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De surcroît

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 228

Les phénomènes apparaissent-ils toujours selon la calme adéquation en eux de l'intuition avec la signification, voire, plus souvent, avec un déficit d'intuition ? Ou bien certains — les phénomènes saturés — n'apparaissent-ils pas plutôt grâce au surcroît irrépressible de l'intuition sur tous les concepts et toutes les significations que l'on voudrait leur assigner ? Cette question avait surgi du principe « Autant de réduction, autant de donation » (dans Réduction et donation. Recherches sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie, 1989) et conduit à dégager la donation, telle qu'elle déplie ce qui se donne et ce qui se montre (avec Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la donation, 1997). Reste, une fois ces acquis répétés, à étudier en eux-mêmes chacun des quatre types de phénomènes saturés : l'événement (saturé selon la quantité), l'idole ou tableau (saturé selon la qualité), la chair (saturée selon la relation) et enfin l'icône ou visage d'autrui (saturé selon la modalité). Il devient alors pensable d'étudier leur combinaison dans ce qu'on doit thématiser comme un phénomène saturé à la puissance, un paradoxe des...

Certitudes négatives

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 336

« Connaître signifie connaître avec certitudes des objets, donc suivant les sciences : il n'y aurait de certitude qu'affirmative et scientifique. Le reste, ce qui se dit ailleurs, en philosophie ou littérature, n'apporterait aucune certitude. Voilà ce que nous tenons tous, spontanément, pour allant de soi. Ce livre veut la mettre en question. Car précisément une question, à condition qu'elle ait un sens, peut aboutir à une certitude, pourvu que nous comprenions pourquoi et comment elle doit rester sans réponse. Les questions sans réponses donnent aussi des certitudes, mais des certitudes négatives. Ainsi ne doit-il pas y avoir de réponse à la question sur la définition de l'homme – car définir l'homme aboutit toujours à en finir avec certains hommes. Ainsi la question de Dieu survit-elle à tout argument sur l'impossibilité de l'expérience de Dieu, précisément, parce que Dieu, par hypothèse, concerne ce qui nous reste impossible. Ainsi le don, et ce qui le confirme par redondance, le pardon et le sacrifice, n'admet-il aucune condition de possibilité, précisément parce qu'il transcende l'économie des échanges. Ainsi l'événement advient sans aucune...

Étant donné

Auteure: Jean-Luc Marion

« En toute science – donc finalement en métaphysique – il s’agit de démontrer. Démontrer consiste à fonder l’apparence pour la connaître certainement, la reconduire au fondement pour la conduire à la certitude. Mais en phénoménologie – c’est-à-dire, du moins en intention, dans la tentative pour penser sur un mode non métaphysique – il s’agit de montrer. Montrer implique de laisser l’apparence apparaître de telle manière qu’elle accomplisse sa pleine apparition, afin de la recevoir exactement comme elle se donne. »

Jean-Luc Marion

Auteure: Collectif,

Nombre de pages: 96

Jean-Luc Marion, qui a succédé à Emmanuel Levinas à la Sorbonne et Paul Ricœur à l'Université de Chicago, a profondément marqué la philosophie française de ses trente dernières années par une œuvre située à la croisée de l'histoire de la philosophie, de la théologie et de la phénoménologie. Ses trois livres principaux sur Descartes, Sur l'ontologie grise de Descartes (1975), Sur la théologie blanche de Descartes (1981), Sur le prisme métaphysique de Descartes (1986) ont renouvelé les études cartésiennes en soustrayant la pensée de Descartes à une approche purement épistémique et en réinscrivant l'œuvre du philosophe français dans le mouvement de l'histoire de l'être, tout en soulignant les limites du schème onto-théologique heideggérien pour en appréhender le statut et les contours. Son travail théologique, inauguré par L'idole et la distance (1977) et poursuivi dans Dieu sans l'être (1982) a consisté à interroger la possibilité d'arracher la pensée de Dieu à l'horizon de la question de l'être et à l'idolâtrie métaphysique qui la soustend : la " mort de Dieu ", dans cette perspective, ne signifie plus la fin du christianisme, mais le ...

Lectures de Jean-Luc Marion

Auteure: Irene Inchauspe , Claude Leblanc

Nombre de pages: 523

Intitulé Lectures de Jean-Luc Marion et composé d'une vingtaine d'articles, le volume assume l'équivocité d'une mise en abîme : lire Marion dans sa propre lecture de la philosophie. Montrer à l'oeuvre le dialogue du philosophe avec l'histoire de la

Phénoménologie et Théologie

Auteure: Roland Techou

Nombre de pages: 88

Discours de réception de Jean-Luc Marion à l'Académie française et réponse de Mgr Claude Dagens

Auteure: Jean-Luc Marion , Claude Dagens , Marc Fumaroli

Nombre de pages: 101

Ce volume reprend le discours de réception à l’Académie française de Jean-Luc Marion, prononcé le 21 janvier 2010, suivi de la réponse de Monseigneur Claude Dagens.Comme le veut la tradition, ces deux textes sont suivis du discours de remise de l’épée, prononcé par Marc Fumaroli.

Lectures de Jean-Luc Marion

Auteure: Cristian Ciocan , Anca Vasiliu

Nombre de pages: 436

Intitulé Lectures de Jean-Luc Marion et composé d'une vingtaine d'articles, le volume assume l'équivocité d'une mise en abîme : lire Marion dans sa propre lecture de la philosophie. Montrer à l'oeuvre le dialogue du philosophe avec l'histoire de la philosophie constitue en effet le pari de ce livre, pari qui fait fond sur l'idée que tel est le chemin même de la philosophie et que ceci est en outre l'accès le plus respectueux que nous pouvons avoir à une oeuvre s'accomplissant sous nos yeux. De Grégoire de Nysse et Denys l'Aréopagite à Derrida, en passant par Descartes, Kant, Nietzsche, Husserl et Heidegger, la pensée de Marion embrasse, approfondit, reprend et réfute les thèmes fondateurs de la métaphysique et de la phénoménologie. L'oeuvre entière de Marion est traversée par sa lecture personnelle et novatrice de la philosophie. Elle se construit en dialogue avec les textes classiques et rend en même temps compte des grands débats théoriques de l'époque qu'elle traverse. Le dialogue est d'ailleurs privilégié aussi dans ce volume, Jean-Luc Marion répondant aux auteurs des études qui lui sont consacrées.

Cours sur la volonté

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 208

Souvent, la philosophie prend la latitude de se poser là où elle veut. La collection « Empreintes philosophiques » témoigne d'un art de la suivre à la trace, où qu'elle soit et sans a priori : les arts, les lettres, les sciences, les religions, bref tous les savoirs du monde que la philosophie informe autant qu'elle s'en informe, par ce jeu des empreintes.

Jean-Luc Marion, apologie de l'inexistence

Auteure: Stéphane Vinolo

Nombre de pages: 212

La phénoménologie de la donation de Jean-Luc Marion se présente comme un projet d'ouverture radicale du champ de la phénoménalité. Il s'agit de réintégrer, dans l'apparaître, des phénomènes jusqu'alors marginalisés. Pour ce faire, Marion propose de prendre au sérieux le fait que les phénomènes se donnent et peuvent donc déborder ce que le Sujet peut en recevoir. A partir d'une réflexion sur le don, l'auteur montre comment Marion construit les phénomènes saturés en tant que nouvelle typologie des phénomènes.

Au lieu de soi

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 441

Saint Augustin ne parle pas la langue « grecque », ni celle des philosophes, ni même celle des Pères de l'Église. Il ignore la moderne distinction entre théologie et philosophie, n'entendant en cette dernière que l'amour de la sagesse, donc de Dieu et du Christ. Il n'appartient pas à la métaphysique, du moins prise en son sens littéral et historique, le seul digne de discussion. Et c'est pourquoi sa pensée reste toujours controversée et paraît incertaine, d'autant plus que progresse l'érudition et les interprétations -- parce qu'on lui a imposé, consciemment ou non, des lectures métaphysiques qui lui faisaient violence, ou parce qu'au contraire son étrangeté résistait à la métaphysique. Il se pourrait donc qu'aujourd'hui il nous précède, nous qui sortons à peine de la métaphysique, lui qui n'y est sans doute jamais entré. Il faut donc le lire à partir de ses propres critères et intentions : en l'occurrence à partir de ce qu'il nomme la confessio -- parler une parole non pas produite, mais reçue et, une fois écoutée, rendue, afin de ne pas tant parler de Dieu, que parler à Dieu, soit dans l'aveu des fautes, soit surtout dans la louange (chap. I)....

Séance académique autour du professeur Jean-Luc Marion, Faculté de philosophie

Auteure: Institut catholique de Paris. Faculté de philosophie

L'idole et la distance

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 336

L'auteur montre pourquoi la notion de "mort de Dieu" pose plus de difficultés qu'elle n'en résout. Comment le Dieu dont on proclame la mort est un Dieu conceptuel, abstrait, désincarné, à la lettre une idole. Et comment la question de Dieu s'ouvre d'autant plus que cette idole ne cesse, sous nos yeux, de mourir... Dieu est mort donc, le Dieu des philosophes, le Dieu de la raison rationnelle : vive Dieu par conséquent, le Dieu de la distance, le Dieu mystérieux et insondable du credo quia absurdum. L'originalité de cette étude, à la fois rigoureuse et brillante, tient à ce que, pour la première fois, un philosophe chrétien reprend et se nourrit de problématiques aussi "hérétiques" que celles de Heidegger, Hölderlin ou Jacques Derrida.

A propos de "Réduction et donation" de Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 144

D'ailleurs, la révélation

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 608

« Des révélations, nous en avons tous eu : tranchant sur l'insignifiance quotidienne, elles seules, inoubliables, décident de notre vie réelle. Mais nous ne savons pas ce que signifie une révélation, parce qu'elle ne peut ni se commander ni se reproduire, donc jamais s'objectiver. Ainsi restons-nous muets devant ce qui nous caractérise le mieux. Les ignorant, nous nous ignorons. Ce livre voudrait nous les rendre accessibles. Le lieu privilégié de la révélation se trouve dans ce que la tradition juive et chrétienne a reçu et médité à partir des deux Testaments. Nous y sommes donc allés voir, malgré leur technicité et les limites de toute science. Pourtant il faut d'abord déconstruire, car aucun terme biblique ne correspond exactement au concept moderne de Révélation. Plus étonnant encore : ce terme ne s'est imposé que tardivement (Thomas d'Aquin) dans l'opposition de la connaissance rationnelle à connaissance inspirée de Dieu. La modernité (les Lumières jusqu'à Kant) n'eut donc aucun mal à récuser la Révélation biblique au nom de sa trop étroite appréhension de la rationalité. Puisque les théologiens modernes ont maintenu le terme de...

A propos de "Réduction et donation" de Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 144

La phénoménologie de Jean-Luc Marion

Auteure: Boniface Nguessan Kouassi

Nombre de pages: 236

Jean-Luc Marion, apologie de l'inexistence

Auteure: Stéphane Vinolo

Nombre de pages: 302

Les phénomènes saturés (événement, idole, chair, etc.) font violence, par excès, aux capacités réceptrices du Sujet. Ils apparaissent hors de la visibilité commune. En effet, ils ne se donnent que pour un Sujet disponible à leur surgissement, et donc capable de se penser comme secondaire. L'auteur montre que cette visibilité paradoxale suppose une nouvelle modalité de l'invisible : l'inexistence. C'est elle qui détermine ce qui apparaît. Mais ce n'est possible qu'à condition de faire de la perception une écriture capable de porter positivement une absence. La phénoménologie de la donation est donc fondamentalement discursive, elle porte la langue de la déclaration (et donc l'amour et la louange) au coeur de l'apparaître.

Philosophie de Jean-Luc Marion

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 136

L'œuvre de Jean-Luc Marion de l'Académie française s'est progressivement imposée sur la scène philosophique française et internationale depuis plus de trois décennies. Lorsqu'il récapitule son itinéraire de recherche, J.-L. Marion distingue trois « moments » : les études cartésiennes, la phénoménologie et la théologie. De nombreux travaux, plusieurs thèses de doctorat lui ont été déjà consacrés dans ces différents champs où son oeuvre continue de s'élaborer, suscitant l'admiration, mais aussi, le plus souvent en raison de sa haute exigence conceptuelle, certaines incompréhensions. Le présent ouvrage, issu d'une séance publique de débats et intégrant les « réponses » du principal intéressé, n'a pas pour seule ambition de lever celles-ci. Ce collectif, réunissant d'éminents spécialistes de J.-L. Marion, engage un dialogue direct avec l'auteur, Introduction I. Le don, la donation et le paradoxe II. Paradoxe, univocité, analogie III. Jean-Luc Marion et la question théologique IV. Thomas d'Aquin, métaphysique et langage V. Partir de loin : Erhard Loretan et Jean-Luc Marion. L'alpine style en histoire de la métaphysique VI. Philosophie et...

La philosophie médicale de Descartes

Auteure: Vincent Aucante

La médecine de Descartes a longtemps été négligée au profit d'autres parties de son oeuvre, mais représente pas moins d'un cinquième de ses écrits. Cet ouvrage a l'ambition de faire redécouvrir cette partie de son oeuvre pour saisir l'intégralité de sa pensée. On découvre la méthode cartésienne appliquée en médecine et la place qu'y occupe l'expérience. Du coup la médecine cartésienne révèle sa richesse philosophique de par cet aspect cartésien de l'union de l'âme et du corps.

Sur la pensée passive de Descartes

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 288

Après avoir parcouru la théorie de la connaissance cartésienne (Sur l’ontologie grise de Descartes, Vrin, 1975), reconstitué sa doctrine métaphysique du fondement (Sur la théologie blanche de Descartes, Puf, 1981) et articulé sa double onto-théo-logie (Sur le prisme métaphysique de Descartes, Puf, 1986), on entreprend ici de réintégrer dans ce développement les questions, encore obscures et souvent laissées à part de l’ensemble, de la morale et des passions. Cette intégration dépend de la découverte du mode passif de la cogitatio, tel qu’il apparaît dès la VIe Méditation, anticipant d’ailleurs sur le concept phénoménologique de chair (Husserl, Henry). C’est à partir de ce « corps mien », « meum corpus » que se déploient en toute cohérence une morale et une union substantielle de l’âme avec le corps qui livrent vraiment les derniers fruits de la métaphysique cartésienne.

Discours de réception à l'Académie française

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 112

Ce volume reprend le discours de réception à l’Académie française de Jean-Luc Marion, prononcé le 21 janvier 2010, suivi de la réponse de Monseigneur Claude Dagens. Comme le veut la tradition, ces deux textes sont suivis du discours de remise de l’épée, prononcé par Marc Fumaroli.

Donner à penser. Jean Starobinski, Jean-Luc Marion, Marian Hobson, Roger-Pol Droit, Jürgen Trabant,

Auteure: Centre roland-barthe

Nombre de pages: 304

Après Le Plaisir des formes, le Centre Roland-Barthes publie le deuxième volume de ses conférences : Donner à penser. Punctum. Donne à penser ce qui, dans le réel, point, et, poignant, suscite l'exercice du bon sens. Donne à penser celui qui, dans le réel, relève le poignant, et, le relevant, excite l'exercice du bon sens. Studium. Qu'il s'agisse de relire Baudelaire avec Jean Starobinski, de méditer sur la raison du don avec Jean-Luc Marion ou sur la langue des philosophes avec Marian Hobson ; qu'il s'agisse de découvrir avec Roger-Pol Droit la "taille de l'expérience", ou de penser avec Jürgen Trabant les liens entre Vico et Michelet ; qu'il s'agisse enfin de penser avec Pascal Quignard l'estafilade du "passé et du jadis", ou avec Giorgio Agamben l'actualité philosophique de l'état d'exception, chaque fois un penseur, qui est aussi un écrivain, nous donne à penser. Quelques problèmes essentiels sont ici traversés, de façon aussi vivante que lucide. Espérons que, par sa richesse même, ce nouveau volume suscite d'ardentes discussions qui prolongeront celles que le lecteur y trouvera. C'est qu'il n'est pas de pensée digne de ce nom qui ne porte à la...

Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 128

La phénoménologie de l'amour

Auteure: Samuel Beugre

Nombre de pages: 104

L’amour n’est donc pas défini comme une passion, c’est-à-dire comme un affect qui s’impose à la volonté humaine en provenance d’une source extérieure à celle-ci. L’amour n’est pas seulement une force qui s’impose à la volonté en la bouleversant sans que l’individu humain n’y puisse rien, comme l’opinion populaire a souvent tendance à considérer l’amour. Selon Marion, qui s’appuie sur une conception de la volonté aux relents stoïciens, l’individu humain doit d’abord consentir à ce qui se donne à lui pour en être affecté. Ainsi, il n’y a pas d’amour sans une volonté de se laisser affecter par autrui, sans un désir de l’autre qui nait au plus intime de l’individu humain. Du fait que l’amour nécessite l’accord de la volonté humaine, nous avons conclu que l’amour selon Marion va de pair avec la liberté humaine et n’est pas seulement une passion contraire à celle-ci. Cette place qu’accorde l’auteur à la volonté humaine en amour a néanmoins suscité de nombreuses interrogations et critiques, notamment, à notre avis, en raison de la conception très nuancée de la volonté humaine sur laquelle s’appuie Marion...

Jean-Luc Marion et la question de Dieu

Auteure: Nguessan Kouassi

Nombre de pages: 68

Entre phénoménologie et apophatisme

Auteure: Vincenzo Piro

Nombre de pages: 312

D'ailleurs, la révélation

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 592

Bra]ve Apologie Pour Un Moment Catholique

Auteure: Professor of Philosophy Jean-Luc Marion

AA On peut invoquer, bien sAr, A la (TM)A[me de la FranceA, mAame si la (TM)on ne croit plus guA]re sans doute A la rA(c)alitA(c) de sa propre A[me A soi. Mais si, comme responsable politique, la (TM)on prend ce risque, il faut mesurer ce que la (TM)on dit et surtout ce que la (TM)on ne peut pas dire. Seuls les chrA(c)tiens, donc da (TM)abord les catholiques, peuvent mettre en jeu leur A[me dans la communautA(c) franAaise, parce qua (TM)eux seuls savent ce que ca (TM)est que de la donner, pour donner une communion A une communautA(c), qui, sans eux, ne serait plus une et indivisible. Il se pourrait que, contre toute attente et toutes les prA(c)dictions des sages, des experts et des A(c)lites supposA(c)es, nous allions au-devant da (TM)un extraordinaire moment catholique de la sociA(c)tA(c) franAaise. Ou plutAt, il se pourrait qua (TM)un tel moment, dA(c)cidA(c)ment hors de portA(c)e du pouvoir et de la rationalitA(c) positiviste de la politique contemporaine, constitue la seule option raisonnable qui nous reste, tandis que nous nous approchons du cA-ur du nihilismea ]A A Y a-t-il un AA destin catholiqueA A dans la France actuelleA ? Faut-il parler de laAcitA(c) ou de...

Jean-Luc Marion, Dieu, la charité, le don

Nombre de pages: 128

Le visible et le révélé

Auteure: Jean-Luc Marion

L' évènement christique

Auteure: Henri Duthu

Nombre de pages: 75

La Philosophie et le sens de son histoire

Auteure: Patrick Cerutti

Nombre de pages: 258

Questions cartésiennes

Auteure: Jean-Luc Marion

Le croire pour le voir

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 224

La foi et la raison, dans le cas de la pensée chrétienne et plus particulièrement catholique, non seulement se contredisent aujourd'hui moins que jamais, mais la question même de leur supposé conflit n'a aucun sens et ne devrait même pas se poser. Peut-être peut-on perdre la foi (selon l'étrange expression reçue), mais sûrement pas parce qu'on gagne en raison. Il se pourrait que l'on perde en foi, parce qu'on imagine la raison incapable de comprendre une part - et une part décisive, la plus décisive même - de ce que notre vie nous fait expérimenter. Très vite, on fait la part du feu : la raison ne comprend pas tout, il faut donc admettre des espaces immenses qui restent incompréhensibles et irrationnels ; on les abandonne à la croyance et à l'opinion ; et, bientôt, on renonce définitivement à penser ce que nous avons déjà expulsé du champ du pensable. De ce sommeil de la raison, surgissent alors des cauchemars - idéologiques. Ainsi la séparation entre foi et raison, trop vite tenue pour allant de soi et toute naturelle, naît-elle d'abord d'un défaut de rationalité, de la capitulation sans combat de la raison devant l'impensable supposé. Mais si l'on...

Figures de phénoménologie

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 220

Dans le triptyque ouvert par Réduction et donation (1989), assuré dans Etant donné (1997) et complété avec De Surcroit (2001), nous avons procédé assez globalement pour qu'on nous permette ici de rassembler après-coup certains des travaux préparatoires. Cette nécessité parut encore plus exigeante lorsqu'il se fut agi de prolonger la phénoménalité de la donation par la description du phénomène érotique (Le phénomène érotique, 2003) ou de l'appliquer herméneutiquement à une oeuvre théologique (Au lieu de soi. L'approche de saint Augustin, 2008). Ainsi reconnaîtra-t-on ici des recherches historiques sur le dépassement de l'horizon de l'objectité du phénomène imposé par la notion, nécessaire mais d'abord incomprise, de donation, où Husserl et Heidegger ont repris et enfin abordé de front ce qui, pour l'Ecole de Marbourg et tous les néokantiens, restait une pierre d'achoppement. Puis on trouvera deux moments d'une discussion avec Emmanuel Levinas, commencée dès L'idole et la distance (1977) et les Prolégomènes à la charité (1986) mais restée en suspens, sur la légitimité de recourir à l'amour comme un concept. Deux autres débat furent aussi...

Réduction et donation

Auteure: Jean-Luc Marion

Nombre de pages: 360

Selon le mot de Heidegger, quand il s’agit de phénoménologie, la possibilité va au-delà de l’effectivité. Ce qui ne signifie pas seulement que le nouveau commencement de la philosophie qu’inaugurent les Recherches logiques ouvre à la «percée» de Husserl – penser le phénomène en tant qu’il se donne et comme il se donne –, mais aussi que la méthode de la réduction peut et doit se déployer jusqu’à son terme, sans aucune limite. Mais Husserl exerce la réduction à partir du seul Je transcendantal et exclusivement en vue de l’objectité de l’objet, au point de ne pouvoir vraiment penser la différence entre le mode d’être de l’objet et celui de la «région conscience». Heidegger radicalise au contraire la réduction à partir du Dasein, moins constituant qu’exposé au monde, et en vue de la question de l’être, au point que la différence ontologique devienne le phénomène par excellence. Mais, justement, l’analytique du Dasein atteint-elle jamais, du moins selon la stricte rigueur phénoménologique, l’être comme un phénomène ? Produit-elle jamais la différence ontologique comme un donné véritable ? On tente de démontrer que, de ...