This manual contains a description of the existing anthologies and corpora that have so far been compiled for the Romance languages. It takes into account the standard languages and a selection of well-attested diatopic and diastratic varieties as well as Romance-based Creoles. Representative texts are provided for all varieties discussed.
A près de cinquante ans, Leonardo Esteban choisit l'exil. Lui le fonctionnaire modèle, lui engagé, il quitte Cuba pour ne plus y revenir - alors même que son île s'ouvre aux étrangers. A la faveur d'un voyage officiel, il laisse ses amis, son passé, tout un monde vacillant. Et il choisit pour terre d'accueil le Pays Basque français. Quel secret cherche donc Esteban sur ces reliefs lointains où chante un vent de détresse ? Est-ce la figure aimée d'un parrain ou d'un père, Et pourquoi abandonne-t-il Berta Maria, son amante depuis onze ans, mulâtresse magnifique et mère de famille dévouée à la révolution ? Berta Maria, envoyée par les services de renseignement cubains, essaie d'écouter Leonardo, de le comprendre... et de négocier son retour. Deux semaine sublimes commencent, où se mêlent la passion sensuelle et les impératifs politiques : Leo et Berta s'enlacent, se déchirent. La voix des coeurs perdus nous chante l'amour à sauver, l'exil qui menace...
� la crois�e du polar, de la farce et de la critique acerbe, "� l'a�de, au secours" est un cri rieur sur le d�ni, sympt�me majeur d'une civilisation de la fuite en avant.
![Bibliographie des ouvrages relatifs à l'amour, aux femmes, au mariage et des livres facétieux, pantagruéliques, scatologiques, satyriques, etc., par M. le Cte d'I*** [Jules Gay]](https://cdn1.ebooksgratuits.blog/images/libro/bibliographie-des-ouvrages-relatifs-a-l-amour-aux-femmes-au-mariage-et-des-livres-facetieux-pantagrueliques-scatologiques-satyriques-etc-par-m-le-cte-d-i-jules-gay-id-kRBeKgXnaYQC.webp)
A l'origine, si les contes de fées étaient emplis de merveilleux, ils étaient aussi de terrifiantes fenêtres ouvertes sur la noirceur du monde. Et la Féerie traditionnelle ne fait pas exception. Pour la première fois, l'un de ses chantres les plus célèbres, Pascal Moguérou, lève le voile sur la face sombre des contes et légendes, le temps d'un noir grimoire qui voit sa plume fleurie et son dessin sensuel danser une sombre sarabande menée par l'Ankou...
La fabrique de l’écrivain retrace la formation littéraire de Ramón Gómez de la Serna, auteur réputé inclassable précisément parce que les origines de son oeuvre sont méconnues. Contrairement à l’idée reçue selon laquelle Ramón serait devenu écrivain par génération spontanée, cet ouvrage s’intéresse à la façon dont il devint le centre d’un réseau, à l’enjeu des rencontres qui l’amenèrent à occuper cette position, aux admirations et aux modèles qu’il n’a pas toujours reconnus, préférant diffuser de lui une image unique de créateur visionnaire et précurseur des avant-gardes en Espagne. La formule du succès ramonien, la greguería, naît dans le cadre des années dix, une décennie longtemps plongée dans l’oubli historiographique, qui est pourtant un creuset où les héritages du siècle passé se décantent et où naissent de nouvelles formes littéraires. La prose ramonienne s’inscrit dans cette modernité lato sensu, offrant à un public de plus en plus large son écriture singulière.
Le 9 octobre 1967, Ernesto Guevara est fusillé en Bolivie. Un mythe est né : celui du Che, qui, abandonnant le pouvoir, a tenté de réconcilier Marx et Rimbaud en reprenant le combat. Qui était ce condottiere au regard intense devenu légende du siècle ? Au-delà de l’icône, l’auteur reconstitue une existence fulgurante, dominée par la passion de la révolution.Journaliste, écrivain et diplomate, Pierre Kalfon a parcouru l’Amérique latine pendant plus de trente ans. Cette biographie, vendue à des centaines de milliers d'exemplaires dans le monde, s'est imposée comme l'ouvrage de référence sur le Che.« Il a fallu cinq ans d’enquête et deux ans d’écriture pour donner naissance à cette très belle biographie, sans doute la plus complète sur le « Che ». »Le Monde
Erynn a grandi à Killorglin, entre les murs du Whispering Druid. Sûrement pour ça qu'elle rêve autant de voyages et de liberté. Après de brèves études à Dublin, son quotidien est à nouveau rythmé par le tintement des verres qui s'entrechoquent et les conversations de ceux qui la connaissent depuis toujours. Quand Puck, le symbole local, est retrouvé de l'autre côté de la rivière, la stupéfaction laisse rapidement place aux rumeurs. Le qui et le pourquoi s'emmêlent dans des théories n'ayant de sens qu'accompagnées d'une pinte bien fraîche. Malgré l'agitation, l'esprit d'Erynn revient sans cesse vers la mission qu'elle s'est attribuée: faire survivre le pub familial abandonné par son père. Cette parenthèse dans un pub irlandais met l'accent sur les barrières que l'on s'impose et l'importance de varier les points de vue.
Les transformations des rapports entre politique et religion ont été généralement pensées sur le modèle d’une séparation progressive entre les deux sphères, tendue vers l’autonomisation du politique conçue comme une conquête. Le religieux a été considéré comme un résidu, un enclos dont l’évolution de la société finirait, croyait-on, par avoir raison, avec une inégale lenteur au Nord et au Sud de la Méditerranée. D’un même mouvement, l’islam tend à être réduit à un invariant transhistorique, dans lequel politique et religion seraient fusionnés depuis l’origine. La Méditerranée, au Nord et au Sud, au Moyen Âge et à l’époque contemporaine, constitue un espace privilégié d’observation et de critique de ces représentations, devenues sens commun. Les contributions réunies dans cet ouvrage (sept médiévistes, un moderniste, six contemporanéistes) conduisent à écarter l’image traditionnelle d’un Moyen Âge uniformément dominé par la sphère religieuse, et mettre en question la sécularisation comme mode d’explication systématique des transformations observées depuis le XVIe siècle. L’accent a été mis sur la pluralité...
A 29 ans, Jacques Tribout interrompt une belle carrière dans l’industrie pour se mettre pendant cinq ans au service des Indiens en Équateur (d’octobre 1981 à novembre 1986). Il va le faire sous la houlette de Léonidas Proaño (1920-1988), évêque de Riobamba de 1954 à 1985. À travers sa découverte de la réalité du pays et son propre partage de la vie des habitants, l’auteur nous présente « l’évêque des Indiens », qui choisit d’être pauvre parmi les pauvres. Emprisonné sous la dictature militaire et dénoncé aux instances romaines qui déclencheront contre lui une enquête pour juger de la manière apparemment non orthodoxe de gérer son diocèse, il est celui qui, sous l’impulsion du Concile Vatican II, a inventé une nouvelle façon d’être Église. Pour Mgr Proaño c’est en libérant l’Église du cléricalisme qu’elle peut à son tour devenir libératrice. Le diocèse de Riobamba devient un laboratoire de la théologie de la libération, de l’option préférentielle pour les pauvres, des communautés ecclésiales de base. Jacques Tribout, ou plutôt Santiago comme il est connu là-bas, raconte son insertion dans ce formidable mouvement qui ...
Il ne s’agit pas véritablement d’un roman, ni d’un ouvrage historique savant mais de ce qu’on pourrait appeler un récit historique. Dans cet ouvrage l’auteur reconstitue, en la narrant à la première personne, l’histoire véridique d’une femme du XVI° siècle, dona Isabel Barreto, l’épouse d’Alvaro de Mendana, le fameux « découvreur » espagnol des Iles Marquises, auteur du premier contact connu entre des Polynésiens et des Européens. Elle utilise un procédé narratif maintes fois employé dans les romans espagnols du siècle d’or : un manuscrit retrouvé par hasard dans un couvent péruvien ne serait autre que les mémoires de cette femme au destin exceptionnel. Dangers, vie quotidienne à bord de ces bateaux, fortune de mer, peur, inconfort, rencontre des « Indiens », parfois extrême violence, Annie Baert nous fait partager toutes les péripéties de ces voyages étonnants. Elle dépeint aussi la volonté farouche qu’il a fallu pour faire naître ces expéditions, l’argent dépensé, les embuches entre marins concurrents, les règlements de compte, les haines tenaces. Elle dit encore l’histoire vertigineuse de mers immenses, effrayantes,...
« Je commence à comprendre à quel point le capitalisme m'a déformée » : en pleine révolution cubaine, Alma Guillermoprieto échange ses rêves d'artiste contre des convictions politiques. En 1970, à New York, Alma Guillermoprieto, d'origine mexicaine, suit les cours de danse contemporaine de Merce Cunningham. Quand celui-ci lui parle d'un poste de professeur à l'École nationale des Arts de La Havane, son monde s'effondre : la jeune danseuse rêvait d'intégrer sa compagnie. Alma part résignée, cherchant dans l'aventure une façon de faire le deuil de sa carrière artistique. Elle a alors 20 ans. Lorsqu'elle atterrit à Cuba, elle appréhende les restrictions liées à l'embargo américain et au régime de Fidel Castro. Ses craintes sont rapidement confirmées : les salles de danse sont privées de miroirs, considérés comme des instruments contre-révolutionnaires. Son séjour devient alors le temps d'un apprentissage inattendu : celui de sa conscience politique. Alma Guillermoprieto revient sur cette expérience qui a sonné le glas de sa carrière de danseuse et marqué le début de sa vie de journaliste. Avec ce récit initiatique, elle signe un livre d'une rare...
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