L'Europe est devenue un espace aux frontières incertaines dans lequel font irruption les problèmes les plus divers : politiques d'immigration, d'hygiène, de santé et de sécurité... Ces domaines ressortent de plus en plus de la compétence de l'Union, réduisant la marge de manoeuvre des pays membres, et devenant ainsi l'objet d'une nouvelle citoyenneté, encore à construire, floue et discriminatoire. La vie en commun a besoin de se nourrir d'idées qui ne s'épuisent pas dans la pratique quotidienne, elle a besoin de voix qui, au-delà de l'urgence des décisions, prennent de la distance.

L'un des plus grands spécialistes de l'œuvre de Marx en propose une synthèse des thèmes et problématiques proprement philosophiques, ainsi que son actualité sociale et politique. Cette édition de poche est augmentée d'une préface inédite à l'édition allemande de ce livre Étienne Balibar tente ici un double pari : rendre accessibles les thèmes et les problèmes proprement philosophiques qui ont été traités par Marx ou qui peuvent être posés à partir de son œuvre et – au terme d'un siècle et demi de controverses passionnées dont la " philosophie marxiste " a été le lieu ou l'enjeu – proposer les éléments d'un bilan et d'un pronostic. Le marxisme, aujourd'hui en pleine refonte, n'est-il pas en train de devenir une composante d'une pensée critique plus large ? Libérée de toute prétention à constituer par elle-même une " conception du monde ", échappant par là même aux oscillations qui ont marqué son passé récent entre le statut d'une quasi-religion et celui d'une pseudo-science, la pensée philosophique issue de Marx reformule ses questions premières : celle des fonctions sociales et des enjeux politiques de la théorie, celle de la vérité ...

Six intellectuels et responsables politiques européens indépendants issus du mouvement communiste, des courants alternatifs et écologistes, présentent ensemble un nouveau projet et engagent le dialogue. Après des itinéraires politiques variés, ils veulent répondre en commun au défi écologique et social lancé par le développement des sociétés industrielles. A la logique de “ l’économique autonomisé ”, ils ont choisi d’opposer celle du vivant et du social, ferment d’une nouvelle radicalité, ce qu’ils appellent l’écosocialisme. Son contenu ? L’urgence de l’écologie, la réaffirmation du féminisme, le parti pris d’un nouveau dialogue des cultures de la planète, l’émergence d’une culture écopacifiste, le choix de l’autogestion et de nouveaux rapports entre les Etats et les nations. Face à la faillite du communisme, aux renoncements de l’eurogauche, les auteurs veulent contribuer à refonder une perspective d’émancipation sociale, nourrie par la dynamique verte et les mouvements sociaux à l’Est. Ils proposent des pistes, pour résister au racisme, à la course aux armements, au développement du nucléaire ; pour réfléchir, sur ...

La lecture d’écrivains remarquables suscite en moi, grâce à la découverte d’idées fortes qui m’ont étonné et ravi, le besoin de libérer mémoire, imagination et jugement. La connivence naturelle établie devient alors dialogue inespéré. Le récit d’anecdotes vécues et l’évocation de souvenirs se veulent l’écho d’une époque, la nostalgie d’une « Terre », le dévoilement mesuré du caractère. Lorsque lassé de toute activité physique, et qu’à un âge certain le temps fait défaut, on s’abandonne à la tentation de prolonger artificiellement sa vie. L’écriture s’impose, les « Élucubrations » fleurissent.

Qu’est-ce donc l’écosocialisme ? Il s’agit d’un courant de pensée et d’action écologique qui fait siens les acquis fondamentaux du marxisme, tout en le débarrassant de ses scories productivistes. Pour les écosocialistes, la logique du marché et du profit, de même que celle de l’autoritarisme bureaucratique de feu le « socialisme réel », sont incompatibles avec les exigences de sauvegarde de l’environnement naturel. Ils désignent les impasses actuelles de l’écologie politique, qui se veut réformiste ou régulatrice du système. Les écosocialistes dénoncent cette insuffisance et entendent réintroduire un rapport de force politique : les travailleurs et leurs organisations sont une force essentielle pour toute transformation radicale du système. L’écosocialisme s’est développé principalement au cours des trente dernières années, grâce aux travaux de penseurs de la taille de Manuel Sacristan, Raymond Williams, Rudolf Bahro André Gorz, mais aussi Joel Kovel (États-Unis), Jean-Paul Deléage (France) ou Otto Wolf (Allemagne). Ce courant est loin d’être politiquement homogène, mais la plupart de ses représentants partage plusieurs thèmes...

Qu’est-ce qu’une contre-culture ? Comment interpréter le sens général des contestations et des ruptures culturelles de la seconde moitié du XXe siècle ? Comment reconstituer ces tendances et ces styles d’expression qui, dès les années 1950, ont bouleversé les mentalités ?Les discours sur la notion de culture, sur les altérations qu’elle subit, sur la diversité des influences qui la transforment, abondent ; mais ces discours font peu de place à la notion de contre-culture.Il est pourtant impossible d’en ignorer les innombrables expressions : Beat Generation, pop philosophie, rock culture, révolution psychédélique, mouvement punk, new wave, black metal...En insistant sur la richesse et l’éclectisme de ces manifestations, cet ouvrage montre que les contre-cultures entendent porter la révolution dans la vie quotidienne.Une réflexion novatrice sur un phénomène pluriel, porté par le désir d’une transformation radicale de la société.

L'oeuvre de Foucault apparaît comme une succession d'études dispersées, plus que comme un tout cohérent. C'est l'une des raisons pour lesquelles on doute du caractère même d'oeuvre que constitueraient l'ensemble de ses travaux. Ce livre montre, au contraire, que ces travaux sont marqués par une cohérence fondamentale. Celle-ci n'est pas une caractéristique transitoire, mais un trait constant de la recherche de Foucault, à laquelle elle accorde sa valeur proprement philosophique.

Après Initiation à la philosophie pour les non-philosophes (« Perspectives Critiques », 2014), les Presses universitaires de France, en collaboration avec l’Institut Mémoire de l’édition contemporaine, poursuivent le travail de publication des grands livres inédits de Louis Althusser. Être marxiste en philosophie, rédigé par Althusser en 1975, est constitué de vingt-six brefs chapitres, dans lesquels celui-ci tente de comprendre à nouveaux frais les liens qui existe entre la figure de Marx et la pratique de la philosophie. Qu’a à nous dire Marx sur cette pratique ? Est-il possible d’imaginer une philosophie qui soit purement marxiste ? Que signifie pratiquer la philosophie en tant que marxiste ? Quel horizon politique une philosophie marxiste peut-elle et doit-elle s’assigner ? Pourquoi se dire marxiste en philosophie aujourd’hui ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles Althusser tente d’apporter une réponse dans ce livre, au fil d’un texte à la limpidité cristalline, à l’impeccable précision et à l’élégance supérieure. Il est accompagné d’une introduction de G. M. Goshgarian, spécialiste international de l’œuvre...

Éric a créé une agence chargée d’annoncer, à votre place, la rupture avec votre ami ou conjoint – un service impeccable, efficace avec à l’occasion un bouquet de fleurs pour agrémenter la nouvelle – un service qui fait ses preuves. Mais ce soir-là, rien ne se passe comme prévu. Sur un air de vaudeville, moderne et imprévisible, l’auteur revisite, la comédie romantique avec du rire, des quiproquos et des retournements de situation incessants. Auteur, metteur en scène et comédien, Tristan Petitgirard est un homme de théâtre complet. Son parcours est fortement marqué par la comédie contemporaine, genre qu’il affectionne particulièrement. Également scénariste, il a notamment créé pour France 3 la série “Origines”. Nommé aux Molières 2015 “Meilleur auteur francophone vivant”. Prix “Nouvel Auteur 2013” Fondation Jean-Manuel Bajen.

En 1980, au sortir de la période la plus intensément politique de son œuvre et de sa vie, Louis Althusser décide de rédiger un manuel de philosophie qui serait enfin accessible à tous, sans préparation. Initiation à la philosophie pour les non-philosophes en est le résultat. Mais bien loin d’être un simple ouvrage de vulgarisation ou d’introduction, c’est en réalité un véritable précipité des thèses les plus fondamentales de sa propre pensée qu’offre Althusser. Entre cent autres considérations, e part ailleurs ne va-t-il aussi loin dans la distinction entre la philosophie et les autres pratiques ; e part non plus ne développe-t-il avec tant de détails le concept de « pratique » lui-même. Pourtant, parmi les nombreux apports cruciaux d’Althusser au « moment philosophique des années 1960 », ce concept est peut-être celui qui a bénéficié du plus grand succès et été à la source du plus grand nombre de malentendus. Moment de synthèse dans l’œuvre d’Althusser, instantané d’une des plus influentes philosophies de la seconde moitié du XXe siècle, cette Initiation est donc aussi un manifeste pour la pensée à venir – une pensée...

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Des résultats récents nous imposent de repenser l'ontologie. L'interprétation de théorèmes actuels alimente des concepts philosophiques nouveaux, à l'origine de cette ontologie des catégories. Il devient possible désormais d'ouvrir un chemin entre Deleuze et Badiou, d'esquisser une métaphysique continentale qui ne soit pas en contradiction avec les philosophies de l'immanence, de penser une ontologie toposique qui croise la science de l'Etre et du lieu, et de poser l'hypothèse que l'Un est le dual de l'Etre.

Date de première parution : 1872 « Tout astre, quel qu’il soit, existe donc en nombre infini dans le temps et dans l’espace, non pas seulement sous l’un de ses aspects, mais tel qu’il se trouve à chacune des secondes de sa durée, depuis la naissance jusqu’à la mort. Tous les êtres répartis à sa surface, grands ou petits, vivants ou inanimés, partagent le privilège de cette pérennité. » Auguste Blanqui

Compositeur d'origine russe, Ivan Wyschnegradsky a écrit au moins trois versions de la Loi de la pansonorité dans lesquelles il s'attache au problème philosophique de l'art musical dans ses multiples relations et cherche alors à développer à travers la pansonorité un concept nouveau qui lui permettra d'expliquer l'évolution harmonique, le développement instrumental et les formes sociales selon un processus dialectique bâti autour du son musical.

Le recueil de textes présentés ici reprend l'hommage organisé pour le vingtième anniversaire de sa mort, le 4 novembre 2015 au Lycée Henri IV. Ils témoignent de l'effort toujours renouvelé des philosophes pour saisir la pensée deleuzienne. Rassemblés dans cet ouvrage, ils offrent une contribution, majeure aux études deleuziennes.

La règle du jeu ? Parler d’une lecture restée inoubliable. Une gageure relevée par cent écrivains, directeurs littéraires, professeurs, élèves. Le résultat ? Un magnifique bouquet « d’enfances » qui balaie les idées reçues. Parce que tous ont joué le jeu, nous sommes loin des livres qu’il faut avoir lus. Chacun a baissé la garde et Tintin peut, sans difficulté, côtoyer Kafka. Mieux encore : ce livre se révèle l’amorce d’une « bibliothèque idéale » ouverte à tous les courants. De l’Odyssée à Stephen King, le choix est grand. Chacun y trouvera son compte.