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Alain

Auteure: Alain Leterre

Nombre de pages: 592

Le philosophe Émile Chartier, plus connu sous le pseudonyme d’Alain (1868-1951), a traversé la IIIe République dans son entier : il y a imposé une certaine image du philosophe, longtemps restée symbole du style français par excellence. Toute sa vie, il s’est identifié à son rôle de professeur de khâgne, puisqu’il a toujours refusé de rejoindre l’université même lorsque sa célébrité le lui aurait permis. Mais Alain est aussi connu pour avoir inventé un genre particulier : le journalisme philosophique. Pendant plusieurs décennies, il a publié quotidiennement dans différents journaux ses fameux Propos, qui feront davantage pour sa légende que ses livres de philosophie pure. Enfin, il a incarné dans l’entre-deux guerres le pacifisme résolu, lui qui s’était porté volontaire pendant la Grande Guerre. Sa conviction laïque et républicaine, son pacifisme acharné ont fait de lui le chantre de la culture radicale des années 1920-1930. À travers lui, ce sont les milieux de l’enseignement, de la politique sous la IIIe République et du journalisme en Province et à Paris que l’on voit défiler.

L'Instituteur et le Sorbonagre

Auteure: Alain

Nombre de pages: 136

En 1932, Alain, le professeur Émile Chartier (1868-1951), qui a enseigné en khâgne au lycée Henri-IV pendant près de vingt ans, publie le fameux recueil de ses Propos sur l’éducation. C’est en 1906 qu’il met au point cette forme littéraire qu’il affectionnera jusqu’à la fin de sa vie : il donne alors de brefs billets très incisifs à La Dépêche de Rouen et de Normandie. Bon nombre d’entre eux concernent ce qui est le combat majeur d’Alain : l'instruction, l’enseignement de la démocratie, l’émancipation de l’esprit et de l’intelligence. Les 48 propos sur ce sujet parus entre 1906 et 1914 sont ici rassemblés pour la première fois, ils n’avaient jamais été réédités. Plusieurs gardent une grande justesse d’appréciation de l’institution scolaire qui, en dépit de son idéal républicain affirmé, défaille : un enseignement positiviste pour formater les esprits ; la tentation du réformisme et la novation pédagogiste permanente ; la difficile lutte contre la bêtise et la soumission. Ces 48 propos d’un Normand sont suivis de deux propos inédits : l’un, retrouvé récemment dans les manuscrits d’Alain et qui aurait pu être...

Alain : lecteur des philosophes

Auteure: Alain , Robert Bourgne

Nombre de pages: 276

Les lectures philosophiques d'Alain ont ébranlé les traditions, déplacé les images, transformé la méthode. Au préjugé historique qui loge la vérité de chaque philosophie en son propre temps, Alain continue d'opposer le préjugé philosophique que toutes les philosophies sont, dans leur différence et par leur antagonisme même, vraies pour tout temps. Interprètes actuels de ces mêmes auteurs incontournables – Platon, Descartes, Montaigne, Spinoza, Kant, Hegel, Comte, Marx – treize philosophes, opérant avec la rigueur du spécialiste ou la familiarité du praticien, prennent, chacun en son domaine, la mesure de cette lecture d'Alain, exemplaire par la vigueur qu'elle restitue aux grands penseurs. Parce qu'il nous font entrer pleinement dans le débat philosophique, ces textes constituent, pour l'esprit libre, la meilleure invitation à lire (ou à relire) les philosophes. Plus qu'une exégèse, l'ouvrage commence une nouvelle histoire de la philosophie : celle de la réflexion interne par quoi la philosophie se communique et se perpétue.

La philosophie au nouveau Baccalauréat (2) : La connaissance

Auteure: Robert Bourgne , Sylvain Auroux

Nombre de pages: 361

Pour le philosophe, qu’est-ce que connaître ? C’est sous la forme d’un exercice de philosophie que ce livre veut répondre à une interrogation aussi fondamentale. Mais, pour apprendre à philosopher, c’est-à-dire à “mettre sa propre raison en état de crise”, il faut d’abord assurer la signification du langage. Aussi est-ce un glossaire qui sert de préambule à l’étude. Partant alors du fait que l’homme perçoit, qu’il imagine, qu’il se souvient, on peut opérer le renversement de la connaissance immédiate à la connaissance logique pour atteindre l’équilibre de la réflexion. Tel est l’enchaînement établi par l’auteur pour guider l’étudiant - qu’il soit candidat au baccalauréat ou déjà dans les premières années de l’enseignement supérieur - vers une philosophie de la connaissance.

Écrits et mémoires mathématiques d'Évariste Galois. Édition critique intégrale de ses manuscrits et publications par Robert Bourgne et J.-P. Azra, etc. [With portraits and facsimiles.].

Auteure: Évariste GALOIS , J. P. AZRA , Robert Bourgne

Nombre de pages: 541

Les Livres disponibles

La liste exhaustive des ouvrages disponibles publiés en langue française dans le monde. La liste des éditeurs et la liste des collections de langue française.

Du tragique au matérialisme (et retour)

Auteure: André Comte-Sponville

Nombre de pages: 728

André Comte-Sponville livre ici vingt-six études d’histoire de la philosophie, portant principalement sur les traditions tragique et matérialiste, depuis l’Ecclésiaste jusqu’à Marcel Conche, en passant par Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, Spinoza, La Mettrie, Jean-Marie Guyau, Nietzsche et Alain. La préface propose une longue analyse de la notion de tragique. L’auteur y prend au sérieux ce que la littérature et la vie nous apprennent : que le tragique a à voir avec le malheur, mais réel plutôt que possible (par différence avec le « suspense ») et nécessaire plutôt que contingent (par différence avec le drame). Loin d’être l’affirmation joyeuse de tout, comme le voulait Nietzsche, le tragique est plutôt la prise en compte inconsolée de ce qu’il y a de catastrophique dans la condition humaine : la mort, la solitude, l’insatisfaction – trois formes de la finitude, qui ne sont tragiques que par la conscience, en l’homme, d’un infini au moins pensable. La conclusion, elle aussi fort développée, montre que le matérialisme, s’il est rigoureux, se doit d’être une pensée tragique, c’est-à-dire aporétique, déceptive, inconsolée....

Traits

Auteure: Alain

Nombre de pages: 128

Une promenade dans la pensée de ce philosophe curieux de tous. « Copyright Electre »

Bulletin de la Société française de philosophie

Auteure: Société française de philosophie

"Bibliographie de la philosophie française", 1909-12, included in bulletins for 1910-13.

Guide des associations d'amis d'auteurs et des maisons d'écrivains 2003

Auteure: Jean-Etienne Huret

Nombre de pages: 311

Gestez et chroniques de la mayson de Savoye, par Jehan Servion, publiées d'après le manuscrit unique de la bibliothèque nationale de Turin et enrichies d'un glossaire par Frédéric-Emmanuel Bollati

Auteure: Jean Servion

Entretiens au bord de la mer. Recherche de l'entendement

Auteure: Alain

Nombre de pages: 272

Il n'a jamais existé au monde qu'un seul problème philosophique (dont les autres problèmes sont la menue monnaie) : comment l'esprit peut-il avoir prise sur un monde complexe, difficile, étranger ? Les rationalistes nous trompent, qui ne nous montrent de cet esprit, dans l'histoire, que les conquêtes et les triomphes. Mais Alain, rationaliste à sa façon, exige de revenir à tout instant aux sources de la pensée, et comme de recommencer l'histoire. Il donne ainsi à l'esprit un nouvel essor ; il lui permet de pousser plus loin l'audace des problèmes et le raffinement des solutions. Ce serait peu : il veut encore saisir les éléments simples, qui permettent de considérer tous les hommes comme égaux en dignité spirituelle. Jamais ce double mouvement de la pensée d'Alain n'a été plus évident, plus sensible aussi que dans les Entretiens, où la mer - elle aussi, toujours recommencée - le provoque, le soutient, l'accompagne.

Propos sur l'éducation

Auteure: Alain

Nombre de pages: 383

L'immense danger, et l'urgence, toujours aussi pressante, de tirer l'humanité de la barbarie proche, commandent d'aller droit au but humain. Il faut que l'enfant connaisse le pouvoir qu'il a de se gouverner, et d'abord de ne point se croire ; il faut qu'il ait aussi le sentiment que ce travail sur lui-même est difficile et beau. Je ne dirai pas seulement que tout ce qui est facile est mauvais ; je dirai même que ce qu'on croit facile est mauvais. Par exemple l'attention facile n'est nullement l'attention ; ou bien alors disons que le chien qui guette le sucre fait attention. Aussi je ne veux pas trace de sucre ; et la vieille histoire de la coupe amère dont les bords sont enduits de miel me paraît ridicule. J'aimerais mieux rendre amers les bords d'une coupe d'une miel. Toutefois ce n'est pas nécessaire ; les vrais problèmes sont d'abord amers à goûter ; le plaisir viendra à ceux qui auront vaincu l'amertume. ALAIN.

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