La diversité des thèmes abordés dans ce recueil - de l'enseignement philosophique à la tolérance religieuse, en passant par l'usage du vin chez Platon et Kant - témoigne de l'étendue des curiosités et des compétences de Roland Brunet, militant engagé dans les combats de la cité, fondateur avec Jacques Derrida du Groupe de Recherche sur l'Enseignement Philosophique (GREPH).
Écrire la vie de Jacques Derrida (1930-2004), c’est raconter l’histoire d’un petit Juif d’Alger, exclu de l’école à douze ans, qui devint le philosophe français le plus traduit dans le monde, l’histoire d’un homme fragile et tourmenté qui, jusqu’au bout, continua de se percevoir comme un « mal aimé » de l’université française. C’est faire revivre des mondes aussi différents que l’Algérie d’avant l’Indépendance, le microcosme de l’École normale supérieure, la nébuleuse structuraliste, les turbulences de l’après-68. C’est évoquer une exceptionnelle série d’amitiés avec des écrivains et philosophes de premier plan, de Louis Althusser à Maurice Blanchot, de Jean Genet à Hélène Cixous, en passant par Emmanuel Levinas et Jean-Luc Nancy. C’est reconstituer une non moins longue série de polémiques, riches en enjeux mais souvent brutales, avec des penseurs comme Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault, Jacques Lacan, John R. Searle ou Jürgen Habermas, ainsi que plusieurs affaires qui débordèrent largement les cercles académiques, dont les plus fameuses concernèrent Heidegger et Paul de Man. C’est retracer une série...
Après plus d’un siècle d’enseignement obligatoire de la philosophie, où en sommes-nous de la formation de l’« esprit critique », jugé si précieux pour faire de chacun le citoyen d’une démocratie ? Cette question n’est pas seulement pédagogique, elle concerne l’existence même de la philosophie : la circulation des idées est ce sans quoi la pensée n’existe pas – sinon comme archive. Une idée reste lettre morte si elle n’est pas réactualisée par des individus vivants et curieux. Dès lors, à quoi bon se féliciter d’une richesse culturelle passée si n’est pas perpétuellement suscité un désir d’y puiser des idées qui seront pensées à nouveaux frais pour une situation donnée ? La philosophie n’est pas une discipline érudite, abstraite et difficile comme ont voulu le croire et le faire croire certains professeurs. Elle est d’abord une pratique concrète et émancipatrice qu’il s’agit de partager et de faire ensemble. Ainsi, il faut penser ces conditions concrètes et effectives de la pensée philosophique (en classe notamment) pour comprendre comment l’espoir politique d’émancipation collective peut faire sens pour nous...
Prolongeant La Mémoire des Guerres de religion : la concurrence des genres historiques, XVIe - XVIIIe siècles (Droz 2007), cet ouvrage mesure la fortune des récits anciens au temps des bouleversements politiques et intellectuels des XVIIle et XIXe siècles. Tandis que l'on préfère La Henriade de Voltaire et bientôt les tragédies de Mercier et de Chénier aux versions historiques, l'Histoire s'accélère : Philosophie, Encyclopédie, Révolution, Empire, Restauration. On fait servir les exemples des Guerres de religion à des causes variées : querelle sur le jansénisme, luttes contre les horreurs de l'absolutisme et du fanatisme religieux, menaces de violence populaire déréglée, modèles admirables de résistance morale. Les vicissitudes politiques et religieuses situent les argumentaires et les appels à l'imaginaire à un tournant historique. La réédition systématique des documents originaux, l'avènement de modèles éducatifs et littéraires, la réévaluation de l'historiographie nationale, l'institution universitaire de chaires d'éloquence ou de poésie française sont autant d'innovations majeures. Les différentes études rassemblées ici s'attachent aux...
Les diverses stratégies de changement collectif et individuel. Les particularités du changement planifié : - Participation du personnel au processus de changement - Utilisation de données et procédures scientifiques - L'an 2000 : contextes et défis.
« Le livre de Louise Vigneault apporte des réponses toujours ingénieuses, convaincantes et originales. Le lecteur aura du plaisir à la suivre dans le dédale de ses arguments toujours bien documentés, rigoureux et clairement exposés. Il en ressort une histoire de l’art et des artistes hantée par des problèmes théoriques, voire même philosophiques, toujours d’une grande actualité. » Extrait de la préface
Georges Cogniot est mort le 19 mars 1978. Il nous laisse ce condensé de 55 ans de vie militante. Georges Cogniot, rédacteur en chef de « l’Humanit頻, représentant du Parti communiste français au Bureau d’information des Partis communistes, proche collaborateur de Maurice Thorez, député, sénateur... Ce tome II nous mène de la fin de la guerre contre le fascisme jusqu’au Programme commun. Georges Cogniot ne fait pas que raconter : comme sa vie prend parti, son livre prend parti. Cette vie intense s’exprime tout entière dans l’honnêteté, la constance, dans la sensibilité courageuse de ce livre. Georges Cogniot est devenu un personnage historique. Sa vie est aussi celle de son parti, mais, comme pour chaque communiste, elle ne s’identifie pas avec lui. Chaque militant communiste a vécu cette histoire différemment ; à l’heure de parler du passé, chaque militant communiste parle différemment de cette histoire et de sa façon à lui d’y avoir agi. Nous avons été aux prises avec « un monde grand et tourment頻, comme le dit Georges Cogniot, et puisqu’aussi il ajoute que « les jeunes n’ont ni à nous vénérer, ni à nous excuser, nous leur...
Présenté sous forme alphabétique, cet ouvrage recense les cas visés par la censure au Québec, et ce, dans les champs de la littérature et du cinéma. Ont été retenu : Les oeuvres (romans, essais, journaux, films, etc.) - Les genres (manuels scolaires, littérature de jeunesse, actualités, etc.) - Les personnes qui ont été des acteurs importants dans l'exercice de la censure ou dans la lutte contre elle - Les institutions (bibliothèques, maisons d'édition, ciné-parcs, etc.) - Les événements qui ont fait l'objet de censure - Les lois (obscénité, cinéma, etc.) - Les thèmes (homosexualité, danse, etc.). [SDM].
Voltaire et les philosophes des Lumières ont encore du pain sur la planche. L’intolérance continue à tuer, à humilier, à opprimer. De manière spectaculaire, mais aussi à bas bruit, quotidiennement, de façon discrète – entre les sexes, les générations, les communautés. Nous avons, en plus, de nouveaux partages à inventer entre ce qui est tolérable et ce qui ne l’est pas. Les hommes du XVIIIe siècle ignoraient en effet la société planétaire, les risques industriels, l’expansion démographique, les massacres de masse. Ce Forum réunit des philosophes, des journalistes, des écrivains, des historiens, des hommes de sciences. Leurs analyses tentent d’éclairer la complexité du temps présent. Ils s’interrogent en dialoguant entre eux, et en répondant aux questions du public. Où doit s’arrêter la tolérance ? Comment tracer ses limites ? Certaines réponses sont claires : appels au meurtre, incitation à la haine, actes contraires aux libertés fondamentales ne peuvent être tolérés. Mais ensuite ? Où faire passer la frontière entre l’admissible et l’inacceptable ? Sur quoi repose une décision de ce type ? De quelle manière se...
En se référant essentiellement à On Liberty, tout en le situant dans le cadre général de la pensée de son auteur, ce livre propose une nouvelle lecture de la doctrine de la liberté chez John Stuart Mill et tâche de répondre à la question cruciale qui divise ses commentateurs : le principe de la liberté est-il aussi simple et absolu que son auteur le croit ?
L'auteur de cette enqut̊e historique a voulu connat̋re les facteurs qui ont permi la prďominance de l'ultramontanisme dans la sociť ̌qub̌čoise au 19e sic̈le et son ťonnante longv̌it ̌jusqu' ̉l'aube de la Rv̌olution tranquille. Aprs̈ avoir df̌ini le cadre historique dans lequel ont pu m̌erger et s'implanter le phňomn̈e et le pouvoir ultramontains, elle analyse les diffřentes dimensions du discours idǒlogique ultramontain : dimensions politique, religieuse, sociale et nationale, pour en arriver enfin au bilan des rǎlisations ultramontaines dans les divers domaines de la vie sociale.
Cette analyse historique porte sur l'enseignement de la philosophie dans l'institution scolaire de responsabilité ecclésiastique chez nous et sur ses modes de rapports avec les institutions sociales. S'appuyant sur des sources archivistiques bien nourries, elle s'étend à 23 collèges francophones d'enseignement classique au Québec et va de l'établissement d'un enseignement régulier de la philosophie sous le régime français jusqu'à la fondation de facultés universitaires de philosophie, période de structuration et d'uniformisation pédagogique de cet enseignement au sein des collèges. Nombreuses reproductions de documents d'époque.
Ce recueil de témoignages mêle autobiographie, réflexion pédagogique ou philosophique sur la figure emblématique du professeur de philosophie. G. Deleuze, J. Derrida ou J. Beaufret reviennent sur leur curiosité pour la philosophie et son enseignement.
Un concept peut-il constituer le foyer majeur d'une interrogation historique ? Les concepts apparaissent-ils ex nihilo, en dehors de toute tendance spirituelle favorable à leur émergence ? C'est cette oscillation que ce travail se propose de suivre à travers l'histoire du concept de laïcité, rendre compte de quelques-unes des structurations et des déstructurations dont il a été lieu à partir de la date de son attestation dans la langue française au XIIIe s.
Les vins doux naturels en Languedoc-Roussillon. Gavignaud-Fontaine. Geneviève4070.