" Avec érudition, attention, affection même, Bernard Hamon nous donne une biographie intellectuelle de George Sand dans toutes ses aspirations, ses contradictions. Une femme de son temps et dans son temps, dont la politique et l'histoire furent en somme la grande affaire et la vraie passion " Michelle Perrot.
Restitution des 57 lettres de G. Sand à son amant auxquelles s'ajoute un mémoire qu'elle lui avait confié pour son procès de séparation. Présentation également de trois lettres de Michel de Bourges et de quelques autres documents. L'ensemble permet de suivre l'évolution de leur relation.
L'Eau, le calcaire, le karst.
Résumé: 1142. La mort et ses rituels - HAMON Bernard¦rituel, deuil, inhumation, enterrement, crémation, incinération, momification, cryogénisation, hindouisme, bouddhisme, judaïsme, christianisme, islam, suicide, euthanasie, don d'organe, Lucrèce,¦poète, Epicure, Démocrite, Mékong
" Les fautes des mauvais chrétiens, c'est-à-dire les vices de l'hypocrisie, sont sans excuse et vous ne pouvez pas les faire marcher de pair avec les emportements de franchise du philosophe calomnié et persécuté. Les premiers font le mal sous le manteau de la vertu ; on croit en eux, on les respecte, le peuple baise leurs sandales, les femmes leur confient leurs plus intimes pensées. Leur vie est en secret une jouissance raffinée, en public un triomphe de tous les instants. Pourtant ces gens insultent et condamnent. Du haut de la chaire, ils tonnent contre les idées et les personnes, il excommunient avec les plus hideuses formules de la malédiction, ils dévouent les âmes à l'enfer, car leur vengeance ne s'arrête pas au seuil de la vie : il faut l'éternité pour l'assouvir. Les tortures de l'inquisition n'étaient rien, il fallait bien inventer celles de l'enfer ; la clémence de Dieu ne se pouvait souffrir." George Sand, " A propos des Charmettes ", Revue des Deux Mondes, 15 novembre 1863.
Le régime de la V° République française est très imparfait du point de vue de la démocratie comme le démontre les revendications des mouvements populaires en cours. Ces défauts sont présents à tous les niveaux de pouvoir : de l'élection du Président qui favorise la bipolarisation en induisant une véritable dictature de la majorité, à l'impuissance du Parlement presque entièrement soumis à la volonté du Gouvernement, en passant par la mauvaise représentation de la volonté populaire due à des modes de scrutin trop axés sur l'efficacité politique. Après avoir analysé ces différents éléments il faut en tirer les conséquences pour proposer des modifications majeures à la Constitution, voire même en changer. Il s'agira alors de revenir à une véritable démocratie basée sur la seule volonté du peuple exprimée par des élus enfin représentatifs et mise en forme par le Gouvernement dans le cadre d'un "consensus démocratique permanent" dont le fonctionnement sera garanti par des moyens techniques appropriés. Pas de fausse démocratie populiste (RIC, pétitions,...) mais une interaction permanente entre le peuple et ses représentants (assemblées...
" Si jamais vous entendez dire que je me mêle de ce qu'on appelle la politique aujourd'hui, ne le croyez pas. Je n'ai point de goût et point de capacité pour cette vilaine chose. Je comprends trop ce qu'il y a au fond de cela pour y prendre de l'intérêt. Aussi je ne serai jamais de ceux qui crient aux armes. Mais si je me trouvais derrière une barricade, comme je sais que les bourgeois sont toujours de l'autre côté, je ne passerais pas de l'autre côté. On pourrait bien me trouver le lendemain parmi les morts, mais je n'aurais point conspiré pour cela. Voilà toute la politique que je comprends. Elle est simple et radicale. Pour pousser les partis à en venir aux mains, il faut connaître une foule de choses que je n'aimerais pas à connaître, et une foule de gens avec qui j'aime autant n'avoir point de relations. C'est le malheur des hommes politiques. J'ai le bonheur de ne pas être homme et de pouvoir conserver une candeur à toute épreuve. " (8 juin 1848).
Paru en 1842-1843 dans la Revue indépendante que George Sand venait de fonder avec le philosophe socialiste et républicain Pierre Leroux, ce vaste ensemble romanesque est aujourd'hui considéré comme un des sommets de son œuvre de fiction. Roman d'aventures et roman historique, c'est en même temps un roman d'amour, un roman social, un roman initiatique au féminin, et un grand roman sur la musique qui met en question les rapports entre art savant et art populaire, art sacré et art profane, et interroge la fonction de l'artiste dans la société. La relation du romantisme français et des utopismes sociaux du xixe siècle avec les Lumières et les espoirs révolutionnaires du siècle précédent constitue un de ses enjeux majeurs, entre dette nostalgique et prise de distance critique. Ce livre, issu d'un séminaire et d'un colloque international tenus à Lyon en 2001, réunit les contributions de vingt-neuf spécialistes de littérature française, littérature comparée, histoire et musicologie. Ils ont concentré leur attention sur la poétique romanesque propre à Sand ; sur son traitement de l'opéra, des fêtes et de la musique ; sur sa conception de la famille humaine,...
L'histoire d'une alliance générationnelle et d'une désillusion brutale mais aussi l'histoire de garçons grandis sous Mitterrand et Jospin, de parcours parallèles, de deux brutalités dissidentes, qui aujourd'hui s'affrontent. De la pure politique dans un pays assiégé. Les grands garçons sont arrivés au pouvoir quand leur meilleur moment était passé, après avoir gaspillé trente ans de jeunesse dans les marécages du Parti socialiste. Ce livre est l'histoire d'une génération perdue d'un socialisme aux abois. Tous sont tombés. Peillon le philosophe apparatchik, ayant perdu la violence et la politique. Montebourg le fl amboyant, trop beau pour résister aux brutes. Hamon le rédempteur, qui voulait relever le socialisme, mais ne résiste jamais à une obligation tactique... Est-ce leur faute s'ils sont adultes en un temps où la gauche a épuisé ses illusions et son droit à trahir ? Seul Valls survit, qui se croit plus fort que ce qu'il fait, qui rencontre le besoin d'ordre du pays, qui prêche les temps modernes et le libéralisme, qui se pense parfois l'ultime garant de la République dans un quinquennat de vaudeville... Voici leurs jeux, leurs grands mots, leurs...
Etude de l'autobiographie de G. Sand écrite de 1847 à 1855 et parue en livraisons dans la presse de 1854 à 1855, à travers des articles sur les positions de l'écrivaine à propos des mémorialistes et du pacte autobiographique, sur sa lecture de l'histoire de sa famille et de son destin propre, sur la multiplicité des genres littéraires employés dans Histoire de ma vie, sa réception, etc.
OBJET: ETUDIER ET SUIVRE L'EVOLUTION DES IDEES POLITIQUES DE GEORGE SAND TOUT AU LONG DE SA VIE. EST POLITIQUE. TOUT CE QUI TOUCHE AU GOUVERNEMENT DES SOCIETES HUMAINES, ETAT, REGIMES, ECONOMIE ORGANISATIONS, ECOLES DE PENSEES, RELIGIONS ET RELATIONS ENTRE LES ETATS. SOURCES UTILISEES: PRINCIPALEMENT SA CORRESPONDANCE ET SON OEUVRE - ROMANS, ARTICLES DE REVUES ET JOURNAUX, AGENDAS-, ET CELLES QUI CONCERNENT LES RELATIONS AVEC SES CONTEMPORAINS, LEROUX, LAMENNAIS, FLAUBERT, LE PRINCE NAPOLEON... SON EVEIL POLITIQUE,EST PROVOQUE PAR MICHEL DE BOURGES, PUIS SURTOUT PIERRE LEROUX DONT ELLE ADOPTE AVANT 1840 TES IDEES PHILOSOPHIQUES ET POLITIQUES . APRES AVOIR ROMPU AVEC LA REVUE DES DEUX MONDES ELLE FONDE AVEC LEROUX LA REVUE INDEPENDANTE OU ELLE PROFESSE JUSQU'EN 1845 DES THEORIES RESOLUMENT EGALITAIRES. ADMIRE ROBESPIERRE, S'INTITULE COMMUNISTE MAIS SE MONTRE PLUS EVOLUTIONNISTE QUE REVOLUTIONNAIRE. EN 1848 ELLE DEFEND LES IDEES DES REPUBLICAINS AVANCES. COMPROMISE LE 15 MAI ELLE SE REFUGIE A NOHANT D'OU ELLE N'INTERVIENDRA PLUS QU'EPISODIQUEMENT. DURANT L'EMPIRE APRES AVOIR LUTTE POUR SAUVER LES REPUBLICAINS CONDAMNES EN 1852, ELLE DEMEURE UNE OPPOSANTE DISCRETE PROCHE DU PRINCE...
"Garnier, jeune provincial de Lons-le-Saunier monte à Paris pour faire ses études. D'un caractère calme, dénué de fantaisie, il rêve de s'introduire dans la société parisienne. Sa maladresse, plus ostensible que réelle, devient le moyen de parvenir à ses fins. Le Poème de Myrza. Dans cette fresque magistrale et fantastique, George Sand réinvente l'histoire de la Genèse et, a contrario du dogme, donne à la femme un rôle égal à celui de l'homme dans la création de l'humanité. Au IVe siècle à Césarée, Myrza, prophétesse et poétesse inspirée, non seulement bouscule l'orthodoxie et la doctrine du péché originel, fondamental de la condition humaine, mais expérimente un nouveau discours poétique qui échappe aux conventions métriques, édictées jusque-là, au profit d'une prosodie singulière. Avec Mattea, George Sand semble faire du Byron à la française, en proposant une fantaisie vénitienne dans la veine ouverte par Le Secrétaire intime où s'entremêlent ses propres voix dans la parodie romanesque du conte oriental autant que dans les confidences biaisées de l'autobiographie transposée"--Page 4 of cover.
Entre la puissance du mouvement étudiant et d'un mouvement social d'ampleur inédite, les intellectuels sont au centre d'une contestation radicale de leur légitimité qui nécessite une dedéfinition de leur fonction. Cet ouvrage fourmille de documents de l'époque sur lesquels l'auteur a appuyé sa recherche et son analyse, et qu'il met à la disposition de ses lecteurs.
L’ouvrage : « Il y a toujours eu deux sortes de Bretons : ceux qui, une fois pour toutes et quelles que soient les difficultés de l’époque, décident de vivre au pays - et lui demandent l’essentiel de leur vie terrestre et céleste - et ceux qui, par mer ou par terre, veulent aller à la découverte du monde. » Armel Calvé a fort bien étudié les motivations et les rêves de ceux qui sont montés à Paris. Son récit suit la trace des Bretons et de leurs activités depuis les rues de Lutèce dans le plus lointain passé de la ville pour, à travers les époques, s’achever au début des années 80 dans le Paris capitale française et plus grande ville bretonne.
Les huissiers de l’Élysée l’appellent avec déférence le « couloir de Madame ». Il dessert le salon Bleu, réservé à la Première dame. Le Château, où certaines se sont révélées, et d’autres brûlé les ailes, en accueillera bientôt une nouvelle.
Le XIXe siècle redéfinit le champ littéraire en opérant une nouvelle distribution des genres qui a pour effet de disqualifier la lettre, dont le domaine paraît se situer désormais à la marge de la littérature. Un tel bouleversement n'est pas sans incidence sur la notion d'oeuvre, et ses implications touchent également le domaine de l'art, de la peinture en particulier. La lettre s'inscrirait dans une zone interstitielle, à la fois discours métapoétique et avant-texte, ce qui la priverait d'une appartenance stricte à l'Oeuvre. Pourtant force est de remarquer qu'elle s'y intègre pleinement, voire que la lettre réelle recompose parfois jusqu'à l'identité générique du texte. De reste, cette situation paradoxale ne saurait s'appliquer avec la même évidence à la peinture, avec laquelle dialoguent de plus en plus la littérature et la philosophie. Du coup, cette marginalité place la lettre au cœur même de la question littéraire. En ce sens, les correspondances d'artistes et d'écrivains contribuent à identifier ce que signifie " faire œuvre ", du seul fait que la lettre institue un pont entre la littérature, l'art et la pensée de l'Oeuvre. Par une ironie qui ...
" Il est difficile de parler de Nohant sans dire quelque chose qui ait rapport à ma vie présente ou passée ", écrivait George Sand. C'est par Nohant, par sa maison, que je l'ai rencontrée. À vrai dire, elle ne fut pas un modèle de ma jeunesse. Pour " la bonne dame ", je n'éprouvais pas d'attirance. Ses romans, La Petite Fadette, etc., que la grand-mère de Marcel Proust tenait en si haute estime, me paraissaient bons pour les distributions de prix. Je participais à la dépréciation dont Sand a été victime après sa mort. Je la trouvais d'un âge qui n'avait plus grand-chose à dire aux filles de Simone de Beauvoir, dont je me revendiquais. Ma découverte fut en partie fortuite. La demeure de l'Indre, héritée de sa grand-mère, représente ses racines, mais aussi un refuge contre Paris, qui fit sa renommée et qu'elle n'aimait pas, une " oasis " propice au travail : elle y écrivit l'essentiel de son œuvre, comme Chopin y composa la majeure partie de la sienne. Nohant, elle en rêvait comme d'un phalanstère d'artistes, une communauté égalitaire, un endroit de création et d'échanges par la musique (Liszt, Chopin, Pauline Viardot), la peinture (Delacroix,...
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