Comme un carnet de voyage, ou presque : pour une fois, le regard d’un écrivain africain sur la vie dans un village français, et non l’inverse ! Moisant en Touraine, au nord de la Loire. Dans ce village de mille habitants, un écrivain venu d’une région chaude est accueilli en résidence d’écriture pour quatre mois. On l’installe dans un ancien presbytère, on l’invite à déjeuner, on lui présente les uns et les autres. Un unique café, une place du village à peine animée en cet automne ensoleillé, une église déserte. Ces endroits sans aspérités, ces gens plus ou moins retirés de la vie active, prennent peu à peu du relief. Les habitants se muent en personnages de roman. Car les meurtrissures ne sont pas rares, mine de rien ; la haine et la générosité non plus. Tous les ingrédients concourent à faire de Moisant le tranquille théâtre d’un questionnement sur la place de l’autre dans nos sociétés.
"Soudain, ils sont devant la mer océane. L’infinie et mugissante masse liquide. Cette agitation immémoriale. Les phares éclairent les vagues têtues et leur écume blanchâtre. Énéas prend peur ; véritablement. On retrouvera peut-être son corps gonflé d’eau salée plus loin à l’est, sur la plage d’Aného, la ville, le pays de ses parents. Ils vont le noyer ! Voilà ce qu’ils ont en tête." Lomé, Porto, Aného en Afrique de l’Ouest. Des villes baignées par l’Atlantique. Ensoleillées le jour, venteuses la nuit. Un ballet à haut risque. Quatre hommes et une femme. Point de fixation de tous les désirs : Sonia Sika, trente-deux ans, deux enfants, célèbre animatrice d’une télé locale, gérante d’un bistrot, en instance de divorce. Les hommes sont d’âges, de conditions et de qualités opposés. Prise au jeu de la séduction, Sonia esquive, s’abandonne, s’échappe. C’est la folle et périlleuse danse des ardeurs dans une société où tout naît, croît et se métamorphose sur la plus obscène corruption. Théo Ananissoh est togolais. Il vit en Allemagne. Delikatessen est son sixième roman.
Le lieu est de ces objets de recherche et de questionnement, urgent à penser au vu des défis planétaires, qui préoccupent plus d'un esprit et interpellent plus d'un champ de connaissance. L'importance du lieu prend racine, du moins dans l'histoire récente du monde, dans les conflits internationaux, dans la précarité des vies individuelles, dans les destins particuliers d'êtres de génie, dans les flux humains transterritoriaux, dans les logiques d'hégémonie et de dominations réelles ou symboliques entre instances de pouvoir, de discours ou d'autorité. Sous toutes ses représentations, le lieu est globalement l'occasion d'une transfiguration de la signification première de l'espace physique et de la relation entre les hommes. Il en ressort que le lieu est un espace performé. Si bien qu'il n'existerait pas de lieu sans un événement qui le marque, sans action, passion, désir, rapport de force ou interprétation, qui le sorte du silence du monde réel.
Tout écrivain est un lecteur et tout lecteur est un critique. Avons-nous lu est le résultat de plusieurs années d’étude du roman contemporain, principalement français. Il y a trois parties : Le Figaro littéraire, Marianne et Nice-Matin, les journaux où ces textes on paru entre 2001 et 2009. J’ai essayé de ne pas être trop gentil quand j’étais gentil et de ne pas être trop méchant quand j’étais méchant, mais j’ai échoué. La littérature n’est pas un jouet, c’est un jeu. On ne la possède pas, c’est elle qui nous a. Avons-nous lu est le récit d’une décennie dans les livres des autres, un moment de l’histoire des lettres qui n’aura pas de fin. L’art est le monde de l’injustice : un artiste sur mille a du talent. Bien divin qui dira qui.
Voici plus de trente ans que l’autofiction nourrit les débats critiques et universitaires, et le concept va aujourd’hui bien au-delà d’un phénomène littéraire franco-français. Ce volume en est témoin, à travers ses explorations internationales. L’autofiction déjoue aussi les limites artistiques par son exposition à la photographie, au dessin ou au cinéma. Elle dépasse enfin les frontières sociopolitiques, montrant que l’écriture de soi ne peut être qu’écriture engagée avec l’autre. Un voyage, donc, aux lisières de l’autofiction (ou plutôt de ses définitions les plus étroites), lors d’un colloque qui réunissait à Cerisy chercheurs, écrivains et artistes d’horizons divers, autour de discussions, de lectures et d’entretiens variés. En sont issus aussi bien des textes théoriques permettant d’actualiser notre réflexion sur l’autofiction, que des textes proprement littéraires.
Le caractère tardif du roman gabonais, apparu dans le champ littéraire de l'Afrique subsaharienne aux environs des années 80, s'explique en grande partie par les conditions géopolitiques de son émergence. La spécificité de la forêt équatoriale et les exigences d'une vie plongée dans une ombre porteuse de mystère ont imposé aux habitants la nécessité de transformer chaque élément en signes d'un ailleurs qu'il fallait tenter de se concilier. La dialectique du silence et du bruit semble la représentation symbolique de la quête du sujet.
Cet ouvrage a repris, en les remaniant, les principaux chapitres d'une thèse notoire du même auteur (Université de Bruxelles, 1961). Ils ont été prolongés par une large fresque historique de cette littérature et de ses péripéties, depuis 1960 à nos jours. NOUVELLE EDITION MISE AJOUR
Comment une œuvre littéraire accède-t-elle au rang de " classique " lorsque son auteur est issu d'Afrique subsaharienne francophone, l'une des zones les plus déshéritées du monde selon les standards culturels internationaux ? Comment une œuvre littéraire accède-t-elle au rang de " classique " lorsque son auteur est issu d'Afrique subsaharienne francophone, l'une des zones les plus déshéritées du monde selon les standards culturels internationaux ? Si les noms de Léopold Sédar Senghor et d'Ahmadou Kourouma se sont imposés partout, pourquoi d'autres auteurs, portés au pinacle en Europe, restent-ils peu connus dans leurs pays d'origine, quand les textes d'Aminata Sow Fall et de Seydou Badian, étudiés et discutés au Sénégal et au Mali, ne le sont pas en France ? Ce livre propose une histoire sociale collective de ces écrivains depuis 1960. Il distingue deux protagonistes majeurs : des intermédiaires culturels (organisateurs de festival, éditeurs, agents littéraires), souvent français, et des auteurs nés et socialisés en Afrique subsaharienne francophone, dont les trajectoires sont situées les unes par rapport aux autres dans un espace littéraire africain...
Vom Gedachtnis an den deutschen Kolonialismus bis hin zur deutsch-deutschen Systemkonkurrenz Anfang der 1960er Jahre in Afrika, von der literarischen Darstellung des Genozids in Rwanda bis hin zum "Afropolitanisme" im frankophonen Raum, von der Intertextualitat beim beninischen Autor Olympe Bhély-Quenum bis zum "cultural turn" in den literaturwissenschaftlichen Studien an afrikanischen Universitaten - in insgesamt 24 Aufsatzen prasentieren FreundInnen, KollegInnen und ehemalige StudentInnen von Adjaï Paulin Oloukpona-Yinnon einen wichtigen Beitrag zur kulturwissenschaftlichen Debatte in der afrikanischen Literatur und Geschichte. De la mémoire du colonialisme allemand à la concurrence entre les deux Etats allemands au début des années 1960 en Afrique, de la représentation littéraire du génocide rwandais à " l'Afropolitanisme " dans l'espace francophone, de l'intertextualité chez l'auteur béninois Olympe Bhély-Quenum au " cultural turn " dans les études littéraires dans les universités africaines - les 24 articles écrits par des ami(e)s, collègues et anciens étudiants de Adjaï Paulin Oloukpona-Yinnon représentent une importante contribution au débat sur les...
Présent dans une vingtaine d'Etats de l'Afrique occidentale et centrale, en simplifiant, du Sénégal jusqu'en Centrafrique, le peul est en contact avec de nombreuses autres langues et cultures africaines. De ce fait, tout en ayant une unité et une spécificité culturelles indéniables, il se caractérise également par une grande diversité à la fois sur le plan linguistique, de l'organisation sociale et de l'expression littéraire. Dans ce contexte de diversité et d'unité, qu'est-ce que la littérature peule ?
Le Togo est le plus petit état de l'Afrique de l'Ouest, mais on dit de lui que c'est une "" Afrique en miniature "". Il est habité par une mosaïque de peuples appartenant à des souches différentes et ce sont plus de 40 ethnies différentes qui se répartissent sur l'ensemble territoire. Le Togo étonne par sa diversité culturelle. Des peuples Ewe et Mina au Sud en passant par les Kotokoli, les Kabyés , les Bassaris et les Tambermas dans la région centrale et enfin les Lossos et les Tyokossi au Nord, ce sont autant de traditions et de cultures différentes qui s'offrent à vos yeux. Les paysages sont aussi contrastés que les peuples. Des plages de sables fins et des cocoteraies du littoral à la région très verte des Plateaux jusqu'à la savane au nord, autant d'univers qui défilent sous vos yeux tout le long des 600 kilomètres. Mais que serait le Togo sans l'accueil, l'hospitalité et la gentillesse des Togolais eux-mêmes. "" Bonne arrivée !!! "", "" Ca va bien ? "", autant de gestes amicaux et de marques de sympathie et de respect. Le Togolais est acceuillant et communiquant. Le Togo est un pays de jeunes où plus de 70% de la population à moins de 30 ans, ce qui...
L'écrivain afrodescendant francophone de la première décennie des années 2000 se réinvente pour reconsidérer la question du sujet qui lui est éminemment contemporaine. Son interrogation manifeste ses multiples postures dans le monde intellectuel et leur traduction littéraire dans ses romans entre 2000 et 2012. Comment son discours romanesque fi gure-t-il le sujet dans le discours social et s'adonne-t-il à la réflexivité qui le clôture sur lui-même ? Comment joue-t-il sur la représentation paratextuelle pour tenir un point d'équilibre entre les attentes de la sphère de production restreinte et large ? L'écrivain francophone se renouvellet-il dans le contemporain ou est-ce le contemporain qui le réinvente ? Pour s'essayer à toutes ces questions, cet ouvrage examine l'ordre temporel et symbolique au début des années 2000, avant d'étudier le questionnement du sujet dans les productions romanesques qui semblent se réajuster à la posture de l'écrivain francophone à l'ère de la mondialisation et de l'hyperindividualisme.
Le Togo est le plus petit état de l'Afrique de l'Ouest, mais on dit de lui que c'est une "" Afrique en miniature "". Il est habité par une mosaïque de peuples appartenant à des souches différentes et ce sont plus de 40 ethnies différentes qui se répartissent sur l'ensemble territoire. Le Togo étonne par sa diversité culturelle. Des peuples Ewe et Mina au Sud en passant par les Kotokoli, les Kabyés , les Bassaris et les Tambermas dans la région centrale et enfin les Lossos et les Tyokossi au Nord, ce sont autant de traditions et de cultures différentes qui s'offrent à vos yeux. Les paysages sont aussi contrastés que les peuples. Des plages de sables fins et des cocoteraies du littoral à la région très verte des Plateaux jusqu'à la savane au nord, autant d'univers qui défilent sous vos yeux tout le long des 600 kilomètres. Mais que serait le Togo sans l'accueil, l'hospitalité et la gentillesse des Togolais eux-mêmes. "" Bonne arrivée !!! "", "" Ca va bien ? "", autant de gestes amicaux et de marques de sympathie et de respect. Le Togolais est acceuillant et communiquant. Le Togo est un pays de jeunes où plus de 70% de la population à moins de 30 ans, ce qui...
Le Togo est le plus petit état de l'Afrique de l'Ouest, mais on dit de lui que c'est une "" Afrique en miniature "". Il est habité par une mosaïque de peuples appartenant à des souches différentes et ce sont plus de 40 ethnies différentes qui se répartissent sur l'ensemble territoire. Le Togo étonne par sa diversité culturelle. Des peuples Ewe et Mina au Sud en passant par les Kotokoli, les Kabyés , les Bassaris et les Tambermas dans la région centrale et enfin les Lossos et les Tyokossi au Nord, ce sont autant de traditions et de cultures différentes qui s'offrent à vos yeux. Les paysages sont aussi contrastés que les peuples. Des plages de sables fins et des cocoteraies du littoral à la région très verte des Plateaux jusqu'à la savane au nord, autant d'univers qui défilent sous vos yeux tout le long des 600 kilomètres. Mais que serait le Togo sans l'accueil, l'hospitalité et la gentillesse des Togolais eux-mêmes. "" Bonne arrivée !!! "", "" Ca va bien ? "", autant de gestes amicaux et de marques de sympathie et de respect. Le Togolais est acceuillant et communiquant. Le Togo est un pays de jeunes où plus de 70% de la population à moins de 30 ans, ce qui...
L'écriture du corps féminin dans la littérature de l'Afrique francophone au sud du Sahara problématise les modes de représentation du corps féminin. Ce corps existe-t-il en soi et pour soi ? Est-il uniquement le signifié stable de l'oppression féminine et de la résistance au patriarcat ? A partir d'analyses détaillées, cet ouvrage examine les dichotomies, les ambiguïtés et les discontinuités inhérentes aux écritures africaines du corps féminin. Corps où se confondent et s'affrontent de multiples discours sur le nationalisme, la violence, l'identité et le désir.
Comment le polar d'Afrique francophone s'articule-t-il à l'histoire et à la tradition du genre ? Quels types de rapports les divers savoirs mobilisés par les textes entretiennent-ils entre eux ? À travers un corpus composé de nombreux romans, cet ouvrage examine les modalités par lesquelles le polar d'Afrique francophone incorpore d'autres types de textes et de savoirs qu'il déplace dans ses structures discursives et narratives. L'intrusion de l'irrationnel, la convocation des discours sociaux sur l'immigration africaine en France et la réflexion sur les pratiques culturelles africaines brisent sans cesse la linéarité du récit policier classique, de sorte que les frontières entre le genre dit populaire et le canon deviennent parfois difficiles à tracer.
" Il me vient une pensée qui me surprend. "Y a-t-il dans notre passé des époques où l'homme a été... - Libre? - Oui, ou digne? - Aucune, fait-il, catégorique. Nous n'avons aucun souvenir d'un temps où l'homme a été à l'abri." " Pour le narrateur, il s'agit d'un retour utile : mettre dans un livre les lieux et les paysages de son enfance. Une amie l'accueille, le guide, le présente aux uns et aux autres; en particulier à Eric Bamezon, conseiller à la présidence de la République. Celui-ci le convie un soir à dîner. On s'attend à une rencontre avec un homme satisfait de sa vie et heureux de sa réussite; on découvre, à mesure qu'avance la nuit, un être pris dans un piège aux motifs obscurs... Ténèbres à midi est un roman où percent une ironie et une lucidité rares; c'est le récit épuré et sans concession d'une perception de soi et de ses origines. Au-delà d'une histoire située en Afrique, c'est une question ni caduque ni réservée aux autres que reprend ici l'auteur : comment se conduire en homme ou femme de conscience dans un temps de cruauté généralisée?
Roman policier (énigme)
A l'approche du 85e anniversaire du professeur Gérard Mukoko, une vingtaine d'universitaires lui ont offert ce livre. Son contenu original et diversifié - une double caractéristique qui en fait une source documentaire de tout premier ordre - concerne, à la fois, la littérature, la linguistique et la didactique des langues. En littérature, les contributeurs ont investi l'histoire, la théorie et la critique. Un d'eux a revisité, avec bonheur, le concept de négritude. Deux autres ont, par le biais de l'analyse narratologique centrée sur l'ironie et le rire, mis en relief le renouveau romanesque africain. Figurent aussi dans cette partie de l'ouvrage, des articles sur les thèmes suivants : un essai de revalorisation des genres non fictionnels, une brève initiation à la théorie de "variantes", un essai de titrologie, les modalités d'une interprétation littéraire pertinente, la conception de la sorcellerie, la stigmatisation de la politique occidentale d'asile, l'"humanisation" de Don Juan, la modernité du personnage de Robinson Crusoë dans Vendredi de Michel Tournier. La partie consacrée à la linguistique et à la didactique des langues s'ouvre sur un "plaidoyer"...
L'éclosion, l'explosion puis la fin d'un chanteur androgyne durant les années disco".
Premier roman de ce poète africain sur l'importance de l'histoire d'un pays qui est "un hymne à la vie, un chant d'espérance quand se meurt la parole initiale qui n'est qu'amour" (cf. quatrième de couverture).
Un homme féru de philosophie pousse l'application de ses théories jusqu'au point de non-retour. Une vision moderne de l'Afrique et des Africains, par un écrivain d'origine congolaise qui fait partie de la génération qui participe à la rénovation de la littérature africaine.