"Être fidèle à soi et à son pays en premier lieu. Ne pas être fidèle, c'est devenir lâche et devenir lâche nous mène à l'escroquerie qui mène à l'imposture, puis tout droit vers l'enfer. Être fidèle à son pays, c'est pouvoir se rendre utile; c'est pouvoir rester debout quelles que soient les circonstances. Être fidèle à son pays, c'est pouvoir être là quand il a besoin de nous, c'est payer cher pour lui, c'est tout donner pour sa prospérité, c'est vivre et respirer rien que pour lui, c'est tout donner pour qu'il vive, c'est lui consacrer toute sa vie, surtout sa jeunesse. Être fidèle à son pays, c'est pouvoir le couvrir comme son propre enfant, c'est savoir le protéger comme son propre bébé, c'est savoir lui donner, c'est savoir et pouvoir le mettre sur pied quels que soient les malheurs et les dangers qui subsistent au cours du trajet si périlleux." À travers la destinée d'Aurès, héros de ce roman, c'est toute l'Algérie et tout son peuple que chante S. Abouba. Un pays fort, résistant, volontaire, à l'image du personnage principal... mais aussi une terre torturée par ses démons, comme le démontre le cadre historique (la décennie noire)...

L’auteur s’appuie sur des entretiens et des archives inédits, sur une solide bibliographie et sur une documentation photographique. Après un bref rappel historique et ethnologique sur l’Aurès, l’étude se consacre à la guerre d’indépendance algérienne dans le massif berbère. Après avoir réalisé une synthèse de l’insurrection et de sa préparation par Ben Boulaïd, l’ouvrage met l’accent sur la mise en place originale des premières formations supplétives. Il explique ensuite les motifs d’engagement et rappelle les catégories de supplétifs ; il réalise un historique des harkas et des S.A.S. aurasiennes. Il s’attache également à relater les faits du conflit, son évolution dans les deux camps et ses conséquences pour les civils. Enfin, il évoque le sort des Harkis au cessez-le-feu et le rapatriement de la majorité de ceux de l’Aurès. Il établit les responsabilités avec témoignages à l’appui. Après l’évocation de leur passage par les camps du Sud de la France, les derniers chapitres étudient la situation de ces Harkis dans la région de Maubeuge (Nord) en observant l’habitat, l’emploi, l’éducation ou encore les...

Lazhari Khaoua est né en Algérie, dans les Aurès, dans la ville de Khenchela. Il est tout jeune lorsqu’ il décide de traverser la Méditerranée et de s’installer à Besançon. Le travail, la famille, la bigamie, la culture et la religion le guident tout au long de sa vie. On dit de lui que c’est un personnage. À sa mort, l'idée de mettre en mots l'aventure de sa vie, devient une évidence pour sa fille Lila, à qui il a souvent confié son désir de transmettre ses valeurs. Des étapes de sa vie, des anecdotes uniques transportent le lecteur dans l'émotion, mais aussi dans le rire. Ce livre hommage est vivant et vibrant. Laissez-vous emporter à travers cette histoire familiale et ce père unique et attachant...

Arrivée nocturne. — Promenade autour d’Alger. — Le Jardin d’Essai. — Un lever de soleil sur la place du Gouvernement. — Les mosquées. — Un cimetière musulman. Alger, 3 mars 1884. Il était nuit quand la Ville de Naples est entrée dans la rade d’Alger. Sur la droite, apparaît un point lumineux dont l’intensité grandit à mesure qu’on approche : c’est le phare. Puis, une grande lueur indistincte se montre à l’avant du navire, et semble sortir de la mer à l’horizon : c’est la ville, dont les mille clartés, d’abord réunies en un brouillard lumineux, se détachent ensuite l’une de l’autre pour briller isolément dans l’obscurité. Fruit d’une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Fille aînée d'un grand chef des Aurès, Dahya n'a jamais connu de contraintes. Des femmes de sa tribu, elle possède la beauté farouche, des hommes, le courage indomptable. Elle a dix-huit ans en 683 quand elle livre aux côtés d'Aksel, le plus brave des guerriers berbères, un combat sans merci contre l'envahisseur arabe. La tête de l'invincible Uqba tombe sous son cimeterre, affront inimaginable en ces temps anciens où jamais une femme ne se serait aventurée sur un champ de bataille ! Ce jour-là nait la légende de la Kahina, la prophétesse qui lit l'avenir en regardant danser les flammes. S'inspirant de sa connaissance du désert et des coutumes de ses habitants, la romancière et historienne Isaure de Saint Pierre s'est immergée dans ce VIIe siècle des invasions omeyyades pour s'emparer de l'histoire de cette intrépide guerrière, amoureuse passionnée, reine visionnaire, acharnée à sauvegarder l'indépendance de son peuple. Véritable incarnation de la résistance berbère, la Kahina est aujourd'hui encore vénérée comme une icône en Afrique du Nord.

Pendant sept ans, Jean Servier a partagé la rude vie des montagnards d’Algérie. Il passait la moitié de l’année à parcourir les pistes perdues, trouvant par delà les préjugés un monde nouveau, souvent à quelques kilomètres des grandes villes. Faisant fi des textes des savants, il a renoué patiemment les fils de traditions inconnues en écoutant les vieillards, le soir sur la place des villages ou dans les cafés maures. Il se trouvait dans l’Aurès en novembre 1954, lorsqu’éclata la révolte. La veille encore, il enregistrait des chants berbères dans un village de la montagne. Son devoir était tout tracé et, aussi simplement qu’il avait participé quelques années auparavant à la campagne d’Italie, et à la libération de la France, il prit la tête d’un groupe de volontaires, manifestant le premier la volonté des Français de garder l’Algérie. Partant au secours des deux premières victimes de la révolte, il assura la défense d’Arris jusqu’à ce que les renforts militaires arrivent. Pourtant, au fond de lui, il était resté passionnément attaché à la recherche ethnologique. En juillet 1955, il passait brillamment sa thèse de Doctorat,...

Jean a huit ans quand éclatent les événements dramatiques de Sétif. Son amitié avec Abdi, le fils de l'instituteur du village, lui fait porter un jugement critique sur la répression sévère qui suivra. Etre né en Algérie de parents métropolitains engendre un parcours difficile. C'est ce vécu ambigu que l'auteur relate dans son récit en levant le voile sur les contradictions de cette période tragique qui prend fin avec l'exil de 1962.

Ce récit historique, qui a fait l'objet d'un scrupuleux travail de mémoire et d'une importante recherche documentaire, tente d'expliquer pourquoi l'insurrection de la Toussaint 1954 ne pouvait se fomenter que dans les Aurès-Nemencha. Ce livre est à la fois l'hommage d'un homme à son père et un témoignage sur la vie réelle des "petits pieds-noirs".

Jaurès pacifiste, dreyfusard, père du socialisme réconcilié avec la République. Toutes ces images bien sûr recouvrent une certaine réalité, mais elles n’épuisent pas les questions entourant le personnage. Comment, en particulier, Jaurès a-t-il perçu le monde nouveau qui s’annonce durant ces années où le xixe siècle bascule vers le xxe ? L’œuvre de Jaurès ne porte pas seulement la marque d’un siècle qui s’attarde. À l’inverse de préjugés largement répandus, plus Jaurès vieillit, plus il se montre ouvert à la compréhension d’un monde internationalisé et pluriel, qu’il observe avec un enthousiasme interrogateur. Cette quête jaurésienne du pluralisme culturel se lit aussi bien dans sa critique de l’ordre colonial que dans sa découverte de l’Amérique, autant dans son interrogation sur les formes de la culture scolaire, dans sa lutte contre la peine de mort que dans sa définition du socialisme comme culture. Il se penche de la même manière sur les premiers mouvements qui s’érigent contre l’omnipotence européenne, en Asie ou encore au Maghreb. Lui qui avait été un temps un soutien déterminé de la colonisation, le voici qui...

Née en 1831, la Légion Etrangère, troupe d'élite, ne pouvait demeurer insensible à l'évolution des techniques militaires. Après la Seconde Guerre mondiale, elle décide d'acueillir en son sein des parachutistes. Le 1er avril 1948, est donc créé en Indochine, où la France se bat, la compagnie parachutiste du 3e REI. Ce maillon initial est renforcé dans les mois qui suivent par la formation de deux bataillons étrangers, les 1er et 2e BEP. Ils s'illustrent en Extrème-Orient toujours à la pointe des combats. De retour en Afrique du nord, en 1955, ils se transforment en REP, régiments étrangers de parachutistes. Hanté par le souvenir de leur précédent sacrifice au Vietnam, leurs chef refusent de voir se reproduire le même abandon. Leur participation au putsch des généraux, en avril 1961, conduit à la dissolution du 1er REP, le 1er mai 1961. Tout au long de leur route de gloire et de sang, les parachutistes de la Légion ont vu mourir, de 1948 à 1962, plus de deux mille de leur compagnons d'armes. L'auteur réssucite leur mémoire en tant qu'historien et acteur, car il a bien connu ceux qu'il évoque: il les a rejoint à sa sortie de Saint-Cyr et, de 1954 à...

Most numbers, v. 4-28, include Bulletin bibliographique by J. Deniker

Cinquante ans après la signature des accords d'Evian, voici une rétrospective qui a le réalisme et le rythme d'un reportage. Présenté et dirigé par Bernard Michal, qui a couvert la guerre d'Algérie pour Paris Presse de 1957 à 1962. Tout commence le 1er novembre 1954 sur une petite route des Aurès. Une rafale de mitraillette ... deux hommes et une femme s'écroulent. Attentat ou simple fait divers ? Ce sont les premiers morts de ce que l'on appellera un jour la guerre d'Algérie. De François Mitterrand et Pierre Mendès France au général de Gaulle, du 1er novembre 1954 au 19 mars 1962, de la Toussaint rouge à l'OAS, de l'Algérie française à l'Algérie algérienne et à l'exode des pieds noirs... Voici l'histoire d'une tragédie, d'une longue guerre qui, longtemps, n'a pas voulu dire son nom.

"J'ai eu mon coup de folie à l'âge de seize ans; la folie d'écrire, en somme, une profonde envie de communiquer mes pensées sur du papier. J'avais alors, je m'en souviens bien, des difficultés à exprimer par écrit ce que j'avais longtemps considéré comme mon jardin secret. Je parvenais seulement à imaginer des bribes d'histoires et des poèmes créés de toutes pièces. Au fur et à mesure que le temps passa, je pris beaucoup d'assurance et gagnai en résolution: finalement, l'écriture, j'allais en faire mon arme de combat." Avec cet ouvrage en forme de constellation, Saliha Zatar dit, sur des modes littéraires changeants, ses passions et ses révoltes, sa mémoire tenace et ses combats, ses blessures et ces lieux où elle trouve la paix de l'âme. Des lieux comme la peinture, mais surtout comme l'écriture, plurielle, tour à tour poétique, autobiographique ou épistolaire, qui dessine en ces pages l'autoportrait d'une femme à l'identité meurtrie, en quête de reconnaissance et de justice.