Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Jurisprudence générale du royaume, recueil périodique et critique de jurisprudence, de législation et de doctrine
L'étude d'une trentaine d'oeuvres et de mythes ou de figures emblématiques dans l'univers du théâtre pour répondre à la question : que dévoile la dramaturgie sur les gestes et les discours de l'hospitalité et l'inhospitalité ? Approfondie par une réflexion sur la représentation au théâtre en tant que lieu d'hospitalité et la littérature théâtrale fondée sur la rencontre.
En un temps où trop souvent l’exploitation de faits divers dramatiques tient lieu de moteur pour la politique pénale au nom d’un principe de précaution perverti et de l’utopie du risque zéro, la dangerosité est saisie par le droit pénal. Cet ouvrage est consacré au mouvement d’affranchissement néo-positiviste d’avec le droit pénal classique, non sans réserves, non sans freins. Le paradoxe de ce début de XXIe siècle réside dans une invocation et des garanties croissantes des droits fondamentaux et des droits de l’homme sans scrupule pour les exceptions comme la rétention de sûreté. Le lecteur mesurera le poids des peurs individuelles et collectives?; comprendra la stigmatisation jusqu’à l’irrationnel de figures dangereuses qui ne sont pas partout les mêmes?; s’interrogera sur les faiblesses de l’évaluation de la dangerosité psychiatrique, criminologique et pénitentiaire ici ou là?; devinera dans le durcissement et le caractère aléatoire de la réaction sociale au crime la dangerosité de la dangerosité comme assise du droit pénal. Ce sont les fondements du droit pénal classique qui sont ébranlés voire bafoués?: le principe de...
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L'ouvrage présente les dossiers de personnalité, extraits de l'univers judiciaire et pénitentiaire, qui explorent l'individualité de mineurs ou d’adultes. Cette source nouvelle en dit autant sur les personnes observées que sur celles qui les observent. Car des vies s’y racontent, ou sont racontées, par des experts soucieux de toucher au cœur de l’individu, déterminés à l’analyser, à le commenter, à le dévoiler, pour l’absoudre ou le condamner. Arc-boutés à la conviction de mesurer scientifiquement la personnalité des individus ainsi scrutés, médecins, psychologues, éducateurs et magistrats finissent par les enfermer, au cœur de leurs dossiers, dans des catégories souvent figées qui déterminent à leur tour le destin de la personne jugée. Cet étiquetage mérite qu’on s’y arrête en historiens. Tel est le dessein de ce livre.
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La Résistance intellectuelle évoquée ici par ceux qui l’ont faite, ce fut la lutte menée pour la liberté de l’esprit et la dignité de l’homme contre l’emprise nazie qui s’efforçait d’imposer aux peuples vaincus son « idéologie », sa Weltanschauung affirmant les privilèges et les droits absolus de « la race des seigneurs » sur « l’humanité végétative des esclaves ». Cette forme de la guerre clandestine, les intellectuels français l’entreprirent, parfois au sacrifice de leur vie, dans tous les domaines, lettres, droit, médecine, science, art, cinéma... Jacques Debû-Bridel, résistant de 1940, était tout désigné pour recueillir leur témoignage ayant d’abord, aux côtés de Jean Paulhan et de Pierre de Lescure, participé aux premières publications clandestines, puis à l’initiative de Jacques Decour, fondé le Conseil national des Écrivains (CNE), dont les Lettres françaises furent l’organe, et enfin collaboré au lancement des Éditions de Minuit avec Vercors et ses amis. Membre de l’OCM, puis du Front national, délégué au Conseil national de la Résistance (CNR) où il représentait la Fédération républicaine de Louis Marin ...
Après « La pensée post-nazie » et « L’autre pensée 68 », tous deux publiés au printemps 2018, voici le dernier volume de l’extraordinaire chantier de Michel Onfray : écrire une « contre-histoire » de la philosophie, cheminant le long de la philosophie officielle, majoritaire, face à elle, et envisager une contre-philosophie embrassant tous les domaines, métaphysiques, esthétiques, politiques, phénoménologiques, poétiques, sociaux. Et proposant des œuvres, des lectures, des philosophes inconnus. Voici donc « La résistance au nihilisme ». « Les promesses de Mai n’ont pas été tenues. La révolution politique n’a pas eu lieu, quelle qu’aient pu être ses formes. En revanche la révolution métaphysique a eu lieu, elle a été libertaire. Le meilleur fut la fin d’un monde tout entier construit sur la hiérarchie qui, étymologiquement, suppose le pouvoir du sacré. Le patriarcat associé au monothéisme chrétien avait fait son temp. Pour autant, la fin des valeurs judéo-chrétiennes n’a pas été suivi par l’avènement de nouvelles valeurs postchrétiennes. Dès lors, l’abolition de la domination du supérieur par l’inférieur a accompagné ...
Pourquoi certaines affirmations concernant un traitement de faveur des francs-maçons pendant la guerre, peuvent heurter ceux qui ont connu cette période. « Copyright Electre »
En partant de la vision jungienne de l'au-delà, avec quatre autres auteurs qui abordent ces questions, et en chef de file de la réflexion sur ce thème - voir son livre sur Les rêves et la mort-, Marie-Louise von Franz propose quelques considérations de nature à la fois théorique et pratique sur le processus du vieillissement, le grand âge et la préparation à la mort. Barbara Hannah, sa collègue et amie, se penche ensuite sur le cas d'un homme qui, ayant perdu sa foi en abordant le versant déclinant de sa vie, se voit confronté à l'impérieuse nécessité de se forger une attitude nouvelle par rapport à la vie et à son image de Dieu.Dans l'essai suivant, Alfred Ribi nous offre tout un florilège de songes et visions sur le thème et développe l'idée selon laquelle le processus de la mort est autant pour chacun de nous que pour toute l'espèce humaine une tâche à accomplir afin de naître à une autre vie. À la lumière des légendes populaires collectées en Suisse, Gotthilf Isler nous apporte les témoignages de sagesse de gens du peuple, hommes et femmes, au sujet de la mort et de l'éternité telles qu'elles transparaissent à travers d'impressionnants...
Le monde entier a découvert avec horreur la réalité inhumaine des régimes du Vietnam et du Cambodge. Comment expliquer que les idéologies les moins avares de promesses aboutissent invariablement à de tels résultats ? C’est à cette interrogation que le Club de l’Horloge a voulu répondre. Face à l’utopie égalitaire qui, avec ou sans Marx, conduira toujours au Goulag, La Politique du Vivant présente une nouvelle image de l’homme, fondée sur les acquis les plus récents des sciences de la vie. Chacun de nous est un être unique, qui combat dès la naissance pour affirmer sa personnalité. Nous sommes riches de possibilités contradictoires parmi lesquelles il nous faut tracer notre chemin. C’est pourquoi nous avons le besoin vital de l’appui d’une civilisation, comme la fleur pour s’épanouir a besoin de soleil. Reconnaître à l’homme, à chaque homme, le droit à la différence, voilà le principe d’un nouvel idéal politique. À l’heure des périls totalitaires, ce nouvel humanisme est la chance de la liberté. C’est en acceptant la leçon du vivant, qui plaide pour la différence, que l’humanité assurera son avenir.
Le siècle que l'on dit vouloir athée, matérialiste et qui voit naître les sécularisations, est pourtant le siècle de la Bible, celui des piétistes et des Hassidim autant que celui de Voltaire, celui de Jean Sébastien Bach autant que celui du Baron d'Holbach. Editions, traductions et commentaires vont inonder l'Europe et le monde, tandis que naît une authentique science de la Bible. Sollicité par tous, du plus noble au plus pauvre, du monarchiste au sans-culotte, ce livre investit tous les champs de la culture savante ou populaire. Ces pages montrent la compatibilité de la Bible avec la modernité naissante et comme elle illumina le Siècle des Lumières.
Parcourant ce livre, le lecteur trouvera la main à travers sa première vision et l’interprétation de sa pensée ; qu’elle soit créatrice, main outil ou main vivante, qu’elle réponde aux émotions de la musique, du mime, de la peinture ou de la sculpture, ou bien qu’elle soit révélatrice d’une certaine divination, la main apparaîtra avec ses multiples fonctions. Dans sa préface, Chapelain Midy a écrit : la main a un rôle d’interprète du mental et du sensible devant cet inépuisable réservoir de merveilles qu’est le monde, et cette réflexion a d’autant plus de valeur qu’elle émane d’un peintre annonciateur qui a été Professeur à l’École Nationale Supérieure des Beaux-Arts. Marielle Nordmann joue de la harpe, le mime Marceau évoque mystérieusement la vie, le joaillier Chaumet présente une prestigieuse parure de main. Et, dans leurs tableaux, Chapelain Midy, Michel Ciry, Jean-Pierre Alaux et Alain Kleinmann, Maîtres de la peinture moderne, ont suggéré la main sous des aspects symboliques contrastés.
On a longtemps cru que l’histoire des discours sur le français se résumait à une longue suite d‘éloges. Or, vers le milieu du XVIIIe siècle, alors que l’Europe semble adhérer à l’idée que les qualités propres de la langue française lui valent toute suprématie sur ses voisines, on commence à s’interroger sur d’éventuelles faiblesses de notre idiome : Voltaire regrette la pauvreté de son vocabulaire, Rousseau le peu de musicalité de sa mélodie, La Harpe la rigidité de sa grammaire... D’autres voix tout aussi importantes, d’abord venues de France ou d’Italie, plus tard d’Allemagne ou de Suisse, ajouteront à ces regrets d’autres regrets en une déploration qui atténue l’enthousiasme général pour les vertus du français. Ce livre reconstitue, sur trois siècles, l’histoire de ces discours oubliés, en suivant plusieurs trames : chronologiques, géographiques, linguistiques et surtout littéraires.
Le recours au feu, loin d’être une nouveauté, s’ancre dans l’histoire. La France d’avant 1914 est éclairée de flammes qui ne s’éteignent qu’épisodiquement : le monde rural est familier des incendies de granges ou de fermes, signes de conflits économiques et sociaux entre possédants et pauvres. L’incendie est également manifestation politique : à Paris, en 1871, le feu signe la chute de la Commune. La ville brûle et mettra des décennies à reconquérir les ruines. Utilisé par les militaires lors des guerres qui rythment le XIXe siècle, l’incendie est une arme redoutable et redoutée : la politique de la terre brûlée hante l’imaginaire des populations civiles. Derrière l’incendie perce la figure de l’incendiaire : un être malade ? un criminel ? un désespéré ? autant d’images qui angoissent les esprits du siècle et les criminologues. Jean-Claude Caron met ici en lumière un mode de protestation radical, une expression de la colère et du désespoir qui atteignit son paroxysme au XIXe siècle mais ne s’est jamais éteinte depuis.
Contributions de F. Alvarez-Pereyre, M. Bejta, C. Buridant, J. Carmignac, N.G. Contossopoulos, L. Deroy, G. Drettas, M. Erdal, M.M.J. Fernandez, L. Fleuriot, C. Fondet, M. Hasiuk, P. Klafkowski, I. Levin, A.F. Majewicz, U. Masing, D. Moinfar, U. Obst, F.J. Oinas, C. Paris, J. Pohl, V. Rukke-Dravina, W.R. Schmalstieg, F. de Sivers, N. Strazhas-Kameneckaite, J.M.C. Thomas, M. Tominaga, W. Veenker et S.C. Yau.