bastion pacificateur où se développent une citoyenneté et une socialisation complémentaires de l'école et de la famille. Voici analysés les mécanismes d'émergence et de structuration d'une dynamique sociale au sein de clubs sportifs.

La thèse ici défendue est que de l'écriture au texte, de l'héritage à la transmission, l'oubli est la condition de possibilité de l'assimilation, de l'éducation et de l'histoire. L'oubli se tapit dans la langue ; se glisse dans le corps ; s'insinue dans l'histoire comme la vie qui s'absente. Cet ouvrage montre que l'oubli en éducation, s'il est une nécessité, trouve sa limite paradigmatique dans la figure de celui qui n'est pas éduqué, l'oublié de l'éducation.

L'ouvrage présente les différentes manières selon lesquelles le sujet contemporain peut faire corps avec lui-même et avec les autres. Décrit dans son développement, le sujet utilise désormais la matière de son corps pour s'identifier et être reconnu : l'apparence est la surface de son être. Cette nouvelle philosophie du corps, apparue depuis les années 1990, développe l'idée d'une formation du sujet par la matière même de ses expériences sensibles. En allant de l'expérience individuelle à la rencontre intersubjective avec les autres corps, le livre présente les modes d'expression et d'incarnation du " faire-corps ".

Face au monde, ses crises et son devenir, un théâtre s'invente. Il réagit, dénonce, explique, illustre, propose : ce théâtre est politique. Il s'inscrit dans une longue histoire, souvent déconsidérée : celle d'un théâtre qui prend acte des batailles de son temps. Aujourd'hui, l défend des orientations politiques dissemblables, et fait en particulier de la place accordée au spectateur le lieu d'enjeux différents. Face au monde, ses crises et son devenir, un théâtre s'invente. Il réagit, dénonce, explique, illustre, propose : ce théâtre est politique. À ce titre, il s'inscrit dans une longue histoire, bien souvent déconsidérée : celle d'un théâtre qui prend acte des batailles de son temps. Mais ce théâtre d'aujourd'hui n'est pas homogène, il défend des orientations politiques dissemblables et fait en particulier de la place accordée au spectateur le lieu d'enjeux différents. En effet, la politique au théâtre se découvre aussi, de façon décisive, dans le rapport que le spectacle entend entretenir avec son spectateur. C'est à travers ce prisme qu'Olivier Neveux propose d'analyser le champ théâtral politique à l'heure du néolibéralisme....

Régulièrement, le football est la cible d'attaques en règle souvent condescendantes, souvent mal documentées ou à côté de la plaque, mais qui ne font pas l'économie de dénoncer l'abrutissement des amateurs de ballon, l'enrichissement hors sol de ses plus grands joueurs, etc. Dans cet essai stimulant, Thibaud Leplat - qui s'impose depuis plusieurs années comme une référence en matière de littérature footballistique - répond et déconstruit les attaques dont le football est la cible. Il n'épargne pas non plus ceux dont le goût pour le foot n'a que peu à voir avec le jeu et ses émotions, et questionne finalement le rapport que chacun noue avec le football. Préface d'Hatem Ben Arfa

CE LIVRE EST NÉ DE LA VOLONTÉ DE DÉCLINER une piste que nous n’avions pu aborder dans notre précédent ouvrage, Le Livre et ses espaces, qui envisageait le livre dans sa mise en scène spatiale, réelle et métaphorique, que ce soit à travers l’espace du livre - ses dimensions -, l’espace dans le livre - la typologie de la page -, ou l’espace hors du livre - la bibliothèque par exemple. Dans L’Esthétique du livre par contre, c’est le livre comme lieu d’expériences sensibles que nous souhaitons traiter. Mais que l’on ne s’y méprenne pas ; c’est plus la question de la perception du livre comme objet, industriel ou non, que ses liens éventuels avec la création artistique qui nous intéresse. Et plutôt que d’en rester à la simple analyse du beau livre avec les deux sous-entendus qui l’accompagnent : le beau livre serait le livre d’artiste ou le livre d’art, et l’esthétique du livre l’affaire exclusive des bibliophiles, nous avons préféré partir des perceptions suscitées par l’objet livre pour creuser ses dimensions esthétiques et les impressions qu’il engendre.

Quand on observe tous les phénomènes de violence dont l'actualité n'est pas avare, quand on voit les valeurs sociales traditionnelles perdre de leur force, ou les diverses autorités politiques, intellectuelles, journalistiques être tournées en dérision, on peut se poser la question : existe-t-il encore une morale, universelle, applicable à tous, ou de multiples éthiques propres à des groupes donnés? Il est bien connu que c'est lorsque quelque chose n'a plus de réalité qu'on en parle beaucoup. C'est ainsi que la Morale représente peut-être un monde qui n'est plus. Et c'est pour cela que de divers côtés, journalistes, hommes politiques entonnent, jusqu'à plus soif, des incantations en son nom. Mais comme il faut bien vivre ensemble, on voit se développer des éthiques particulières. Celles-ci traduisant ce «sentiment d'appartenance» propre aux tribus postmodernes. À partir d'exemples concrets, ce livre s'emploie à analyser le glissement d'une Morale sclérosée vers des éthiques en gestation. Celles d'un «réenchantement du monde» que l'auteur a été le premier à annoncer, il y a quelques années, et qu'il systématise ici.

L’ancien Premier ministre s’exprime pour la première fois sur les moments importants de notre histoire, des années soixante-dix à aujourd’hui, dont il a été un acteur essentiel et parfois de premier plan : l’union de la gauche, Mitterrand et le pouvoir, Matignon et la cohabitation avec Jacques Chirac, la campagne présidentielle de 2002 et celle de 2007. Sur bien des points, Lionel Jospin apporte des révélations, des informations qui éclaireront les coulisses de l’Histoire.Le livre est celui d’un homme qui se livre sans détour et sans tabou, sur le ton de la confidence, plus de cinq ans après avoir quitté le pouvoir et la politique active. Du berceau à Matignon, il se confie et raconte son parcours personnel et politique, partie prenante d’ une aventure collective, celle de la gauche depuis les années cinquante. C’est sa vie et c’est notre histoire.

Nos sociétés qui se veulent les plus protectrices de la planète ont découvert qu'elles étaient essentiellement fragiles : risque industriel, écologique, épidémiologique, terroriste, etc. Pour ne pas céder à la panique, à l'irrationnel ou aux à-peu-près, et pour rendre possible un débat responsable et lucide entre citoyens, il importe de savoir de quoi on parle, et quels sont les liens entre les différents ordre de réalités et les différentes formes d'approches. Un dictionnaire est la formule idéale pour balayer l'ensemble du champ concerné par la notion de "risque". Cette 2e édition s'enrichit d'une vingtaine d'entrées traitant des nanotechnologies, des victimes, de l'origine environnementale des cancers, de la biopolitique, de la décroissance soutenable, de la crise de l'école, les catastrophes naturelles, etc., toutes questions qui se posent aujourd'hui dans l'urgence, inquiètent les populations et alimentent en permanence une actualité environnementale toujours plus présente.

Le récit rare et émouvant d'un pionnier du football moderne Fondateur du Red Star Club en 1897, Jules Rimet fut le premier président de la fédération Française de Football en 1919, Président de la FIFA de 1929 à 1954, créateur, surtout, de la Coupe du Monde de Football. Un personnage pratiquement inconnu en France, une icône au Brésil. Longtemps, la Coupe du Monde a porté son nom : " Coupe Jules Rimet ". Président de la FIFA, Jules Rimet organise les cinq premières coupes du monde : en Uruguay (1930), en Italie (1934), en France (1938), au Brésil (1950), en Suisse (1954). En créant ce qui deviendra l'événement le plus populaire de la planète, l'enfant de Haute-Saône, fils d'un épicier venu tenter sa chance à Paris, nourrit un rêve : faire du football un " moyen de compréhension et d'amitié entre toutes les jeunesses su monde ". Les Anglais créent le football, le Français le développe, le structure, le professionnalise. A l'opposé de Pierre de Coubertin, père des Jeux Olympiques modernes et ardent défenseur de l'amateurisme, Jules Rimet veut ouvrir le sport au peuple.

Des années de Gaulle aux années Giscard, Jean Vigreux retrace ces décennies décisives pour comprendre le temps présent. Avec le retour de Charles de Gaulle, en mai 1958, c’est la naissance de la Ve République, un régime pensé par et pour le Général. L’élection au suffrage universel direct du président de la République, votée par référendum en 1962, rompt avec une tradition républicaine séculaire et entraîne une bipolarisation de la vie politique qui ne s’est pas démentie. En 1962, la fin de la guerre d’Algérie, dont l’ombre portée continue de s’étendre sur la société tout entière, clôt un cycle de guerre ininterrompu depuis 1939. C’est le temps de la haute croissance et du plein emploi. Des politiques volontaristes de modernisation agricole et industrielle, d’aménagement du territoire sont menées avant que le premier choc pétrolier ne fasse basculer la France dans la crise. Faut-il en rester pour autant à l’idée de Trente Glorieuses ? La période fut un temps de bouleversements et de conflits à vif, de refondations politiques et syndicales aussi. Les événements de 1968 ouvrent une décennie de contestations et une époque de...

L'Union européenne (UE) est devenue une forteresse ultralibérale. D'élargissement en élargissement, de guerre économique en ouverture des marchés, le piège de la construction européenne s'est refermé sur les peuples, priés d'accepter cet eurolibéralisme à marche forcée. Devant le mécontentement grandissant des citoyens, certains partis appellent à réformer « l'Europe » de l'intérieur, sans jamais dire comment y parvenir. Rien de surprenant, puisque les institutions furent verrouillées pour, justement, interdire tout changement d'orientation. Des gouvernements traînent parfois des pieds, et retardent la transcription de directive quitte à se faire tirer l'oreille. Mais ils finissent toujours par se plier aux exigences libérales du droit communautaire. Pour rompre avec cette Europe du capitalisme, il faut assumer une autre position : celle de la désobéissance européenne. Mettre en place des politiques sociales et environnementales nécessitera souvent de construire un droit national en rupture avec le droit européen. Il faudra inverser la hiérarchie des normes pour que ce droit national prime à nouveau sur le droit communautaire. Tout le monde le sait,...

Le dernier numéro de Sciences sociales et sport marque la fin du mandat du comité de rédaction entré en fonction au 1er janvier 2012. La nouvelle équipe rédactionnelle, dirigée par Gildas Loirand se penche sur l'investissement associatif en milieu populaire (Cyrille Rougier) ou sur le profil sociologique des adjoint-e-s aux sport des villes françaises (Michel Koebel). Des notes de lecture et des résumés complètent cette livraison.

Cet ouvrage propose un bilan des travaux actuels dans le domaine des sciences sociales appliquées aux sports et porte un regard retrospectif et critique sur leurs fondements et leur histoire. Les apports des différents champs théoriques, les choix méthodologiques, les différenciations sociales et sexuées des pratiques, les usages politiques, scolaires et professionnels du sport, mais encore la mise en spectacle des pratiques physiques et les stratégies d'organisation qui en découlent, constituent la trame de cet ensemble.

Cette recherche est partie de l'idée que les pratiques liées aux produits cosmétiques sont une partie de la culture. En tant qu'analyseurs de la société, elles ne se limitent pas à des besoins individuels. La société chinoise contemporaine est ainsi abordée à travers l'observation des pratiques liées à l'esthétisation et aux soins du corps. La culture intègre les valeurs et les représentations que les acteurs et la société se font d'eux-mêmes, mais aussi les pratiques et les jeux sociaux liés aux soins du corps, ainsi que l'histoire de leur évolution.

Depuis toujours Médée semble bien avoir représenté le prototype mythique de la « femme mauvaise », celle qui égorge ses propres enfants pour se venger d'un mari volage. Mais est-ce bien assurément la seule lecture que l'on peut faire de cette figure tragique ? Revisitant les écrits anciens, cet essai tente, sinon de réhabiliter cette haute figure mythique, du moins d'édulcorer les jugements sévères qu'on a pu porter sur elle depuis l'antiquité, voire de pointer les contradictions des diverses versions.

Les bêtes de la littérature nous suivent depuis l'enfance. Les premiers livres les introduisent comme initiatrices de nos émotions et complices de notre apprentissage du langage articulé. Adultes, nous les côtoyons dans une fiction où elles sont certes formatrices de nos identités humaines, mais qui se fait aussi leur porte-parole (...) Cet ouvrage examine l'aventure de cette écriture de la relation entre animaux humains et non humains que racontent les romanciers d'aujourd'hui (P. Chamoiseau, J.M. Coetzee).

Comment peut-on être athlète en Afrique de l'Ouest ? Généralement, l'intérêt porté au phénomène sportif en Afrique se borne au football, à l'Ouest, et à l'athlétisme, à l'Est. Cette étude anthropologique met en évidence les facteurs sociaux de la course à pied, de la course pensée à la technologie de la pratique.

Questionner la "théologie du corps" ou "théologie du sexe" développée par le pape Jean-Paul II au début de son pontificat permet d'éclairer autrement le regard chrétien porté sur le corps humain qui, aujourd'hui, se présente comme un bien-aimé malmené et pris en tenaille: d'un côté par le christianisme qui a la mauvaise réputation de mépriser le corps au nom d'une certaine piété puritaine; et de l'autre, la culture contemporaine accusée de vouer un culte au corps.