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Magie et illusion au Moyen Âge

Magie et illusion au Moyen Âge

Auteure: Stoyan Atanassov , Sylvie Barnay , Roger Bellon , Anne Berthelot , Anne Bouillot , Danielle Buschinger , Carlos F. C. Carreto , Zemmour Corinne , Isabel De Barros Dias , Francis Dubost , Pascale Dumont , Claudio Galderisi , Francis Gingras , Marie-Geneviève Grossel , Jean-Charles Herbin , Denis Hüe , Lilyan Kesteloot , Alain Labbé , Miren Lacassagne , Dominique Lagorgette , Santiago López Martínez-Morás , Anne Mathieu , André Moisan , Maria José Palla , Jean Marc Pastre , Manuel J. Pelaez , Gilles Polizzi , Marylène Possamaï-Perez , Thierry Revol , Agata Sobczyk , Wolfgang Spiewok , Mercedes Travieso Ganaza , Jean-René Valette , Patricia Victorin , Jean-Jacques Vincensini , Romaine Wolf-Bonvin , Valérie Νaudet , Cristina Νοaccο

Nombre de pages: 634

Voici bien l'occasion de commencer par cette constatation d'Hegel : « La magie se rencontre chez tous les peuples et dans tous les temps ». Cependant que Michel Meslin remarque dans sa récenteEncyclopédie des Religions (Bayard 1997) que derrière tous ses oripeaux la magie pose en réalité le problème de la liberté de l'homme affronté à son destin. En effet, contrairement à la religion dont les rites s'évertuent à « concilier le divin avec l'ordre des choses du monde des hommes », la magie, intervenant également auprès des puissances supérieures, le manipule, les instrumentalise, et tente de les contraindre à satisfaire les désirs humains, n'hésitant pas à transgresser les règles sociales ou morales. René Mabille en son temps avait déjà établi cette distinction dans le champ commun du sacré. L'Europe (pour ne citer qu'elle) a connu une longue tradition où la magie se confondait avec les sciences ésotériques, largement héritées de l'Égypte et de la Kabbale juive. Et il faut reconnaître que durant le Moyen Âge, la magie se mélange à diverses sciences qui n'ont pas encore trouvé leur indépendance ni leurs méthodologie propre. Ainsi, la chimie,...

Le beau et le laid au Moyen Âge

Le beau et le laid au Moyen Âge

Auteure: Danielle Buschinger , André Moisan , Jean Lacroix , Jean-Pierre Leguay , Valérie Gonzalez , Jean Arrouye , Angelika Gross , Marie-Geneviève Grossel , Michelle Houdeville , Carine Bouillot , Patricia Victorin , Jean-Guy Gouttebroze , Alain Labbé , Michèle Vauthier , Raphaela Averkorn , Claire Rozier , Mercedes Travieso Ganaza , Augustijn Callewaert , Françoise Clier Colombani , Dulce Maria Gonzalez Doreste , Jeanine Raidelet Galdeano , Valérie Galent-Fasseur , Valérie Gontero , Emmanuelle Klinka , Sabine Lehmann , Philippe Logié , Anne Martineau , Grace Neville , Manuel J. Peláez , Delphine Piraprez , Elena Llamas Pombo , Meritxell Simó

Nombre de pages: 550

La société médiévale apparaît souvent comme une société d’affrontement, distinguant le clerc du laïc, le supérieur de l’inférieur, le croyant de l’incroyant, le courtois du vilain, mais aussi le beau du laid. La littérature narrative des xiième et xiiième siècles n’échappe pas à cette antithèse et oppose le geste beau et bienséant au geste laid et inconvenant. Les auteurs rejoignent donc sur ce point les moralistes de l’époque qui tentent de définir le beau geste afin de concevoir une discipline du corps et une éducation du geste destinée à rehausser la vertu de l’âme. La vie quotidienne se trouve ainsi organisée jusque dans ses gestes les plus infimes — hygiène, manière de se tenir, de communiquer et même de se nourrir — et l’accent est mis sur un idéal de maîtrise de soi, de mesure, d’harmonie, en somme de contrôle permanent de l’individu sur ses moindres gestes.

Cornes et plumes dans la littérature médiévale

Cornes et plumes dans la littérature médiévale

Auteure: Fabienne Pomel (Dir.)

Nombre de pages: 426

Après le miroir et les clefs, le séminaire du centre d’étude des Textes médiévaux a continué de 2005 à 2007 ses approches de realia, en étudiant deux métonymies animales : les cornes et les plumes. Déplacés sur les figures humaines, ces attributs corporels animaliers deviennent les signes – religieux, politiques, sexuels ou sociaux – d’une identité revendiquée, à conquérir ou à assumer. Loin d’un imaginaire figé, cornes et plumes sont ambivalentes : ainsi les cornes qui sont d’abord une arme et le signe d’une puissance virile, voient leur signification s’inverser en défaillance sexuelle chez le mari cocu. Cornes et plumes sont aussi des objets d’usage : plume à écrire, corne à boire ou corne instrumentale dans laquelle souffler, ces deux dernières souvent inscrites dans des épreuves qualifiantes ou disqualifiantes. La plume comme outil d’envol métaphysique, spirituel ou littéraire tout comme la corne, liée au souffle, au rythme et au temps cosmiques, mettent en jeu l’avènement à une identité ou un changement identitaire. D’où une forte présence comme ingrédient de l’aventure – étymologiquement événement et avènement...

Le nu et le vêtu au Moyen Âge

Le nu et le vêtu au Moyen Âge

Auteure: Francisca Aramburu Riera , Anne Berthelot , Marie-Rose Bonnet , Florence Bouchet , Élodie Burle , Danielle Buschinger , Micheline De Combarieu Du Grès , Catherine Desprès Caubrière , Ollivier Errecade , Javier Benito De La Fuente , Valérie Gontéro , Jean-Guy Gouttebroze , Marie-Geneviève Grossel , Michelle Houdeville , Claude-Claire Kappler , Alain Labbé , Jean Lacroix , Marie-Thérèse Lorcin , André Moisan , José Vincenzo Molle , Jean-Marc Pastre , Aimé Petit , Fabienne Pomel , Jeanine Raidelet , Thierry Revol , Claire Rozier , Cécile Treffort , Patricia Victorin , Romaine Wolf-Bonvin

Nombre de pages: 400

Ce volume 47 de la collection « Senefiance » offre le texte des 29 communications qui ont été prononcées lors du colloque organisé par l'équipe de recherche du CUER MA (EA 2077) les 2, 3 et 4 mars 2000 à l'Université de Provence. Les intervenants ont porté leur réflexion soit sur des oeuvres précises (Fierabras, Aliscans, Eneas, Bisclavret, Silence, Merlin, Lancelot en prose, Queste del saint Graal), soit sur une vaste partie ou l'ensemble d'un domaine littéraire (lyrique occitane, chanson de geste, roman d'antiquité, roman arthurien, fabliau, théâtre, hagiographie). La connaissance de realia propres à la vie monastique ou aux pratiques funéraires permet des rapprochements intéressants avec la littérature, en éclairant des détails descriptifs ou des allusions. L'étude de l'imaginaire du vêtement révèle ses richesses mais aussi celles dont se pare la rhétorique lorsqu'elle joue des métaphores. Enfin, cinq de ces communications portent sur les littératures germanique et persane et ouvrent ainsi le champ à des études comparatives.

Cultures courtoises en mouvement

Cultures courtoises en mouvement

Auteure: Isabelle Arseneau , Francis Gingras

Nombre de pages: 510

Les études regroupées dans cet ouvrage offrent une sélection de contributions parmi les plus représentatives proposées au XIIIe congrès de la Société internationale de littérature courtoise qui s’est tenu à Montréal en 2010. Les axes de recherche reflètent les questions qui ont plus particulièrement occupé les médiévistes depuis la dernière décennie autour des problèmes de transmission et de diffusion, notamment par un retour à la spécifi cité de la « manuscriture » médiévale : la transmission et la réception de la courtoisie, la culture courtoise et le livre, etles langues de la courtoisie.Ces axes, qui ordonnent aussi la composition du présent livre, correspondent bien à quelques-uns des principaux mouvements critiques qui ont animé les études médiévales depuis le débat autour de la « nouvelle philologie » et de la « nouvelle codicologie ». Par ailleurs, l’étude des rapports entre la langue et la littérature du point de vue de l’histoire culturelle et non strictement de la philologie a offert l’un des points de rencontre les plus naturels pour le dialogue entre critiques littéraires, philologues et historiens.Isabelle Arseneau et...

Marguerite de Navarre

Marguerite de Navarre

Auteure: Patricia LOJKINE

Nombre de pages: 401

La première biographie complète d'une grande humaniste oubliée de l'histoire. Sœur de roi (François Ier), femme de roi (Henri II de Navarre) et grand-mère de roi (Henri IV), Marguerite d'Angoulême a trop souvent été reléguée au second plan, et sa vie étudiée à travers celle des hommes qui l'ont entourée. C'est oublier bien vite qu'elle a aussi, et surtout, été une grande mécène d'artisans du livre, tels François Rabelais, et elle-même une autrice prolifique sous le nom de Marguerite de Navarre. Fervente catholique mais aussi humaniste éclairée, elle a également cherché toute sa vie à " renouveler l'Église " en protégeant les réformateurs protestants, dont Jean Calvin. Née Marguerite de Valois-Angoulême en 1492, puis devenue reine consort de Navarre par son second mariage en 1527, Marguerite contribua fortement à faire de la cour de son frère François Ier un lieu où intellectuels et artistes de premier plan se pressaient. Son influence politique déclinant progressivement après l'affaire des placards en 1534, elle décida de s'éloigner de la cour et de se consacrer à l'écriture. Auteur de poésie, de théâtre et de contes, elle laisse une...

Déduits d’oiseaux au Moyen Âge

Déduits d’oiseaux au Moyen Âge

Auteure: Chantal Connochie-Bourgne

Nombre de pages: 314

Dans les tableaux des peintres la présence d’oiseaux est instructive pour l’esprit mais, plus que leur aspect, c’est la place qu’ils occupent dans la composition qui est signifiante (Jean Arrouye). La représentation d’oiseaux aussi étranges que la sirène, le griffon ou la serre, échappés de la tradition des bestiaires, est analysée dans le but de comprendre le conflit entre approche rationalisante et goût du merveilleux (Jacqueline Leclercq-Marx). L’étude du rapport entre un texte et ses illustrations permet de montrer la polyvalence de la fonction illustrative, de l’ornementation à l’enrichissement sémantique (Valérie Gontero). Ces créatures ailées évoquent les temps paradisiaques et convient à une lecture symbolique du monde et de l’expression artistique ; leur envol figure le libre voyage de l’âme vers les régions spirituelles (Xénia Muratova). Cette valeur spirituelle est portée par l’oiseau dans des textes aussi différents que les Confessions d’Augustin (Jean Lacroix) et ceux qui célèbrent les amours tristaniennes (Jean-Marc Pastré). Une réflexion philosophique et morale est proposée à travers diverses figures aviaires mises...

Blonde comme l’or

Blonde comme l’or

Auteure: Myriam Rolland-Perrin

Nombre de pages: 368

Voilée, tressée, fleurie, précieusement ornée, courte ou somptueusement échafaudée, la chevelure se prête au jeu des métamorphoses et, culturelle par nature, se fait vêtement, parure, bouquet, chef-d’œuvre. Elle relève donc de l’artifice, se pliant aux canons de la mode et à l’appétit de séduction. Voilà pourquoi on la découvre au cœur d’un portrait élogieux tout aussi bien qu’au détour d’un traité de morale. Glorifiée ou blâmée pour sa sensualité, la chevelure reste incontestablement la partie du corps féminin la plus sujette aux controverses. Quoi de moins étonnant puisque la chevelure, c’est la femme. « Métonymie du corps dans ce qu’il a de plus sensuel », la chevelure tend à concentrer l’essence de la féminité, se distinguant en cela des autres qualités de corps ou de visage également célébrées telles que l’harmonie des courbes, la noblesse des traits ou la blancheur de la peau. Le cheveu oublié convoque la femme dans son intégralité. Aussi l’étude du sort que les auteurs font à la chevelure féminine informe-t-elle indirectement sur les représentations de la femme du xie au xve siècle.

La digression dans la littérature et l’art du Moyen Âge

La digression dans la littérature et l’art du Moyen Âge

Auteure: CUER MA (Center : Aix-en-Provence, France). Colloque , Chantal Connochie-Bourgne

Nombre de pages: 448

Ce volume réunit les 31 contributions des Actes du colloque du CUER MA (2004). Étudier la digression dans la littérature médiévale constituait une sorte de défi. Il ne s'agissait ni de condamner ces excursus ni d'en faire l'éloge. Qui, de l'auteur ou du lecteur, est le plus apte à borner l'espace digressif et à l'apprécier ? Dans les précautions que les auteurs prennent à commenter ou à justifier leur écart, se prononcent les fonctions différentes, mais non exclusives l'une de l'autre, qu'il est censé remplir. La digression se présente comme utile; qu'elle cherche à amuser, à séduire, à conseiller, à renseigner, à engager à l'action, ou à faire participer le lecteur à l'acte d'écriture, elle relève toujours d'une stratégie. Du XIIe au XVe siècle, son emploi témoigne d'une volonté sommative, avouée, voire revendiquée, dans les encyclopédies, les traités didactiques, les récits de voyages, les chroniques, plus masquée dans les œuvres de fiction, où son usage permet paradoxalement à nombre d'auteurs de renforcer la cohésion d'une matière narrative sujette aux égarements du plaisir de raconter. Lecteurs en quête de sens, nous montrons comme ...

La digression dans la littérature et l’art du Moyen Âge

La digression dans la littérature et l’art du Moyen Âge

Nombre de pages: 450

Ce volume réunit les 31 contributions des Actes du colloque du CUER MA (2004). Étudier la digression dans la littérature médiévale constituait une sorte de défi. Il ne s'agissait ni de condamner ces excursus ni d'en faire l'éloge. Qui, de l'auteur ou du lecteur, est le plus apte à borner l'espace digressif et à l'apprécier ? Dans les précautions que les auteurs prennent à commenter ou à justifier leur écart, se prononcent les fonctions différentes, mais non exclusives l'une de l'autre, qu'il est censé remplir. La digression se présente comme utile; qu'elle cherche à amuser, à séduire, à conseiller, à renseigner, à engager à l'action, ou à faire participer le lecteur à l'acte d'écriture, elle relève toujours d'une stratégie. Du XIIe au XVe siècle, son emploi témoigne d'une volonté sommative, avouée, voire revendiquée, dans les encyclopédies, les traités didactiques, les récits de voyages, les chroniques, plus masquée dans les œuvres de fiction, où son usage permet paradoxalement à nombre d'auteurs de renforcer la cohésion d'une matière narrative sujette aux égarements du plaisir de raconter. Lecteurs en quête de sens, nous montrons comme ...

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Lire les textes médiévaux aujourd'hui

Auteure: Patricia Victorin

Nombre de pages: 270

Lire aujourd'hui à l'université des textes vieux de plusieurs siècles pose des problèmes qui nécessitent une variété d'approches et de méthodes. Cet ouvrage intitulé Lire les textes médiévaux aujourd'hui : historicité, actualisation, hypertextualité (actes du colloque de Montpellier III, 25 et 26 janvier 2010, dir. P. Victorin) se propose de faire un état des lieux de la critique médiévistique en France et ailleurs, autour notamment des questions de la réception des textes (l'ironie, la censure) et de leur actualisation, du double apport de l'interdisciplinarité et de l'anthropologie, et des nouvelles pratiques éditoriales liées au support informatique.

Le conte du papegau

Le conte du papegau

Auteure: Hélène Charpentier , Patricia Victorin

Nombre de pages: 302

Ce roman arthurien anonyme du Moyen Age raconte une parenthèse dans la vie du jeune roi Arthur devenu le temps d'un récit le chevalier au Papegau. Le roi chevalier quitte sa cour pour partir à la découverte des lieux communs aux romans arthuriens. Il est accompagné d'un papegau, un oiseau qu'il a conquis lors d'un concours de beauté.

Du temple de Mars à la chambre de Vénus

Du temple de Mars à la chambre de Vénus

Auteure: Hélène Bellon-Méguelle

Nombre de pages: 566

Ce travail étudie les liens que les "Voeux du paon", interpolation du "Roman d'Alexandre" d'Alexandre de Paris, écrite au début du XIVe siècle, entretien avec les textes antérieurs de la tradition alexandrine sur lesquels ils s'appuient. Atypique au sein de la matière consacrée à Alexandre, le poème de Jacques de Longuyon en offre une réorientation courtoise. Outre les scènes de jeux de société qui ponctuent la narration, toutes les actions des "Voeux", qu'elles soient guerrières ou amoureuses, sont empreintes d'une dimension ludique. Cette omniprésence du jeu permet aux valeurs courtoises de se réaliser. La courtoisie apparaît alors comme un art de vivre fondé sur le plaisir de l'ordre et du beau. Cultivant un esprit de gratuité, elle permet d'échapper à la nécessité et au temps qui passe, de connaître le bonheur en accédant à un état d'insouciance.

Flaubert : Les pouvoirs du mythe - Tome 1

Flaubert : Les pouvoirs du mythe - Tome 1

Auteure: Collectif

Nombre de pages: 189

Écrivain chercheur qui a redéfini les liens entre savoir et création, Flaubert s’est intéressé très tôt à la mythologie ancienne, à l’histoire des religions et aux processus de la croyance, en s’interrogeant tout au long de sa carrière sur la place du religieux et de la faculté de croire dans la pensée et l’esthétique contemporaines. De Madame Bovary à L’éducation sentimentale, de Salammbô à La Tentation de saint Antoine, de Trois Contes à Bouvard et Pécuchet, ses œuvres de fiction sont construites sur une relecture approfondie des mythes et des faits religieux dans leur impact sur les mentalités et leur empire sur les esprits. Des années 1840 à 1880, Flaubert s’est trouvé confronté de manière décisive aux résultats scientifiques de la mythographie allemande qui prend au XIXe siècle une place de premier plan dans le renouvellement des connaissances qui secouent les bases religieuses de la société et obligent l’Occident chrétien à repenser la genèse de sa spiritualité. De cette immense réserve de savoirs nouveaux qui ont transformé la culture européenne, Flaubert a été pour la littérature française l’un des principaux...

Lignes et lignages dans la littérature arthurienne

Lignes et lignages dans la littérature arthurienne

Auteure: Christine Ferlampin-Acher , Denis Hüe

Nombre de pages: 306

Le lignage et les " amis charnels " qui le constituent repose au Moyen Age sur une communauté de sang, dont le rôle est certainement antérieur à la mise en place des liens féodaux. En littérature, le lignage est un cadre essentiel : il permet aux personnages de s'intégrer et d'organiser des réseaux relationnels qui conditionnent souvent l'action. C'est aussi un moteur puissant de création littéraire, puisque les textes inventent volontiers, à partir d'un héros souche, l'histoire des pères, des fils, des neveux. C'est enfin un point névralgique, tant la paternité des grands rois fondateurs, Charlemagne, Alexandre ou Arthur, est douteuse. La matière arthurienne, centrée sur Arthur et Merlin, deux figures dont la naissance pose problème, s'épanouissant dans des reprises, des continuations et des récritures qui inventent des fils, des neveux, des ancêtres, est un champ particulièrement intéressant pour qui s'intéresse au lignage. La diversité des approches, mythologiques, folkloriques, poétiques, sémantiques, historiques, iconographiques, permet de saisir la richesse de cette problématique et d'en dégager les lignes de force. Ce volume contient les actes...

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MODES DE LA CREATION DANS YSAIE LE TRISTE TOURS, TOMBEAUX, FONTAINES ET VIERGES.

Auteure: Patricia Victorin

Nombre de pages: 652

LE ROMAN TARD VENU YSAIE LE TRISTE (PREMIERE MOITIE DU XVE SIECLE ?) TEMOIGNE D'UNE NETTE EVOLUTION PAR RAPPORT A SES MODELES LITTERAIRES. SUITE DU TRISTAN EN PROSE ET DE LA MORT ARTU, IL S'EMANCIPE POURTANT DE SES PRE-TEXTES EN S'ACHEVANT DE MANIERE ATYPIQUE SUR UNE DOUBLE GESTE EPIQUE : IL COMBLE LA PSEUDO-LACUNE DES DEUX CHANSONS DE GESTE CONSACREES A AUBERON, DEVENU ICI LE HIDEUX NAIN TRONC, ET SE CLOT SUR UNE FRESQUE SARRASINE. LA VENUE DE TRONC, MENTOR DES DEUX CHEVALIERS ET MAITRE DE LA DIEGESE, INDUIT DE NOMBREUX GAUCHISSEMENTS DU MATERIAU ARTHURIEN, DANS LE TRAITEMENT DES MOTIFS, DES PERSONNAGES ET DANS L'IDEOLOGIE : CONTRAIREMENT A LANCELOT OU TRISTAN, YSAIE ET SON FILS MARC NE DEFENDENT PLUS L'IDEAL COURTOIS, DESORMAIS INCARNE PAR LA TROBAIRITZ MARTHE, MAIS PRONENT UNE NOUVELLEETHIQUE DE LA VIOLENCE. AUSSI YSAIE N'EST-IL PAS LE ROMAN ARTHURIEN ESCOMPTE. LE NAIN INTRODUIT LA VEINE BURLESQUE VOIRE PARODIQUE, PARTICIPANT ACTIVEMENT DE CETTE NOUVELLE ESTHETIQUE DE LA “ SALADE ”, C'EST-A-DIRE DU MELANGE DES GENRES, DES REGISTRES ET DES DISCOURS LITTERAIRES : AU TISSU EN PROSE SE MELENT DES INSERTIONS LYRIQUES SUR L'AMOUR OU DES RECRITURES DE VOEUX HEROIQUES. ENFIN, LES...

Mémoires d'État et culture politique en France (XVIe-XIXe siècles)

Mémoires d'État et culture politique en France (XVIe-XIXe siècles)

Auteure: Jean Garapon , Université de Nantes. Centre de recherches "Textes, langages, imaginaires."

Nombre de pages: 244
Du roman courtois au roman baroque

Du roman courtois au roman baroque

Auteure: Les Belles Lettres

Nombre de pages: 510

"Colloque organise par l'equipe ESR-moyen age-temps modernes avec le soutien de l'Institut universitaire de France, de la Societe internationale de litterature courtoise et du S.A.N. de Saint-Quentin-en-Yvelines."

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