Les plus belles histoires sont celles qui transforment votre vie pour toujours. "Réconfortant et unique... difficile de ne pas avoir envie d'y être... L'histoire émouvante d'un voyage extraordinaire à l'autre bout du monde et d'une merveilleuse amitié entre un homme et son manchot." The Bookseller
Les plus belles histoires sont celles qui transforment votre vie pour toujours.
Alors qu'il incarnait l'anti-idole par excellence et que ses textes sont souvent exigeants, Brassens a eu de très nombreux admirateurs - de diverses idéologies et de toutes les classes sociales. Il a vendu soixante millions de disques. Toutes sortes de raisons font de Bras- sens un phénomène social tout à fait singulier : les multiples reprises et versions de ses chansons, y compris dans les dizaines de langues de ses traductions ; le nombre impressionnant d'établissements ou de rues portant son nom ; la diversité des chanteurs-poètes ayant repris ses textes ou composé une chanson en son honneur ; les sites et les fort actives associations qui lui sont dédiés ; la masse des ouvrages et biographies - à peu près deux cents livres - écrits sur lui ; son succès tant sur les ondes, 35 ans encore après son décès, que dans les manuels scolaires, etc. Cet essai considère Brassens comme un analyseur social tant de la diversité des publics que de la complexité culturelle de la société. Loin d'altérer la subtilité du verbe, d'affaiblir l'enchantement de ses textes ou de réduire l'explication du phénomène Brassens à un ensemble de déterminations et de processus,...
En fonction de leur situation sociale, de leur passé et de leurs projets - bref, de leur genre de vie -, les personnes utilisent et fréquentent l'espace différemment. Si le cadre de vie est un donné, les acteurs parviennent quelquefois, par leurs mille détours, à en fluidifier les rigidités, contourner ou dénier les contraintes. Sur la base d'une longue recherche de terrain, cet ouvrage étudie la mobilité quotidienne des familles, sous l'angle à la fois matériel et symbolique, à savoir les trajets routiniers concernant aussi bien le travail ou l'école que les sociabilités, les courses ou les loisirs... Les trajets dépassent quelquefois les seules exigences matérielles pour s'inscrire dans un projet. Mais la mobilité quotidienne est aussi un ensemble d'actions réalisées pour que d'autres actions soient possibles en vue de (re) produire des personnes ou des choses. Voilà pourquoi il est difficile de réduire son volume, même si on peut en modifier certaines formes ou composantes. Bouger moins signifie bien souvent, à l'instar des ghettos, s'enfermer dans un quartier dont on souhaiterait sortir. C'est la limite que la vie quotidienne impose aux idéologies...
L'ouvrage aborde les principales thématiques de la crise écologique sous l'angle des conflits d'intérêts et des stratégies d'acteurs organisés ; il explique le décalage entre la conscience écologique aiguë de l'opinion publique et les résultats concrets en matière de réforme socio-environnementale, pour mieux montrer pourquoi la transition écologique devra surmonter de gros obstacles et en quoi le champ de l'économie solidaire en constitue la voie la plus rapide et la plus sûre. Salvador JUAN est professeur de sociologie, directeur du master Changements institutionnels, risques et vulnérabilités sociales et chercheur au CERReV, à l'université de Caen, Basse-Normandie. Il travaille sur les questions d'environnement depuis trente ans.
Un nouvel éclairage sur Durkheim et son apport à la socioanthropologie, ses influences, son héritage. Et si Durkheim n'était pas seulement ce chercheur lancé à corps perdu dans l'explication des fonctions sociales et des contraintes générées par le système ? S'inspirant de ses illustres prédécesseurs et à l'aide de ses compagnons de route, il précisa les contours d'une discipline qui transcenderait la sociologie elle-même, la socioanthropologie, et en fonda ainsi l'École française. Salvador Juan nous fait découvrir au fil des pages un Durkheim critique des effets pervers du développement économique, défendant l'unité du genre humain, attentif aux dynamiques historiques et aux conflits, soucieux de l'autonomie des personnes. Sont également présentés les principaux travaux, soulignant tant les influences mutuelles que la pensée commune, philosophique et politique, des nombreux collaborateurs de Durkheim tels que – aux côtés de Mauss – Hertz, Fauconnet, Hubert, Bouglé, Simiand, Halbwachs, etc. Enfin, l'auteur considère, avec de nombreux exemples à l'appui, que ce groupe de penseurs est opposé aux sociologies de l'intérêt et à celles qui...
La vie quotidienne est un attribut des acteurs ; elle n'en est pas moins aliénée. Alors que l'éventail des usages, l'éligibilité, s'élargit et que, pour le plus grand nombre, les possibilités d'intervenir sur sa destinée propre augmentent, chacun participe de moins en moins à ce qui conditionne les routines journalières. Alors que le quotidien reste répétitif, ses facteurs changent de plus en plus vite. Ce livre montre le fondement socio-anthropologique de ces paradoxes apparents. Après avoir retracé la genèse et décrit les enjeux du champ de la vie quotidienne, il présente une perspective originale, combinant explication et compréhension, et l'applique à la description des genres et formes de vie les plus typiques dans la France actuelle. Les principaux thèmes abordés, en montrant le caractère indissociable du symbolique et du matériel, sont notamment : la culture de classe et de masse, la morphologie sociale, la fragmentation des activités, la vie domestique.
On connaît les réalisations de Ricardo Bofill, Henri Ciriani, Paul Chemetov, Henri Gaudin, Jean Nouvel, dont les architectures spectaculaires ou provocantes ont séduit les médias. On sait aussi que, depuis Le Corbusier, l'" architecture moderne " appliquée au logement est toujours prétexte à polémiques, parce qu'elle ne serait pas respectueuse de la vie quotidienne. Alors, l'architecture nouvelle n'est-elle qu'une façade ? Ou bien, au contraire, ses logements sont-ils mieux adaptés aux nouveaux modes de vie ? Qu'est-ce qui change et qu'est-ce qui résiste dans les manières d'habiter ? Pour le savoir, il fallait rencontrer les habitants des opérations nouvelles, célèbres ou moins connues. Des enquêtes réalisées dans plus de 300 opérations fondent ce premier bilan des usages du logement collectif, qui fait aussi le point sur les apports de la sociologie de l'habitat. En portant un autre regard sur les réalisations qui ont marqué les vingt dernières années, il propose par une analyse sensible et non dénuée d'humour une exploration des manières d'habiter ces nouveaux domiciles, dont l'étonnante diversité demande aujourd'hui des réponses architecturales...
Préface de Georges Balandier
LES OEUVRES DE SALVADOR ELIZONDO, JUAN GARCIA PONCE ET SERGIO PITOL, TROIS AUTEURS PARMI LES PLUS IMPORTANTS DE LA “ GENERACION DEL MEDIO SIGLO ”, SE CARACTERISENT PAR LA PRIORITE ACCORDEE A L'EXPLORATION DE LA “ REALITE ” QUE CONSTITUE LA LITTERATURE ET PAR LA PRIMAUTE ACCORDEE A L'ECRITURE ET AUX VERTIGES DE LA CREATION. DANS L'ENTREPRISE DE RENOVATION DE LA LITTERATURE MEXICAINE QU'ONT ENGAGEE CES TROIS AUTEURS, QUATRE LIEUX PRIVILEGIES DE L'AFFIRMATION DE LA REALITE PROPRE A LA LITTERATURE ONT PU ETRE DISTINGUES : L'ESPACE, LE TEMPS, L'INTERTEXTUALITE ET LA METAFICTION. CARACTERISEES PAR LA QUETE D'UN ESPACE AUTRE, LES OEUVRES DU CORPUS CONVERGENT VERS DES LIEUX MAGIQUES OU DES VILLES IMAGINAIRES, QUI SONT AUTANT DE SYMBOLES DU ROYAUME D'UTOPIE QUE CONSTITUE LA LITTERATURE. CES ROMANSTRADUISENT AUSSI UN SOUCI DE RELATIVISER LE POIDS DE L'HISTOIRE DANS LE ROMAN MEXICAIN, ET DE CONTRIBUER A L'AVENEMENT D'UN TEMPS CREATEUR QUI PUISSE TRANSCENDER LES CONTRADICTIONS DU TEMPS. CE TEMPS CREATEUR TEND A S'INSPIRER EN DERNIERE INSTANCE DE LA PHOTOGRAPHIE OU DE L'ECRITURE. L'ETUDE DE L'INTERTEXTUALITE ET DE LA METAFICTION PERMET DE MONTRER QUE LES ROMANS DE CES TROIS ECRIVAINS...
Dans une société définie par le mouvement, existe-t-il des systèmes d'usages — ou genres de vie — suffisamment stables pour être observables par le sociologue ? Peut-il construire des morphologies culturelles ? Le livre s'attache à identifier les conditions sociologiques d'une recherche des formes culturelles, ainsi que les principales précautions théoriques et méthodologiques nécessaires à la compréhension de ce que l'on appelait autrefois les mœurs. À partir de l'étude critique de quelques thèmes (consommation, famille, croyances au divinatoire, réseaux de sociabilité), il contribue à une nouvelle analyse du champ commun, au culturel et au social. Selon la thèse défendue par l'auteur, les genres de vie ne peuvent se comprendre que dans la distance relative aux normes de la culture de classe — distance intimement liée aux facteurs de mobilité sociale. Ce qui situe l'approche sociologique des usages dans la double dynamique des processus de stratification et d'institutionnalisation.
La nature des problèmes ayant engendré la " sociologie de l'environnement " transcende largement les questions de dégradation des équilibres naturels ou de la biodiversité. Aujourd'hui, du fait de l'artificialisation presque totale du monde habité, son domaine s'élargit aux interrogations concernant ce qui fait et dégrade la qualité de la vie, mais aussi à ce qui produit les menaces d'ordre technoscientifique, les " risques " pour la planète (et ses alentours) ou les conditions de la vulnérabilité humaine. Cet ouvrage traite d'entreprises productrices (ou réductrices) de nuisances et de vie quotidienne, d'associations et de professionnels engagés, d'espaces pertinents des politiques environnementales et des critères de leur appréhension. Il tente de comprendre pourquoi les phénomènes aux conséquences les plus morbides ou les menaces les plus pesantes, à diverses échelles, ne font que rarement l'objet d'actions concrètes et efficaces. La sociologie de l'environnement est encore balbutiante. C'est au moment historique où la conscience sociale des problèmes d'écologie est la plus aiguë, qu'il convient de constituer réellement cette discipline en la...
Anthropologie - Soziologie - Prähistorie - Urbanisationstheorie zur Vorgeschichte - soziokulturelle und feministische Ansätze zur Entstehung der Zivilisation (urban).
Par-delà les territoires spécialisés du paysage scientifique, cet ouvrage montre que l'unité de ces sciences s'appuie sur l'unité de l'humain à travers l'espace et le temps : que les manières d'expliquer ou de comprendre les personnes, les actions, les représentations ou les oeuvres sont en nombre limité malgré la diversité des cultures et des manières de les aborder. « Copyright Electre »
Déclin de la biodiversité, extinction des espèces, mais aussi multiplication des animaux de compagnie, réaniment un débat très ancien sur les relations entre humanité et animalité. Les frontières tendent à s'effacer. La prise en compte de la souffrance animale met en cause l'élevage et favorise le végétarisme. On nomme « animalisme » ce vaste mouvement pour l'égalité entre les animaux et les humains. Cependant, l'animalisme consacre une égalité paradoxale car il dénie aux humains le droit d'être carnivores. Cet animalisme ordinaire a un versant plus scientifique. Avec l'interspécisme, l'éthique de l'environnement ou l'éthologie, le clivage fondateur de l'humanisme et de la hiérarchie des espèces est mis en cause. Ces thèses alimentent la réflexion des mouvements de défense des animaux et écologistes. Le retour du naturalisme dans les sciences humaines met aujourd'hui en question les fondements de la socio-anthropologie en niant toute spécificité humaine. Mais, en prétendant que les animaux ont une culture, ne favorise-t-on pas l'anthropomorphisme ?
Baisse des effectifs, crise écologique, redéfinition des techniques de travail... Le monde des marins pêcheurs est en pleine mutation. L'arrivée d'une population touristique et "rurbaine" dans les villages portuaires transforme l'organisation spatiale et la façon "d'être ensemble" des communautés traditionnelles. Quel est l'état d'esprit des professionnels et des membres de la communauté dans ce contexte ? Quelles résistances opposent-ils à cette vague qui semble devoir les submerger ?
Cet ouvrage, entièrement consacré à l'île de La Réunion, constitue le quatrième tableau des " Chroniques d'une autre France " démarrées en 2002 avec la publication de Conditions et Genres de vie, suivie de Genres de vie et intimités (2005) et Identités et Genres de vie (2008). Renouant avec la tradition " durkheimaussienne " de regroupement de mémoires originaux et empiriquement étayés, ces " Chroniques ", qui se réclament d'une sociologie de l'intime et du quotidien, sont animées depuis leur origine par un seul et même objectif : celui de " donner à voir la société française autrement ". Aussi, au moment même où le traitement des questions complexes de l'identité et de l'altérité est laissé au sens commun sous la forme d'un " grand débat national ", les auteurs ont trouvé opportun de déplacer leur regard, le temps d'un volume, sur cette société française, postcoloniale et multiculturelle que représente La Réunion. L'attention qu'ils portent ici à la société réunionnaise permet en effet, et avec force, de " penser la France autrement ", bien plus que de penser une " autre France " Si cette expression ne devait exprimer qu'un rapport...
Au regard des enjeux environnementaux, économiques et sociaux, la mobilité urbaine est désormais, plus que jamais, le centre des politiques publiques, que ce soit à l'échelle locale, régionale, nationale ou internationale. De plus en plus d'acteurs de la société civile se mobilisent pour participer à l'élaboration des choix qui devraient répondre au mieux aux attentes des différentes catégories sociales, mais aussi au regard du principe de respect de l'environnement physique et des droits des générations futures.
Trente ans après les premiers programmes publics de reconquête de la qualité des eaux en Bretagne, les problèmes liés aux activités d'élevage intensif figurent toujours à l'agenda public. Il semble que ces problèmes ne soient pas parvenus à modifier en profondeur les pratiques agricoles. Comment expliquer cette formidable capacité de résistance au changement au sein des arrangements institutionnels de politique agricole ? C'est à cette énigme qu'entend répondre cet ouvrage. Il nous invite à une plongée au coeur des dispositifs publics et de l'hyper-complexité qui semble en être la marque de fabrique et représenter l'une des clés d'explication de cette énigme.
Pour l'évolutionnisme, le changement est continuel et l'humanité s'est installée dans un processus linéaire, sans césures, la conduisant vers un bien-être toujours supérieur. Cet ouvrage relève les jugements de valeur et les erreurs scientifiques, objectivement constatés, que cette idéologie a installés dans la pensée sociale. Aux apories de la déraison évolutionniste, l'ouvrage oppose les rudiments d'une socio-anthropologie, échafaudée sur les concepts de symbolique, de rupture et d'historicité pour poser les jalons d'une vision plus réaliste du changement social.
Nous commençons tout juste à prendre conscience de l'importance de la contribution des modes de vie à la crise écologique. Ainsi, la " taxe carbone " est-elle un instrument de fiscalité écologique aujourd'hui en débat. Ce type d'instruments concerne chacun de nous car il entend traiter la crise écologique (en l'occurrence, le changement climatique) en s'attaquant à la consommation, pilier central de notre mode de développement économique actuel. Dans ce contexte, il est urgent de réfléchir aux implications, à différents niveaux, d'un changement plus ou moins radical de nos manières de vivre, auquel le traitement politique des problèmes d'environnement nous engagera de plus en plus dans le proche avenir. Ce livre porte sur les différents aspects socio-environnementaux de la consommation et des modes de vie. Il s'agit d'un domaine encore trop peu exploré, en dépit de son immense importance dans la société de services. Les auteurs sont essentiellement des sociologues qui font état de leurs recherches et de leurs questionnements sur les exigences et difficultés du changement social en la matière. Les textes abordent les principaux enjeux : l'habitat et les...
A l'origine de ce livre se trouve un questionnement autour de l'environnement. Comment peut-on le définir ? Quel est notre rapport à cet "environnement" ? Quelle est l'influence de la société sur lui ? L'idée générale est de montrer que nos relations et nos connaissances de l'environnement sont un mélange d'objectivité et de subjectivité. La haute montagne en est une illustration passionnante en tant qu'espace particulier et inhabituel à la limite des territoires habités.
Faut-il être biologiste ou biotechnologue pour avoir le privilège d'étudier le risque biologique ? Juristes, sociologues, théologiens, paysans, historiens, psychologues nous avertissent : la biologie, avant tout science des "yeux", glisse insidieusement vers une science des "mains", de l'étude de la vie vers la manipulation du vivant. Voici une construction d'une pensée complexe autour de la question du risque biologique, question qui nécessite urgemment d'être collectivement posée.
Les auteurs et les œuvres essentiels à connaître en sciences humaines.
La liste exhaustive des ouvrages disponibles publiés en langue française dans le monde. La liste des éditeurs et la liste des collections de langue française.
Renouant avec la tradition " durkheimaussienne " de regroupement de mémoires originaux, Identités et Genres de vie, qui s'inscrit dans la droite ligne de Conditions et genres de vie et Genres de vie et intimités de la même collection, est constitué de véritables mémoires de sociologie descriptive, dont l'objectif est de donner à voir la " société française autrement ". La sociologie et l'anthropologie académiques livrent bien souvent une image inhumaine car a-humaine de la société. Mais la " vraie vie " des gens n'est pas là. Elle est dans la manière dont ils s'adaptent aux contraintes et aux opportunités, dans la façon de " tenir le coup ", de s'inventer un imaginaire permettant de supporter le monde réel, dans des pratiques de réalisation de soi qui donnent le sentiment d'exister comme être humain au milieu d'un environnement de plus en plus réifié et porteur de risques. Ces Chroniques invitent à regarder l'envers du décor, " l'autre rive " des structures sociales et des institutions, autrement dit le comment (sur) vivent concrètement les êtres humains.
L'Allemagne et la France présentent de profondes différences dans le domaine de l'environnement, lui-même en pleine mutation. L'Allemagne s'y est affirmé leader mondial, surtout dans l'innovation et les écotechnologies, sur fond d'une puissante dynamique collective. L'évolution française est plus incertaine, plus contrainte par ses configurations socio-institutionnels et culturelles. Ces perspectives et ces différences sont ici mises à jour et interrogées.
Aujourd'hui, il est presque impossible de lire, écouter ou regarder les médias sans entendre parler de catastrophes écologiques, d'épidémies, d'empoisonnements, de jeunes gens à la dérive ou désocialisés, de " mal-vivre ", de tensions, etc. dans de larges secteurs des sociétés de " bien-être ". Comment en est-on arrivé à un tel paradoxe ? Le comprendre est la rude tâche à laquelle s'affronte la première partie de cet ouvrage qui aborde l'histoire du développement dans une perspective socio-anthropologique. La dégradation relative des conditions de la vie quotidienne au milieu et du fait de l'abondance, souvent appelée " mal de vivre " de manière un peu floue, peut être appréciée à travers quatre tendances lourdes inhérentes au développement des systèmes à forte croissance économique : les tensions spatio-temporelles, le déficit relationnel, l'éclatement du symbolique et l'incorporation, en pathologies, des dégradations de l'environnement. La description de ces quatre tendances constitue le cœur de l'ouvrage. La dernière partie propose un modèle de " développement - enveloppement durable " qui s'oppose à la société inhumaine au nom de...
Renouant avec la tradition " durkheimaussienne " de regroupement de mémoires originaux, Genres de vie et intimités, qui s'inscrit dans la droite ligne de Conditions et Genres de vie de la même collection, est constitué de véritables mémoires de sociologie descriptive conceptuellement et empiriquement étayés, dont l'objectif est de donner à voir la " société française autrement ".La sociologie et l'anthropologie académiques livrent bien souvent une image inhumaine car a-humaine de la société. Celle-ci est certes faite de marchés, qui produisent et distribuent des biens et des maux, ainsi que de dispositifs institutionnels plus ou moins publics qui norm(alis)ent et encadrent la vie des personnes. En bref, d'économie et de politique. Mais la " vraie vie " des gens n'est pas là.Elle est dans la manière dont ils s'adaptent aux contraintes et aux opportunités, dans la façon de " tenir le coup ", de s'inventer un imaginaire inversant le monde réel et permettant de le supporter, dans des pratiques de réalisation de soi qui donnent le sentiment d'exister comme être humain au milieu d'un environnement de plus en plus réifié et porteur de risques. Ces Chroniques...
Saint-Lô apparaît comme la ville de tous les paradoxes. Presque entièrement détruite lors des bombardements de juin 1944, Saint-Lô, ville de reconstruction sans charme apparent, est aujourd'hui le théâtre d'une vie sociale exceptionnellement dense. La reconstruction n'a pas été simplement celle des murs, mais aussi celle des relations sociales. La vie associative est, à n'en pas douter, l'héritière de cette période qui lui a communiqué, en quelque sorte, sa vitalité.
Depuis quelques mois, on n'a jamais parlé autant de télétravail. Ce mode de travail n'est pourtant pas si nouveau, il y a de nombreux domaines où il existe depuis des années, mais sans que l'on ait pensé à le baptiser. Ainsi, les premiers astronautes qui ont mis le pied sur la Lune en 1969 étaient-ils déjà, sans le savoir, des télétravailleurs puisqu'ils effectuaient un travail qui était analysé et exploité à des milliers de kilomètres d'eux. On ne parle pas seulement du télétravail, on l'étudie, scientifiquement ou pragmatiquement, sous toutes ses facettes, de tous les points de vue et à tous les niveaux. On le fait en partant généralement de données supposées fiables et qui sont en fait invérifiables. Le télétravail est une nébuleuse qui a presque autant de formes qu'il a de pratiquants, et toute tentative pour en donner une définition générale, est vouée à l'échec par les nombreuses réalités et possibilités qu'il recouvre. Cet ouvrage considère le télétravail dans les principaux pays du monde. Il constate que le verbe télétravailler se conjugue aujourd'hui au passé et au futur et, plus rarement, au présent. Il tente, notamment, en...
Comment et pourquoi le système capitaliste produit-il des valeurs sociales ? L'éthique représente un enjeu incontournable pour les firmes internationales, du fait de la pression croissante de l'opinion publique. Mais quelle en est sa perception par les salariés ? Ne leur apparaît-elle pas comme une préoccupation secondaire ou une question managériale abstraite ? Cet ouvrage – alliant une approche théorique et une enquête d'envergure sur une grande entreprise publique – pose ainsi des questions fondamentales : comment et pourquoi le système capitaliste produit-il des valeurs sociales ? Entre adhésion et résistance, quelle est la réception de ce discours par les salariés ? L'auteur montre ainsi que le " désir " d'éthique est largement dépendant des conditions sociales des salariés et de l'existence de collectifs de travail partageant des mêmes " valeurs ". Ainsi, la formulation par la direction d'une éthique à laquelle les individus devraient s'identifier n'est ni suffisante pour emporter l'accord et l'adhésion des salariés, ni gage en elle-même de cohésion sociale.
Nos sociétés qui se veulent les plus protectrices de la planète ont découvert qu'elles étaient essentiellement fragiles : risque industriel, écologique, épidémiologique, terroriste, etc. Pour ne pas céder à la panique, à l'irrationnel ou aux à-peu-près, et pour rendre possible un débat responsable et lucide entre citoyens, il importe de savoir de quoi on parle, et quels sont les liens entre les différents ordre de réalités et les différentes formes d'approches. Un dictionnaire est la formule idéale pour balayer l'ensemble du champ concerné par la notion de "risque". Cette 2e édition s'enrichit d'une vingtaine d'entrées traitant des nanotechnologies, des victimes, de l'origine environnementale des cancers, de la biopolitique, de la décroissance soutenable, de la crise de l'école, les catastrophes naturelles, etc., toutes questions qui se posent aujourd'hui dans l'urgence, inquiètent les populations et alimentent en permanence une actualité environnementale toujours plus présente.
Partager un environnement urbain, un paysage, un patrimoine et se doter de pratiques écologiques, c’est pénétrer dans le champ privilégié de la relation et de ses formes de socialisations. Cet ouvrage explore les dynamiques sociales par une sociologie de l’environnement. Certains domaines de cette sociologie peuvent être clairement identifiés dont la ville et ses territoires. Notre attention s’est portée sur une nature inspiratrice fortement dotée en symboles et en imaginaires. Au sein de cette sociologie un élément est plus que tous les autres sacralisé : l’écologie. Sa prégnance au sein du social est l’objet tant d’une reconquête économique qui passe notamment par la revalorisation des territoires, que d’une critique de nos modes de production et de consommation, rejoignant en cela une tradition sociologique. Ces dimensions ne manquent pas d’avoir des effets sur les pratiques et les valeurs des citoyens. Responsabilité, liberté, santé, accompagnent la réflexion environnementale tant du point de vue de la critique sociale que du jeu des acteurs pour instituer le partage d’une conscience collective.
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