Un débat, réunissant philosophes, littéraires et historiens, s'est engagé, lors du XIIe Congrès international des Lumières, autour de la question du corps. En effet, le corps des Lumières est un objet qui méritait encore d'être questionné sur des plans épistémologique, anthropologique ou esthétique. Le présent ouvrage se veut le reflet de ces questionnements. Suivant la voie de l'époque qui récusait la séparation systématique des discours, il cherche à montrer combien l'écriture du corps entre dans une transdiscursivité. Discours scientifique, romanesque, philosophique ou social, entre autres, dialoguent au cours d'une période passionnée par l'émergence d'une nouvelle culture du corps. Les trois parties qui organisent le volume : « Science, techniques et médecine du corps », « Gouvernement du corps » et « Représentations idéologiques du corps » mettent en relief les cohérences et subversions, les conjonctions et prolongements de ces idées essentielles. Dans une dynamique d'ouverture et d'harmonie, les éditeurs ont tenu à rapprocher dans ces pages de jeunes collègues et des chercheurs confirmés, éloignés tant par la géographie que par leur...
Ce volume permet d'observer au fil des textes la formation d'une série de romans dont l'action, située dans les Antilles, offre une image des relations problématiques entre esclaves noirs et propriétaires des plantations. Saint-Lambert publie Ziméo en 1769. Jean-François Butini, en 1771, fait paraître les Lettres africaines. Les deux auteurs, qui n'ont pas fait le voyage aux îles, sont les témoins indirects de l'expansion des colonies et des problèmes éthiques, politiques, économiques que pose le mode d'exploitation esclavagiste. Auteur d'Adonis, ou le bon nègre, paru en 1798, Jean-Baptiste Picquenard a séjourné à Saint-Domingue. La plus prospère des îles à sucre recourt à la traite de manière intensive, compte cinq cent mille esclaves noirs pour soixante mille Européens ou " libres " et devient, dès 1791, le théâtre d'une insurrection qui débouche sur l'abolition de l'esclavage et sur l'indépendance politique de Saint-Domingue - nommée depuis Haïti. Adonis prend pour sujet central les premières années de cette révolution. Les trois récits intègrent des réalités historiques différentes et chacun formule des interrogations politiques qui lui...
Deux Persans, Usbek et Rica, se rendent en France, où ils séjournent quelques années. Ils se livrent alors à une comparaison entre les mœurs françaises et celles de leur propre pays, décelant entre elles des équivalences surprenantes et s’étonnant aussi de l’étrangeté de certaines pratiques européennes. Dans ce roman tout à la fois sérieux et drôle, Montesquieu prend le masque de l’Oriental musulman pour représenter autrement la société de son époque. Il évoque, sur le ton de l’ironie, les prestiges éblouissants et trompeurs, les cérémonies absurdes et les abus de pouvoir. Son œuvre nous entraîne dans la découverte d’un passé lointain et proche ; elle constitue une des manifestations les plus réussies de ce « règne de la critique » qui caractérise, à beaucoup d’égards, le Siècle des lumières. Un choix d’extraits annotés Un questionnaire bilan de première lecture Des questionnaires d’analyse de l’œuvre Trois corpus accompagnés de questions d’observation, de travaux d’écriture, et de lecture d’images Une présentation de Montesquieu et de son époque Un aperçu du genre de l’œuvre et sa place dans l’histoire...
La démocratie grecque, en prenant pour point de départ les réformes de Solon en 594 et comme terme la conquête romaine de la Grèce en 146, c'est plus de quatre siècles d'une histoire riche en expérimentations variées d'un gouvernement " de tous, par tous et pour tous ", mais aussi de réflexions et d'intenses débats sur les différentes formes que peut endosser un " régime populaire " et les défis qui se présentent à lui. Or après cette efflorescence exceptionnelle – unique, rappelons-le, dans toute l'Antiquité –, la démocratie grecque sombra pour quelque deux mille ans dans un oubli quasi total ou fut perçue comme un régime condamnable, voire dangereux, tout cela avant qu'une patiente revalorisation des vertus démocratiques ne s'entame quelque part dans le cours des xviie et xviiie siècles, une reconquête qui, à travers bien des contestations et nombre de reculs, se poursuit encore jusqu'à maintenant. Comment un tel renversement des perspectives aussi surprenant que spectaculaire a-t-il été possible, quels chemins a-t-il dû emprunter et quel rôle, tantôt direct, tantôt plus marginal, l'expérience athénienne a-t-elle joué dans cette affaire, via ...
Des premiers textes abolitionnistes du début du XVIIIe siècle à son abolition finale en 1848, la question de l'esclavage resta au coeur de la science politique française. Cette discussion sans fin, dont les débats révolutionnaires et l'abolition de 1793 ne constituèrent qu'un moment, vit s'affronter valeurs morales et principe de réalité économique. Écrit par une historienne de l'esclavage et un sociologue de la pensée économique, ce livre retrace l'évolution de longue durée au cours de laquelle s'affirma progressivement la nécessité morale de l'abolition de la traite et de l'esclavagisme, à mesure que la pensée économique, armée d'instruments statistiques d'une précision croissante, démontrait l'efficience amorale de l'économie de plantation. Aujourd'hui connu des seuls historiens de l'esclavage et de la pensée économique, ce débat mobilisa les meilleurs penseurs français, de Turgot à Tocqueville en passant par Condorcet et Jean-Baptiste Say. Attentif aux conditions de l'affrontement intellectuel et à l'enchaînement des arguments et des oppositions, ce livre rappelle combien la naissance d'une science sociale quantitative, alors à ses débuts,...
Ce livre réunit les actes du colloque international accueilli à l’Hôtel de Ville en octobre 2005, qui souhaitait esquisser, comme le souligne Daniel Roche en introduction, par-delà les acquis « un projet pour des tentatives de relecture et d’approfondissement, d’ouverture et de renouvellement ». L’originalité de l’ensemble est d’associer des champs d’étude moins fréquentés que l’histoire politique de la capitale en révolution. Il s’agit d’étudier la Cité, carrefour unique dans la France du XVIIe siècle de production et d’échange des biens matériels et symboliques, sous l’angle d’un espace en mutation au plan administratif, économique et culturel. Chacune des trois parties est précédée d’un substantiel rapport introductif qui fait le point des acquis, mais aussi des manques, et propose des pistes nouvelles de recherche : la première « Administration et finances » est introduite par François Monnier, la seconde « Économie » par Dominique Margairaz, et la troisième « Pratiques culturelles » par Raymonde Monnier. Les contributions publiées dans ce volume croisent les points de vue pour tenter de réévaluer les mutations à...
Aza ou le Negre is a slave novel that was published anonymously in 1792, during the French Revolution. It differs from other contemporaneous works like Jean-Francois de Saint-Lambert's Zimeo and de Germaine de Stael's Mirza because, despite their advocacy for abolition, Zimeo and Mirza remain largely Eurocentric. By contrast, because it is largely narrated in the first person, Aza ou le Negre makes for an Afrocentric fiction whence 'the White man' is markedly absent. In having its hero Aza return to his native Africa, this novel purports to envision an after-slavery locus. Aza ou le Negre thus can be read in a post-modern perspective where an African hero takes his destiny into his own hands and turns his back on the West to offer his own Afrocentric solution to the issue of slavery. The book concludes with a seminal treatise that summarizes the Societe des Amis des Noirs' ideology championed in Aza: Etienne Claviere's Adresse de la Societe des amis des noirs a l'assemblee nationale, dating from 1791 Loic Thommeret is lecturer in French at Oberlin College.
Publié en 1764 par Gabriel Mailhol (1725-1791), Le Philosophe nègre n'a jamais été réédité. Par son édition critique, Romuald Fonkoua apporte un éclairage nouveau sur une oeuvre hors du commun. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature du XVIIIe siècle, le personnage du Nègre emprunte tous les traits d'un philosophe des Lumières. Sage étranger, il critique la pratique de l'esclavage européen et la prétendue supériorité de l'Occident civilisé.
Les communications réunies dans ce volume ont été présentées lors du Colloque International La France et la formation de la culture latino-américaine : thèmes, figures, événements qui a eu lieu au mois de mai 2004 à l'université de Fribourg en Allemagne, avec la participation de Raymond Bellour, Walter Bruno Berg, Lisa Block de Bchar, Vittoria Borsè, Alfonso de Toro, Tania Franco-Carvalhal, Hans-Martin Gauger, Charles Grivel, Johannes Kabatek, K. Alfons Knauth, Daniel Lefort, Julio Ortega et Jacques Rancière. Si la diversité pluridisciplinaire des participants - allant de la philosophie à la linguistique, de la littérature comparée, française et latino-américaine à la théorie des images - assurait une visée multiforme, il est tout de même surprenant de constater qu'au lieu de s'en tenir aux multiples influences exercées par la France sur la culture latino-américaine, ils ont plutôt préféré orienter leurs approches sur des aspects clairement interculturels.
Fascinante de nos jours, Venise l'est déjà entre 1830 et 1848 pour des auteurs aussi célèbres que George Sand et Alfred de Musset, mais également pour nombre d'artistes de notoriété moindre. Face à un contexte politique décevant, la société française est en quête de nouveaux repères. Symbole d'un monde disparu, Venise, république déchue, meurtrie par Napoléon, occupée par les Autrichiens, devient à la fois un lieu de fuite et une source d'inspiration. Nos voyageurs et artistes romantiques, animés de sentiments contradictoires - nostalgie du passé, peur de l'avenir et foi dans le progrès - se servent de l'histoire glorieuse de la ville pour repenser les questions sociales, religieuses ou artistiques de leur époque. Au sein d'œuvres de fiction et de récits de voyage, la ville est tour à tour célébrée et désacralisée. Qu'il s'agisse d'exercice de style ou de renouvellement littéraire, les écrivains imaginent des intrigues romanesques savoureuses : Vénitiennes séquestrées, aristocrates débauchés et ruinés, monstres errant sur les canaux. Parallèlement, les voyageurs livrent leur étonnement devant cette ville irréelle, dont le caractère...
Les articles qui composent Haïti : regards, dont trois sont inédits, intéressent l'image qu'un peuple peut se faire d'un autre. Les première et troisième parties de l'ouvrage illustrent comment des étrangers ont imaginé Haïti et ses habitants, et comment des Haïtiens ont imaginé la République dominicaine et les siens. La deuxième partie intéresse l'image que les Haïtiens se sont faite de leur propre pays et de leurs compatriotes. Dans tous les cas, c'est l'imagination des écrivains qui articule ces visions parfois critiques, parfois élogieuses, jamais objectives.
Jacques Brel a offert un miroir de la société à travers ses chansons poétiques, à la limite de l'expressionisme, ou le plus souvent satiriques. L'ironie que Brel semble porter en bandoulière, est d'une importance considérable dans sa façon de s'exprimer. Son vocabulaire tantôt soutenu ou archaïque et tantôt argotique, son style réaliste ou au contraire imagé, sa métrique parfois rigoureusement classique et parfois émancipée, la diversité des thèmes abordés, en font un véritable poète qui, pour pouvoir lancer son cri, a choisi d'écrire, et de chanter ce qu'il écrit.
"A qui appartient-elle donc ? A chacun, peut-être, puisqu'elle s'est voulue donnée, et à personne en particulier. Je n'en fais pas ce que je veux (opération qui se refuse, en raison de l'envergure des protagonistes, des égards et des écarts de toutes sortes): c'est elle qui m'oblige. Je suis son obligée. Et si, malgré toutes ces conditions contraires (contexte historique, social, caractères et qualités...), je peux me sentir autorisée à parler de Simone Weil, ce n'est que par elle. Par cette vie qu'elle continue notamment en moi, par ce que ses écrits prolongent, transportent par-delà son siècle".
L'objet unique de ce livre est d'essayer d'éclairer, par une série d'attaques frontales, le rapport caché entre un auteur et le meilleur de son oeuvre. Ce rapport est une cicatrice, une ligne brisée. Ainsi on trouvera explicités les relations entre Mallarmé et sa fille, l'obsession de la Toison d'Or chez Nerval, la fonction des tables tournantes chez Hugo, le rôle de Marie de Heredia dans le silence de Louÿs, afin de comprendre, si possible, par quoi ces oeuvres sont nourries, et en quoi leur part de "folie" est irréductible.
La réflexion sur l'exil est devenue l'un des thèmes majeurs de la pensée contemporaine tant elle subvertit la Raison historique en redécouvrant et en donnant une nouvelle chance à tout ce qui, dans le passé, a été écrasé, oublié. Peut-on écrire l'expérience de l'exil? Comment l'exclusion d'un domicile, la migration, l'errance, la persécution ou la disparition peuvent-elles être rendues intelligibles? Ces questions impliquent dans leur formulation même, que l'exil ne se constitue qu'à travers l'acte même de se raconter, qu' à travers son écriture.
La 4e de couverture indique: "L'esclavage fit l'objet, des Lumières au Romantisme, de vifs débats idéologiques. Les écrivains, pour leur part, anticipèrent parfois le débat d'idées, notamment par la progressive héroïsation de la figure de l'esclave dans de nombreux textes de fiction, donnant ainsi droit de cité à cette figure jusque-là marginale dans la littérature. Les esclaves, quant à eux, sont devenus des acteurs à part entière de leur histoire, de l'Histoire. Leurs actes, mais aussi leurs écrits, certains récits autobiographiques, plus tardivement, y ont contribué, permettant aux " sans-voix " de se faire entendre. Sans doute ces voix ont-t-elles été " médiatisées ", le plus souvent relayées par des institutions, des textes européens. La mémoire, que nous avons de cette histoire déjà mondialisée (mémoire sélective, recomposée), en fait une question parfaitement actuelle, qui resurgit dans les littératures d'expression française et anglaise dès la seconde moitié du XXe siècle, à travers ce que l'on a pu appeler des néo-récits d'esclaves. Ajoutons que l'émergence de l'esclavage comme thème littéraire, aux XVIIle et XIX` siècles,...
"Voici une enquête sur les rapports de la politique et de la morale aux XVIIe et XVIIIe siècles, en fait de Platon à la Révolution, puisqu'il est impossible de se priver des penseurs et des modèles antiques. De Machiavel à Benjamin Constant on médite les exemples illustres, on raisonne sur l'histoire contemporaine. Les formes prises par la réflexion divergent, les idéaux aussi, mais un même et triple objet s'impose : définir l'exercice du pouvoir en considération de la justice due à la collectivité, de la dignité morale due à la personne du citoyen, de la mise en concordance des deux impératifs précédents. L'esprit critique et la raison législatrice désignent critères, obligations et contraintes. De Retz à Rousseau, de La Fontaine à Sade, Nicole, La Motte, Mo ntesquieu, Voltaire, bien d'autres nourrissent un mouvement de pensée qui, par-delà la Révolution, se perpétue dans la philosophie politique de ce troisième millénaire commençant."--P. [4] of cover.
Ce volume permet d'observer au fil des textes la formation d'une série de romans dont l'action, située dans les Antilles, offre une image des relations problématiques entre esclaves noirs et propriétaires des plantations. Les trois récits intègrent des réalités historiques différentes et chacun formule des interrogations politiques qui lui sont propres; ils présentent pourtant des similitudes dans le scénario qui autorisent à rechercher entre eux des rapports d'imitation et de réécriture. Ils constituent aussi les sources du premier roman de Victor Hugo, Bug-Jargal.
Eude sur l'importance du roman durant la période qui suivit la Révolution française. L'ouvrage montre comment les auteurs de romans, de contes et de nouvelles de cette époque ont participé à l'aventure révolutionnaire et à la conquête du droit à la libre expression en traitant, dans leurs oeuvres, de sujets comme la souveraineté nationale, l'émigration, les violences populaires de la Terreur, etc.
Deux Persans, Usbek et Rica, se rendent en France, où ils séjournent quelques années. Ils se livrent alors à une comparaison entre les meurs françaises et celles de leur propre pays, décelant entre elles des équivalences surprenantes et s'étonnant aussi de l'étrangeté de certaines pratiques européennes. Dans ce roman tout à la fois sérieux et drôle, Montesquieu prend le masque de l'Oriental musulman pour représenter autrement la société de son époque. Il évoque, sur le ton de l'ironie, les prestiges éblouissants et trompeurs, les cérémonies absurdes et les abus de pouvoir. Son oeuvre nous entraîne dans la découverte d'un passé lointain et proche ; elle constitue une des manifestations les plus réussies de ce "règne de la critique" qui caractérise, à beaucoup d'égards, le Siècle des lumières. Un choix d'extraits annotés. Un questionnaire bilan de première lecture. Des questionnaires d'analyse de l'oeuvre. Trois corpus accompagnés de questions d'observation, de travaux d'écriture, et de lectures d'images. Une présentation de Montesqieu et de son époque. Un aperçu du genre de l'oeuvre et sa place dans l'histoire littéraire. Un dossier "Spécial ...
L'idée nationale contemporaine a fait l'objet de travaux abondants mais il n'en est pas de même concernant le XVIIIe siècle. Cette étude historique, politique, juridique et institutionnelle tente de cerner le concept de nation depuis sa genèse.
Comment former un prince ait XVIIIe siècle ? La question, étrangement occultée depuis plus de deux siècles, était alors au centre de bien des débats, qui mettent en jeu les méthodes et les moyens, théoriques et pratiques, d'une éducation idéale. Au siècle de Louis XV et de Louis XVI ou de Catherine II, dans une monarchie bientôt condamnée comme chez des autocrates éclairés, il est plus que jamais nécessaire de penser que l'on petit apprendre à gouverner - ne serait-ce que pour gouverner autrement. La conjonction de deux sujets fondamentaux dans l'Europe des Lumières, l'éducation et la science politique, retient l'intérêt des philosophes et des publicistes, de Montesquieu à Rousseau, de l'Encyclopédie à Mercier, de Montausier à Mirabeau. La fiction elle-même se plaît à représenter l'apprentissage mondain, politique ou savant, de celui qui plus que jamais, est le Premier de la nation. C'est cet immense mouvement européen, où la France et l'Italie jouent un rôle prépondérant, qu'étudient les trente contributions ici rassemblées.
L’image complaisamment entretenue d’un utopiste généreux mais ridicule a fait longtemps écran à une lecture impartiale des projets de l’abbé Castel de Saint-Pierre. Ce volume le situe parmi les réformateurs, qui, à la fin du règne de Louis XIV, proposaient une profonde réorganisation du monde politique. Ses écrits y sont étudiés comme un ensemble cohérent destiné à répondre à une crise aiguë de la monarchie par la réforme d’un appareil d’État désormais soumis à de nouveaux critères de compétence. De la diplomatie et des conditions de la paix à la fiscalité et au commerce, de l’éducation, de l’orthographe, à la proposition d’un nouveau mode de recrutement et de formation des élites politiques et culturelles, tout chez l’abbé de Saint-Pierre s’ordonne à l’idée forte d’une réforme en profondeur de l’absolutisme, « pour le plus grand bonheur du plus grand nombre ».