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Vie de messire Antoine Arnauld, docteur de la Maison et société de Sorbone

Vie de messire Antoine Arnauld, docteur de la Maison et société de Sorbone

Auteure: Noël de Larrière ,

Nombre de pages: 509

Réflexions sur l’éloquence des prédicateurs (1695) ; et Avertissement en tête de sa traduction des Sermons de saint Augustin (1694)

Réflexions sur l’éloquence des prédicateurs (1695) ; et Avertissement en tête de sa traduction des Sermons de saint Augustin (1694)

Auteure: Antoine Arnauld , Philippe Goibaut du Bois ,

Nombre de pages: 232

Dans la préface à sa traduction des sermons de saint Augustin, parue en 1694, Goibaut Du Bois s'en prend à l'éloquence imaginative des prédicateurs. Le Grand Arnauld riposte la même année avec un texte qui suscite l'admiration de Boileau : «Il ne s'est rien fait en notre langue de plus beau ni de plus fort sur les matières de rhétorique». Cette édition a l'avantage de rassembler les deux textes à l'origine de la querelle sur l'éloquence, qui se prolongera jusqu'à la mort de Louis XIV.

Oeuvres de messire Antoine Arnauld, docteur de la Maison et societe de Sorbonne

Oeuvres de messire Antoine Arnauld, docteur de la Maison et societe de Sorbonne

Auteure: Antoine Arnauld ,

Nombre de pages: 765

Grammaire générale et raisonnée de Port-Royal

Grammaire générale et raisonnée de Port-Royal

Auteure: Antoine Arnauld (jr.) , Claude Lancelot ,

Nombre de pages: 470

La perpétuité de la foi de l'église catholique touchant l'eucharistie

La perpétuité de la foi de l'église catholique touchant l'eucharistie

Auteure: Antoine Arnauld , Pierre Nicole , Anselme de Paris , Eusèbe Renaudot ,

Deffense de M. Arnauld contre la Réponse au livre Des vrayes et des fausses idées

Deffense de M. Arnauld contre la Réponse au livre Des vrayes et des fausses idées

Auteure: Antoine Arnauld (dit le Grand Arnauld) ,

Mémoires de M. l'abbé Arnauld, contenant quelques anecdotes de la cour de France, depuis DC.XXXIV jusqu'a M.DC.LXXV

Mémoires de M. l'abbé Arnauld, contenant quelques anecdotes de la cour de France, depuis DC.XXXIV jusqu'a M.DC.LXXV

Auteure: Antoine Arnauld ,

L'imposture littéraire dans les Provinciales de Pascal

L'imposture littéraire dans les Provinciales de Pascal

Auteure: Roger Duchêne ,

Nombre de pages: 390

On avait pu, pendant un an (23 janvier 1656-23 janvier 1657), se procurer dix-sept brefs libelles, lettres adressées à un provincial par un de ses amis parisiens. Au début de 1657, on les trouva réunis en un seul volume dans un recueil factice composé à partir des tirages au format original in-quarto. Au milieu de l'année, paraîtra une nouvelle édition corrigée, de format in-12, complétée en cours d'impression par une dix-huitième lettre, datée du 24 mars. En tête de ces recueils, on lisait : Les Provinciales ou les lettres écrites par Louis de Montalte à un Provincial de ses amis et aux RR. PP. Jésuites, sur le sujet de la morale et de la politique de ces Pères. Avec eux seulement apparaissait le pseudonyme choisi par Pascal pour recouvrir un anonymat que personne n'avait encore percé : les "Petites Lettres" avaient désormais un auteur. Elles étaient précédées d'un Avertissement, probablement dû à Pierre Nicole. Il y résumait le contenu et l'esprit du volume. Il y donnait aussi des précisions sur son titre : "Voilà les principales matières qui sont traitées dans ces Lettres qui ont été appelées Provinciales, parce que les premières ayant été...

La Tradition de l'Eglise, sur le sujet de la penitence, et de la communion:

La Tradition de l'Eglise, sur le sujet de la penitence, et de la communion:

Auteure: Antoine Arnauld ,

Nombre de pages: 726

Spinoza-Malebranche

Spinoza-Malebranche

Auteure: Raffaele Carbone ,

Ce volume se propose de rouvrir les recherches sur la confrontation entre Spinoza et Malebranche, à laquelle l’histoire de la philosophie s’est jusqu’ici peu livrée, ou dont elle ne s’est guère acquittée que sous les formes figées de la triangulation (la lecture croisée des deux auteurs dans leur rapport à Descartes) ou de la réfutation (de Spinoza seul, ou de Malebranche – voire de Descartes – compromis par la proximité du spinozisme). Ce livre fait d’abord un état des lieux de la question en situant les deux auteurs par rapport à l’héritage cartésien et en restituant les discussions polémiques autour du spinozisme de Malebranche. Les textes recueillis examinent ensuite de nouvelles pistes et effectuent des rapprochements inédits, afin d’accroître à la fois notre connaissance des deux systèmes que celle de leur réception : ils donnent lieu à un face à face spéculatif qui explore aussi bien l’ontologie et la théorie de la connaissance que l’éthique et la politique.

Textes philosophiques

Textes philosophiques

Auteure: Antoine Arnauld , Denis Moreau ,

Nombre de pages: 344

Préface -- Les thèses des années 1640 : Conclusiones philosophicae (1641, thèses de philosophie) Quod est nomen Dei ? (1647, thèse de théologie) -- La querelle des années 1690 sur la vue des vérités en Dieu et la grâce générale : Dissertatio bipartita (philosophie de la connaissance et de morale) Règles du bon sens (réflexions qui poursuivent les précédentes) -- La liberté humaine : Humanae libertatis notio (refus de certaines positions de Jansénius, retour aux thèses de Thomas d'Aquin) -- Essai de bibliographie arnaldienne, première tentative complète avec plus de 500 titres.

Observations critiques sur l'écrit intitulé Christophe Colomb, ou notice concernant det illustre navigateur

Observations critiques sur l'écrit intitulé Christophe Colomb, ou notice concernant det illustre navigateur

Auteure: Brignoles (marquis de.) ,

Nombre de pages: 31

Qu'est-ce qu'être cartésien ?

Qu'est-ce qu'être cartésien ?

Auteure: Delphine Kolesnik-Antoine ,

Qu’est-ce qui fait la spécificité du cartésianisme dans l’histoire des idées ? Ce volume propose une réponse à cette question : le cartésianisme peut tout aussi bien se penser à l’aide des outils d’une histoire de la philosophie classique recourant à la philologie, aux « sources » et à l’intertextualité, y compris en des termes critiques ; que dans les lexiques de la réfraction, de la transformation voire de la construction, rationnelle ou imaginaire. Dans ce dernier cas, on peut parfaitement revendiquer la neutralisation des exigences de continuité attestables entre l’invention et la source originelle et tenter de penser des Descartes ad hoc, étant entendu qu’une telle entreprise aura toujours, en retour, quelque chose à nous apprendre sur le corpus d’origine. De Descartes à la période contemporaine, les contributions présentées offrent une synthèse inédite du prisme de ces lectures possibles, toute appelées, tendanciellement mais différemment, par l’œuvre de Descartes.



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