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Saint Ignace de Loyola et les Jésuites

Saint Ignace de Loyola et les Jésuites

Auteure: Gaëtan Bernoville

Nombre de pages: 137

On ne peut séparer saint Ignace de Loyola, dont on fête le IVe centenaire, des Jésuites. La prodigieuse vitalité de l’Ordre trouve sa source dans la sainteté de son fondateur. Gaëtan Bernoville a réussi à rassembler dans ce volume vivant, informé et profondément chrétien, l’essentiel de ce que nous devons savoir à la fois sur saint Ignace et sur ses disciples. Il nous montre d’abord, à la base de l’œuvre, la personnalité du saint, il nous raconte sa vie aventureuse, animée par la foi. Il évoque ensuite la fondation de l’Ordre et la source de son action : les Exercices et les Constitutions. Puis, dans une série de chapitres, il nous donne une sorte de reportage sur la vie du Jésuite, sur sa longue formation religieuse et intellectuelle, ensuite sur les différents aspects de son rayonnement, les missions, l’enseignement, la prédication, la direction, l’action locale. On a souvent parlé du « secret » des Jésuites. Il n’existe que sous la forme où l’imaginent des esprits malveillants. La puissance des Jésuites est due essentiellement à l’action d’une âme formée par l’étude, la prière, la charité et le détachement total.

Des Jésuites chez les Amérindiens ojibwas -XVIIe-XXe siècles

Des Jésuites chez les Amérindiens ojibwas -XVIIe-XXe siècles

Auteure: SERVAIS Olivier

Nombre de pages: 664

Histoire et ethnologie sont mises en oeuvre dans ce livre pour réexaminer la rencontre entre missionnaires jésuites et Amérindiens. L'auteur essaie de montrer dans le cas des Ojibwas qu'ils n'ont pas subi passivement la colonisation et la christianisation blanches.Même pendant la période de conquête la plus intense (fin du XIXe et début du XXe siècle), les Ojibwas ont développé une stratégie de résistance.

Les jésuites à Lyon, XVIe-XXe siècle

Les jésuites à Lyon, XVIe-XXe siècle

Auteure: Dominique Avon

Nombre de pages: 274

Depuis quatre siècles, les jésuites ont marqué Lyon de leur présence. Après une installation difficile entre 1565 et 1604, la Compagnie de Jésus a rayonné sur la ville et ses alentours. Après l'expulsion, puis la suppression de l'Ordre en 1773, celui-ci renaît au début du XIXe siècle et reprend ses tâches traditionnelles d'enseignement et d'encadrement des élites dans un esprit hostile au nouveau cours issu de la Révolution. Après la Grande Guerre, lors de laquelle s'illustrent nombre de jésuites lyonnais, la Compagnie connaît un second souffle que résume un nom de lieu : Fourvière, où sont créés en 1941 les "Cahiers du témoignage chrétien", organe clandestin de la Résistance spirituelle. L'histoire de la Compagnie de Jésus oscille entre la singularité de chacune de ses implantations, l'influence de certaines personnalités et la visée universaliste de son projet. Le cas de Lyon est particulièrement représentatif de cette ambivalence entre le particulier et l'universel. La Compagnie a fortement contribué à modeler le paysage religieux de la ville, mais à chaque époque de son histoire, les jésuites lyonnais ont été porteurs d'un modèle qui a...

Des jésuites chez les Améridiens ojibwas

Des jésuites chez les Améridiens ojibwas

Auteure: Olivier Servais

Nombre de pages: 662

L'affaire semblait entendue : les populations amérindiennes vivant sur le pourtour des Grands Lacs nord-américains avaient perdu leur identité depuis belle lurette, occidentalisées et christianisées à la suite de leurs contacts avec les Blancs à partir du XVIe siècle... Est-ce si sûr ? Histoire et ethnologie sont mises en œuvre dans ce travail pour réexaminer la rencontre entre missionnaires jésuites et Amérindiens. L'auteur essaie de montrer dans le cas des Ojibwas qu'ils n'ont pas subi passivement la colonisation et la christianisation blanches. Même pendant la période de conquête la plus intense - fin du XIXe et début du XXe siècle -, les Ojibwas ont développé une stratégie de résistance. Certes, il y a le trio des résistances habituelles : prophétismes syncrétiques, rébellions armées, indifférence. Mais, au-delà, s'offre à l'examen du chercheur une panoplie étonnante d'autres dispositifs, plus ou moins bricolés, plus ou moins masqués. L'étude porte sur l'histoire de quatre missions catholiques de 1844 à 1909. Elle montre comment les Ojibwas ont géré les changements provoqués dans leur symbolique par la rencontre avec les Occidentaux du...

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