Georges Bataille (1897-1962) : à la fois « poète », « romancier », « philosophe », « pornographe », « mystique », « ethnographe », « économiste » — et rien de tout cela. Joueur. Peut-être commençons-nous juste à entrevoir l’ampleur des questions, intolérables et contagieuses, qu’il se pose et nous pose. Son influence, en tout cas, se fait sentir de plus en plus sur ce qui s’écrit aujourd’hui d’important.
Le Pur bonheur, Georges Bataille résulte de l'expérience incessante, essentielle, de la lecture de l'oeuvre de Bataille. Il en accompagne les mouvements profonds, en déploie les effets. Les études qu'il réunit mêlent l'ancien au nouveau, les fragments recomposés aux inédits, le drolatique à l'érudit, le futile à l'essentiel, les vues cavalières à l'analyse de détail. Francis Marmande a fait siens ces termes de Bataille : " la poésie ouvre le vide à l'excès du désir ". Annonçant les déchirements intérieurs les plus grands, la poésie n'a en effet de sens que dans la violence des révoltes. Sa vérité, la vérité de la mort, est autre que celle de la science. Elle éblouit. A la fin de sa vie, Georges Bataille (1897-1962) a formé le projet de rassembler textes, livres et fragments sous le titre " le pur bonheur ". Ce titre a le mérite d'une évidence ambiguë. Laissé en jachère, il vaut aujourd'hui d'être repris. Il implique l'instant, en jeu dans le moindre désir. L'instant et le sacré.
En 2002, Thomas Hirschhorn a dédié un monument à Georges Bataille dans une banlieue de Kassel, habitée par des immigrants turcs. Ce livre resitue l'oeuvre dans l'ensemble de la production de l'artiste suisse, dégage son originalité dans l'histoire récente du monument et, plus généralement, dans l'art public. Au coeur du Monument Bataille, Hirschhorn indique que c'est la phase acéphale de l'écrivain qui lui importe. L'artiste rend hommage à Bataille, l'intellectuel révolutionnaire des années 1930, le libertaire qui ne veut ni Dieu ni maître, le critique des platitudes du rationalisme, le chantre de la passion, de l'exaltation et de la vie jusque dans la mort. L'artiste suisse s'intéresse à Bataille notamment pour son ouvrage cardinal La Part maudite et sa notion centrale le don, au service d'une vie souveraine et solaire opposée aux logiques mortifères du profit capitaliste. Dans son monument, l'artiste suisse montre un agrandissement d'une photographie du supplicié chinois qui fascina Bataille. Il y a une affinité fondamentale entre cette image et les corps humains détruits dans les collages du plasticien ou ses mannequins à clous qui montrent la tête de la ...
La 4ème de couv. indique :"Ce deuxième volume rassemble ce qui, rédigé par Georges Bataille entre 1922 et 1940, est resté inédit. II contient des articles achevés, des conférences, des fragments abandonnés, des notes, de simples esquisses ou programmes. Le volume s'ouvre sur le récit d'un Rêve. Sous le titre de L'Oil pinéal sont groupées les ébauches d'une "anthropologie mythologique" qui effectue l'articulation de l'expérience érotique et des différents niveaux de la pensée rationnelle. Au moment de la rupture avec André Breton, Georges Bataille dénoncera l'exploitation par les surréalistes à des fins purement littéraires d'oeuvres qui, comme celle de Sade, tiennent leur pouvoir de fascination d'avoir su excéder les limites de la littérature. Avec Le Paradoxe de l'utilité absolue se précisent les premiers développements de l'économie générale qui aboutira à La Part maudite. Le souci de l'utilité, du gain, l'avarice économique ne suffisent pas à contenir l'existence humaine. L'intérêt pour les structures politiques fasciste et communiste tient à leur tentative de surmonter ce rationalisme économique étroit en réintroduisant sous une autre...
A l'heure où l'œuvre de Georges Bataille a acquis une nouvelle dimension avec la publication de ses romans et de ses récits dans la Pléiade, il est temps de reconnaître toute son importance au mot de poésie qui, dans son œuvre, éclaire le mieux le rapport complexe que cet auteur entretint avec la littérature, tous genres confondus. Bien que le temps soit révolu où les études critiques consacrées à Bataille se contentaient, quand elles prenaient la peine de le faire, de reléguer la poésie au rang de question mineure, force est de constater que celle-ci reste encore marginalisée et mal comprise dans les études les plus récentes.La méditation de Bataille n'est pas d'un bloc. Fragmentaire, elle est plutôt faite de reprises incessantes où chaque fois la question de la poésie est rejouée, abordée à partir d'un biais nouveau, comme si Bataille trouvait dans cette multiplication des angles d'attaque la meilleure manière de s'approcher d'un objet qu'il savait le plus fuyant. Ainsi, seront tour à tour envisagés les rapports que Bataille entretint avec le surréalisme et plus particulièrement avec l'écriture automatique ; l'articulation qu'il voulut opérer...
Récit du suicide, récit simple (tout y tourne autour du rien), récit-choc qui ne plaît pas et dérange, récit-théâtre que hante de bout en bout la fabuleuse stupeur racinienne (c'est quand Phèdre s'est tue qu'elle nous parle le mieux, dit Bataille), la fiction poétique veut donner forme à l'informe, et fonctionne comme un parcours du plus au moins, où le dernier acte efface les mots par redite et blanchissement. Tout cela est assez loin du vécu de la mort et du deuil par G. Bataille : c'est le texte qui fait silence, c'est l'écrivain qui se raconte dans l'au-delà des mots. Le présent livre n'est donc pas une biographie mais plutôt une thanatographologie et, très exactement, une analyse des structures narratives de l'innommable.
"Expérience intérieure", paradoxalement nommée, puis-qu'elle culmine dans une fusion de l'intérieur et de l'extérieur, du sujet et de l'objet, l'inconnu comme "objet" communiquant en elle avec un "sujet" abandonné au non-savoir, Bataille en décrit ainsi le mouvement : "c'est jouer l'homme ivre, titubant, qui, de fil en aiguille, prend sa bougie pour lui-même, la souffle, et criant de peur, à la fin, se prend pour la nuit".
Georges Bataille, la terreur et les lettres met en cause la vulgate critique qui, à la suite de Tel Quel, continue à donner la faveur à une lecture « terroriste » de l'œuvre bataillienne. On lit toujours Bataille pour le sublime de son abjection et la passion indicible de ses textes. On retient encore de son œuvre ce moment initial où la révolte contre le surréalisme contribue à proposer l'image durable d'une « écriture » antirhétorique, sacrificielle et pulsionnelle. Or, cette approche est aussi historiquement limitée qu'elle est textuellement problématique. Elle ne permet pas de prendre en compte l'ensemble d'une réflexion littéraire qui, dans les années quarante, revient sur ses textes et repense leur relation au sacrifice et à l'indicible. C'est donc à partir d'une relecture générale de l'œuvre et plus particulièrement de certains textes charnières des années quarante (le Coupable, L'expérience intérieure, L'impossible) que le présent ouvrage remet en question le « terrorisme » de Bataille. Il réévalue son approche littéraire dans le contexte critique des œuvres contemporaines pour montrer que l'appel paulhanien à un « retour à la...
L'opinion de Georges Bataille sur l'oeuvre de Jean Genet a évolué entre 1949 et 1952. C'est sur les raisons de ce changement que cet essai s'interroge. Des hypothèses sont soulevées : l'intervention de Jean-Paul Sartre ou bien simplement un rejet plus profond, relevant des affects.
Depuis plus de 20 ans et à travers presque une centaine de parutions, la revue Sociétés propose un espace interdisciplinaire ouvert pour les sciences humaines et sociales. Résolument orientée vers les collaborations internationales, Sociétés s’est fait à la fois l’écho des discussions sur l’épistémologie des sciences sociales, ainsi que des questionnements de terrains et de phénomènes émergents. Une part importante est donnée aux auteurs étrangers, notamment du Brésil, de la Corée, des États-Unis, d’Italie, d’Allemagne... Les thématiques de la sociologie de l’imaginaire et du quotidien y tiennent une part importante. La revue est composée d’un dossier coordonné, de marges et d’un certain nombre de recensions sur les activités, travaux et publications de langue française ou étrangère. Le comité de lecture – auquel participent E.Morin, M.Maffesoli, P.Watier, A.Gras... – a choisi de publier des textes historiques et parfois inédits (Simmel, Guyau, Durkheim...), des auteurs contemporains (Baudrillard, Ferrarotti, Fabbri...) ainsi que de jeunes chercheurs. Depuis plus de 20 ans et à travers presque une centaine de parutions, la revue...
Georges Bataille (1897-1962) reste une figure aussi marquante que singulière dans la littérature et la philosophie françaises. Ce volume réunit les deux numéros de la revue L'Arc qui lui sont consacrés, mêlant analyses de ses principaux ouvrages et recherches sur les thèmes qui les jalonnent. Mettant constamment en jeu l'expérience de la limite, abordant la part animale de l'homme, son rapport à l'abject et au sublime, Georges Bataille est à l'origine d'une œuvre dérangeante et protéiforme. Ce livre dégage des pistes, propose des prolongements, des interrogations. Georges Bataille est-il toujours " celui par qui le scandale arrive " ? Ce livre fait partie d'une série de rééditions de L'Arc, revue incontournable du paysage intellectuel hexagonal pendant près de trente années.
L'ceuvre romanesque de Georges Bataille et de Pierre Klossowski mise davantage sur un effet pathique ou pathémique chez le lecteur que sur une narration visant à raconter une histoire. Cette forme de poétique pathique que le sujet est amené à vivre passe notamment par les mécanismes d'une écriture qui tente d'énoncer l'innommable, qui essaie de communiquer l'incommunicable et l'inutilisable pathos. Le présent ouvrage propose une lecture détaillée, tant sur le plan de l'expression que du contenu, des stratégies cognitives de la transgression et du simulacre grâce auxquelles les auteurs amènent leurs personnages et leurs lecteurs à éprouver des pensées comme une forme de passion. L'analyse des oeuvres de Georges Bataille et de Pierre Klossowski nous permettra de comprendre comment celles- ci cherchent à déclencher chez le lecteur une expérience pathique où la difficulté d'atteindre à une connaissance rationnelle univoque déclenche chez le destinataire du texte une activité cognitive complexe de nature proprement littéraire.
Until his death in 1962, Bataille was an instrumental force in philosophical debate, acting as a foil for both Surrealism and Existentialism and advocating radical views that spanned the entire spectrum of political thought. Stuart Kendall chronicles these aspects of his intellectual development, as well as tracing his pivotal role in the creation of journals such as Documents and Acéphale, and how his writings in aesthetics and art history were the pioneering cornerstones of visual culture studies. Kendall positions Bataille at the heart of a prodigious community of thinkers, including André Breton, Michel Leiris, Jean-Paul Sartre, Alexandre Kojève, Jacques Lacan and Maurice Blanchot, among many others.
L'excès est chez Bataille ce qui restitue à la parole et à l'existence la chance du refus. Il ruine l'idéal et l'utile, et s'attaque au sérieux d'un ordre des choses incompatible avec l'abondance inventive du désir. Dans ces pages où l'érotisme est lieu du questionnement de l'autorité, forme de vérification de la viabilité de la liberté, rendre le corps à lui - même signifie le vivre dans l'insubordination de ses possibilités et la destitution outrageuse de ses fonctions.
Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis C’est en 1943 que paraît la première édition de L’Expérience intérieure, œuvre inclassable, déroutante, que Georges Bataille (1897-1962) ne cessera d’augmenter jusqu’en 1954 afin de former le premier tome d’une Somme athéologique qui restera inachevée. Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur L'Expérience intérieure de Georges Bataille Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre. A propos de l’Encyclopaedia Universalis : Reconnue mondialement pour la qualité et la fiabilité incomparable de ses publications, Encyclopaedia Universalis met la connaissance à la portée de tous. Écrite par plus de 7 200 auteurs spécialistes et riche de près de 30 000 médias (vidéos, photos, cartes, dessins...), l’Encyclopaedia Universalis est la plus fiable collection de référence disponible en français. Elle aborde tous les domaines du savoir.
Trois textes consacrés à Bataille et à son oeuvre par le témoin et l'ami, Michel Leiris.
Au coeur du "Monument Bataille", Thomas HIRSCHHORN rend hommage à Georges Bataille, l'intellectuel révolutionnaire des années 1930, le libertaire qui ne veut ni Dieu ni maître, le chantre de la passion, de l'exaltation et de la vie jusque dans la mort. Dans son monument, l'artiste suisse montre un agrandissement d'une photographie du supplicié chinois qui fascina Bataille. Il y a une affinité fondamentale entre cette image et les corps humains détruits dans les collages du plasticien ou ses mannequins à clous qui montrent la tête de la Gorgone, le brasier qui saccage et les cadavres qui font suffoquer. Avec ces suppliciés, il s'agit, pour Hirschhorn, de se confronter à l'incommensurable et réactiver, avec ses monuments, le sens de la solidarité avec les victimes.
Georges Bataille (1897-1962) n’est pas seulement un écrivain sulfureux auteur de romans érotiques dérangeants, mais il est avant tout ce philosophe scandaleux, unique dans toute l’histoire de la pensée, qui s’est donné pour tâche de renverser la philosophie traditionnelle et académique en exhibant tout ce qu’elle rejette avec horreur et dont elle ne veut rien savoir : l’articulation humaine, non pas au simple plaisir, mais plus profondément à la jouissance à travers les excès, les transgressions, les perversions sexuelles, la dépense et le luxe. C’est ainsi que Bataille met au jour en l’homme une « part maudite » constitutive, qui a rendu nécessaires les interdits culturels, mais qui doit aussi toujours trouver une issue dans l’existence. Cette part obscure mais essentielle de l’homme, que la Raison ne peut ni reconnaître pleinement ni contenir, est en même temps ce par quoi celui-ci s’ouvre originellement à sa participation à l’univers comme une immensité informe, dépourvue de finalité et vouée à la pure dépense de son énergie excédante. Ce livre s’attache à montrer la cohérence de la pensée de Bataille, qui, pour être...
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