Ce deuxième volume se concentre sur un ensemble d'analyses perspectivistes autour de cette épistémologie sans visage et sans rivage de K.R. Popper : on scrute, sur la base de l'existant, ce qui peut permettre de comprendre le "non-dit" de Popper, cette ouverture indéfinie de la méthodologie à la métaphysique.
Réflexions sur les rapports et les limites entre philosophie et mathématique.
Les contributeurs de cet ouvrage revisitent l'épistémologie sans sujet connaissant de Karl Raimund Popper. De nos jours, l'épistémologie de Popper est de plus en plus mésinterprétée. On lui donne plusieurs sens, même les plus contradictoires. L'épistémologie de Popper est finalement "sans visage", puisqu'elle parcourt la plupart des champs de la connaissance humaine, puis "sans rivage", car elle serait sans borne. La question qu'ils se posent est celle de savoir si l'on peut aujourd'hui faire de l'épistémologie sans Karl Popper après Karl Popper. Cahiers Épistémologiques.
Les contributeurs de cet ouvrage revisitent l'épistémologie sans sujet connaissant de Karl Raimund Popper. De nos jours, l'épistémologie de Popper est de plus en plus mésinterprétée. On lui donne plusieurs sens, même les plus contradictoires. L'épistémologie de Popper est finalement "sans visage", puisqu'elle parcourt la plupart des champs de la connaissance humaine, puis "sans rivage", car elle serait sans borne. La question qui se pose est celle de savoir si l'on peut aujourd'hui faire de l'épistémologie sans Karl Popper après Karl Popper.
This interdisciplinary volume reflects on the effects of recent discoveries in genetics on a broad range of scientific fields. It shows the way in which those discoveries influence genetics itself and many other fields, and explains the impact of genetics on contemporary culture. The volume contains the most recent views of the Nobel Laureate François Jacob on genetics and the nature of living things.
Ce volume constitue les actes d’un colloque international intitulé Doctrinarum disciplina : la transmission des savoirs dans les mondes hellénistique et romain organisé à Nantes en mars 2007. Relevant autant de l’histoire de l’éducation que de l’histoire des idées, les vingt et une contributions réunies, précédées d’un prologue de Jackie Pigeaud, abordent différentes facettes de la notion de transmission. Avant de nous être transmis sous la forme textuelle que nous leur connaissons, les doctrines, savoirs et pratiques de l’Antiquité classique connurent une élaboration et une organisation dont les voies n’ont pas encore été toutes reconnues. Ce sont ici les processus de construction et de diffusion du savoir qui sont soumis à l’analyse. Sans se limiter aux grandes disciplines qui fondent une large part de la littérature émergée (philosophie, médecine, histoire), la réflexion se donne pour champ d’étude l’ensemble des connaissances théoriques ou pratiques faisant l’objet d’une transmission et explore tant les marges de la littérature que les aspects ne relevant pas de l’écrit.
De la préhistoire à la Grèce antique, des civilisations traditionnelles aux sociétés contemporaines, les représentations symboliques, les mythes, les rites, les récits, les fictions contribuent à figurer un ordre du monde. De la préhistoire à la Grèce antique, des civilisations traditionnelles aux sociétés contemporaines, les représentations symboliques, les mythes, les rites, les récits, les fictions contribuent à figurer un ordre du monde. En mettant en résonance la pensée des œuvres, le point de vue des artistes et des chercheurs, cet ouvrage explore les dialectiques de l'ordre et du désordre. Entre désordre des guerres, des économies et des communautés politiques, bon gouvernement et justice ; entre désordre des passions et des identités, héroïsme, altruisme, conscience et sentiments... la fiction, le théâtre, les analyses des phénomènes sociaux questionnent ces tensions qui traversent les collectifs comme l'expérience individuelle. En réunissant des travaux dans le domaine de la préhistoire, de la génétique humaine, de l'anthropologie, des sciences et neurosciences cognitives, des études littéraires et théâtrales, de l'histoire des...
Une philosophie du vivant est affaire indecise, coincee entre chose et pensee, entre ceux qui optent pour le materialisme et ceux qui percoivent dans le vivant une ame ou un esprit, une realite spirituelle. Conscient des enjeux, Canguilhem le resistant, le libertaire, trace son chemin en signifiant, au besoin avec une pointe d'agressivite, qu'il ne glissera pas plus sur une pente que sur l'autre. Il refonde la reflexion sur le vivant, d'une maniere profondement originale, marquee par l'exigence de rigueur conceptuelle, par l'alliance de la philosophie et de l'histoire des sciences, et par une intelligence aigue de l'acte medical. Canguilhem, penseur aux intuitions abruptes, qu'il presentait avec une prudente modestie, avait a l'interieur de la profession une presence forte, mais il n'etait a aucun degre un philosophe mediatique ou mondain. Que reste-t-il de sa reflexion? Comment sa pensee est-elle recue par une nouvelle generation de philosophes qui ne l'ont pas connu personnellement, ni professionnellement? C'est ce que ce recueil, fruit d'un travail collectif, tente de preciser.
La connaissance de la vie aujourd’hui présente la pensée de Jean Gayon, philosophe majeur des sciences en France et reconnu outre-Atlantique, tout particulièrement pour ses travaux en philosophie et histoire des sciences de la vie. L’ouvrage traite des rapports entre philosophie et histoire des sciences, et des principales questions d’histoire et de philosophie de la biologie qui ont jalonné l’itinéraire intellectuel de Jean Gayon : Darwin, la biologie évolutive, la génétique et la biologie moléculaire, l’évolution humaine et divers aspects des rapports entre biologie et société à l’époque contemporaine (racisme, eugénisme, biotechnologies, biomédecine). Jean Gayon offre des synthèses personnelles, en réponse aux questions que Victor Petit lui adresse sans concession. Cette démarche associe rigueur scientifique et prise de risques dans des réponses qui vont à l’essentiel.
La connaissance à partir d’indices peut-elle fournir un modèle consistant pour interpréter, voire guider le travail en sciences humaines ? À partir de la conjonction à la fin du xixe siècle entre la lecture des symptômes psychiques indirects chez Freud, de la technique d’attribution des œuvres d’art à partir de détails inventée par Morelli et de la naissance du roman d’enquêtes policières, Carlo Ginzburg a suggéré que le « paradigme indiciaire » constituait un modèle des « sciences humaines » dont le procédé consiste à « inférer à partir des effets ». Ce « paradigme » hériterait de la riche tradition de la sémiotique médicale et de la mantique, et aurait été en partie préservé par certaines disciplines partant de signes, trouvés ou suscités, pour parvenir, au moyen de leur « lecture », à la connaissance de leur « cause » : les symptômes du médecin, les indices de l’enquêteur, le détail pictural, l’écriture manuscrite, les traces relevées par le chasseur. Les études réunies ici interrogent la pertinence et les limites de la connaissance indiciaire depuis des perspectives croisées : philosophie, histoire, anthropologie, ...
La connaissance du monde s'exprime en propositions, que celles-ci soient considerees, selon les theories, comme objets ou comme moyens de la science. Le probleme de la relation entre ces entites linguistiques et les representations mental (intellections, intentions, concepts...) a une longue histoire qui remonte au traite De l'interpretation d'Aristote et aux commentaires de Boece. Apres Guillaume d'Ockham, en effet, l'idee de langage mental est certes une hypothese qui a acquis force et consistance, mais tous les problemes lies a la structuration de la pensee et au rapport entre le langage parle et la pensee ne sont pas resolus. Des questions surgissent sur la structuration meme de ce langage.Le colloque organise a Tours du 1er au 3 decembre 2005 sous les auspices de la Fondation europeenne de la science (European Science Foundation) avait l'ambition de parcourir ces questions en repartant d'Augustin qui est l'initiale medievale du probleme, et en suivant cette histoire jusqu'a l'aube des Temps modernes. Ce parcours historique donc fait une part importante au Moyen Age tardif, a la Renaissance et au XVIIe siecle. En meme temps, notre ambition etait aussi d'approfondir certains...
Sans prétendre retracer l'histoire du naturalisme ni le défendre contre ses adversaires, ce livre montre comment l'un de ses plus éminents représentants aborde certains problèmes importants de la philosophie, en particulier ceux liés à l'explication de la pensée et de la conscience. Le naturalisme contemporain est une méthode philosophique parmi d'autres et l'auteur montre la méthode naturaliste à l'oeuvre. Comme le septicisme, le naturalisme est une attitude philosophique, optimiste et progressiste, plus qu'un ensemble de croyances. Le naturalisme de Dennett s'inscrit dans le prolongement de celui de Quine en l'augmentant d'une théorie concernant la vie de l'esprit et montre ainsi que le naturalisme n'est pas nécessairement une conception philosophique scientiste ou behavioriste bornée.
Aristote, oublié depuis deux siècles, devient au xixe siècle un contemporain. Soutenue par un remarquable travail éditorial évoqué par les noms de Brandis, Bekker ou Bonitz, cette réévaluation engage les différents champs de la philosophie. On se tourne vers Aristote pour réhabiliter la question métaphysique, mais aussi pour interroger les instruments de la pensée, les concepts et les catégories, ou penser le rapport de la philosophie aux sciences positives. Le style d’Aristote, recherchant un mode de connaissance adapté à chaque objet, avec son exigence de sobriété, trouve un écho chez tous ceux qui désirent faire de la philosophie une science rigoureuse. Selon les contextes, la lecture de ses écrits a nourri des traditions philosophiques bien différenciées, de la phénoménologie à la logique, de la métaphysique au regain de la philosophie pratique. Ce livre dresse un état des lieux de la surprenante actualité d’Aristote au xixe siècle en suivant les interprétations contrastées de ses principales oeuvres. A travers ses trois sections : 1. La critique de l’idéalisme ; 2. Le retour de la métaphysique ; 3. La logique de la science, il souligne...
Cet ouvrage présente les conditions essentielles d'émergence du pragmatisme analytique de Robert Boyce Brandom, et dresse un registre critique d'incidences méta-théoriques qui en découlent.
Chaque fois qu'un humain produit une idée ou écrit un texte, il produit un monde ou un individu autopoïèse, capable de se produire lui-même et de se maintenir, voire d'évoluer dans une interaction permanente avec son environnement. L'autocritique a une valeur rédemptrice, en ce qu'elle est un moyen d'identifier les failles et les impasses qui risqueraient de nous précipiter au désastre. La philosophie n'est pas une donnée, mais un construit de la raison, au départ des problèmes qui génèrent l'étonnement, c'est-à-dire la découverte de l'ignorance. La philosophie est un construit de la raison qui discourt, c'est-à-dire qui court d'un lieu à un autre et à tous les autres, pour tenter de comprendre l'objet-problème qui suscite l'étonnement et d'y apporter une solution. En dis-courant, on apprend ou on réapprend à comprendre la pensée, l'homme et la société.
En s'appuyant notamment sur la tradition philosophique francophone, où l'épistémologie s'entend généralement comme une théorie "de la science" et non "de la connaissance", ces textes mettent au jour la difficulté majeure que présente la conjonction de l'épistémologie et de la science, surtout dans la pratique de la philosophie des sciences. L'illustration est donnée ici par une brèche ouverte à la tradition épistémologique de la philosophie africaine.
Charles Zacharie Bowao est celui qui, après les grands hommes qui ont créé les conditions d'émergence du département de philosophie à l'université Marien Ngouabi de Brazzaville, a coordonné l'implémentation de la vie de la Formation Doctorale par une capitalisation plus ou moins réussie des intuitions de ces grands esprits de ses prédécesseurs qui, aujourd'hui, devraient avoir incontestablement valeur de "colonnes" ou de "socles" de l'édifice Formation Doctorale de Philosophie dans sa triple orientation : "Histoire de la Philosophie et Métaphysique", "Philosophie africaine et Esthétique" et "Logique et Histoire des sciences". C'est C Z Bowao qui pour l'avoir impulsée a magistralement ouvert la Formation Doctorale de Philosophie à des grands noms mondialement incontestés de la philosophie qui y ont déjà effectué des missions d'enseignement ou des visites professionnelles. C'est encore C Z Bowao qui, pour la première fois, a aidé à capitaliser le sens du concept d'"épistémo-logique", comme pour exprimer une prise en charge philosophique et méthodologique d'intelligence des phénomènes de la pensée à la fois dans l'ordre épistémologique et dans l'ordre ...
Proposer une symptomatique des interactions possibles entre "complexité" et "simplexité" au coeur de l'"épistémologie" de quelque discipline scientifique que ce soit, tel est le défi relevé dans cet ouvrage en deux volumes. Dans ce premier volume, les auteurs montrent comment penser la pensée, la méthode et la philosophe de la complexité et/ou de la simplexité
"Al-Mukhatabat" est une revue trimestrielle et trilingue (français-arabe-anglais). Elle publie des articles inédits de logique, d'épistémologie et de sciences humaines visant à familiariser les lecteurs à la pensée scientifique et à favoriser les approches logiques, argumentatives et épistémologiques dans le traitement de problèmes sociaux, éthiques politiques, esthétiques, linguistiques, cognitifs, anthropologiques, pédagogiques, religieux, métaphysiques comme base pour instaurer un dialogue authentique et fructueux entre les différentes cultures.
Logique Dynamique de la Fiction is a masterly piece of work and a substantial contribution to a disciplined understanding of human thought and discourse about the unreal. It is, in that very respect, a logic working at the very heart of les sciences humaines. M. Redmond's command of the literature - actually of the several literatures associated with each of the constituent parts of his synthesis - is not only substantial and comprehensive; it is also rather breath-taking. Equally impressive is the technical assurance displayed by the formal development of the constituent logics, and the virtuosity with which they are adapted to the purposes of his project. [...] On the other hand, I find myself rather captivated by the insight that the practices of fiction - its writing and its reading - possess an inherently dialogical structure, and with it, the idea that to get the semantics of fiction right it will be necessary to dynamize the underlying logic. John Woods Bien que la logique de la non - existence a ete developpee des les debuts de la philosophie analytique, il a fallu attendre les travaux de John Woods en 1974, afin que les relations entre logique et litterature, notamment...
Hugh MacColl (1837-1909) fut un mathematicien et logicien qui passa les premieres annees de sa vie en Ecosse. Apres quelques annees de travail en differents lieux de Grande-Bretagne, il s'installa a Boulogne-sur-Mer (France), ou il developpa la majeure partie de son oeuvre et devint citoyen francais. Hugh MacColl fut connu en son temps pour ses contributions novatrices dans le monde de la logique. MacColl represente la premiere approche du pluralisme logique. Sa premiere contribution pour l'algebre logique du 19 DEGREESieme siecle fut son calcul qui n'autorise pas seulement une classe d'interpretation (comme dans l'algebre de Boole) mais aussi une interpretation propositionnelle. MacColl donna une preference a l'interpretation propositionnelle en raison de sa generalite et l'appela logique pure. Le connecteur principal de sa logique pure est le conditionnel et par consequent, son algebre contient un operateur specifique pour cet operateur. Dans /Symbolic Logic and its Applications/ (1906) (reimprime dans notre volume), MacColl publia la version achevee de sa(ses) logique(s) ou des propositions sont qualifiees soit de certaines, soit de impossibles, soit de contingentes, ou encore...
La question de la fiction sous l'angle des normes represente un objet d'etude encore peu explore par des chercheurs autres que les juristes. Notre objectif a ete de reunir des collegues travaillant sur la fiction a partir de divers champs comme la litterature, la linguistique, le droit mais aussi la philosophie, afin de les inviter a reflechir ensemble. Meme si les resultats des analyses ne semblent pas toujours converger, chacun des textes porte sur un element specifique qui sert de detour fructueux dans le but de fournir une reponse a la question ultime de la signification et de l'usage des fictions normatives. Ce livre represente une tentative d'analyse de la notion de fiction normative comme objet d'une confrontation interdisciplinaire specifique, une fois que le rapprochement entre les differents traitements de cette notion nous a permis de rechercher les motifs recurrents d'un champ a l'autre, mais aussi de mettre en relief les specificites de chaque approche particuliere. Le panorama realise dans ce volume sera certainement utile pour tous ceux qui abordent une recherche sur la fiction, ou encore pour les collegues qui, comme nous, aspirent a une etude systematique de la...
Voila deux ans que le Reseau LACTO (Langage, argumentation et cognition dans les traditions orales) a ete mis en place a l'initiative conjointe des Universites CDG-Lille 3 et MNG-Brazzaville. Des rencontres a caractere scientifique et organisationnel se sont tenues alternativement au Congo (du 19 au 21 janvier 2013) et en France (du 7 au 9 novembre 2013), avec l'implication d'autres universityes, en vue de circonscrire la complexite epistemologique du rapport entre l'oralite et la scripturalite, ou plutot entre l'orature et l'ecriture. Le present ouvrage est, pour l'essentiel, le resultat des discussions issues de ces rencontres, en guise de tentative de reponse a la question principalement soulevee. Ainsi, contre l'exclusion de l'une ou l'autre instance dans la definition des deux paradigmes du discours philosophique ou scientifique - le paradigme oral et le paradigme ecrit - les contributions des uns et des autres s'accordent sur la vision que l'une ne saurait aller sans l'autre. Autrement dit, aucun paradigme ne saurait etre pense en totale exclusion de l'autre, si tant est qu'ils obligent le discours a s'implementer dans l'espace et a travers le temps. Les categories de...
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