Au coeur d'une oeuvre fascinante, les thèmes de la vie, de la mort et de la foi imprègnent assurément la personnalité de celui que ses amis et ses élèves honorent dans ce livre. « Copyright Electre »
La chrétienté latine occidentale s'est dotée, du XIIIe au XVe siècle, de nouveaux moyens. Une masse critique de transformations s'est alors constituée, après la lente et méthodique descente le long des côtes de l'Afrique (cf. L'expansion européenne, « Nouvelle Clio », PUF), mais tout explose et change de 1515-1520 à 1570... C'est la conquête (en Amérique), le contrôle côtier (dans l'océan Indien) et pour plusieurs siècles l'exploitation des nouveaux mondes, qu'ouvre la prépondérance européenne. Ce livre décrit, explique, mais surtout il pèse : coût démographique sous l'effet dévastateur du choc microbien et viral pour la première fois évalué, gain d'un surplus de 1 % du PNB pour l'économie dominante, sans doute l'une des conditions lointaines du « décollage » de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle.
La liberté est-elle la première des " idées-forces " dans la civilisation judéo-chrétienne? C'est le point de vue de Pierre Chaunu dont la réflexion dans cet essai est aussi théologique qu'historique. Le concept de liberté est pour lui inscrit dans les premiers mots de la Genèse: " Au commencement Dieu créa ". Cette conception repose sur trois principes: Dieu est liberté _ la Création est issue d'un acte libre de Dieu que ne limite aucune nécessité _ Dieu s'adresse à l'homme comme à l'alter ego de sa propre liberté. Cette " liberté au ciel ", Pierre Chaunu s'en fait l'exégète à la lecture de la Bible et de ses principaux commentaires: ceux de Luther et de Calvin, d'Erasme _, comme ceux de saint Augustin et de Thomas d'Aquin. Mais la liberté, " cette notion immémoriale antérieure au mot qui la défend ", a aussi une histoire. Elle commence avec le Ramapithécien qui se dresse sur ses pattes de derrière, elle est celle de la taille de l'outil, elle est acte créateur dans le temps vrai d'une vie sous le regard de la mort. Pierre Chaunu la replace au coeur des sociétés qu'il traverse avec érudition et passion: la Cité grecque, les guerriers du Moyen Age,...
Le difficile et douloureux débat en cours sur le financement des retraites le montre bien : les effets des phénomènes démographiques sont à la fois inévitables et irréversibles. De même que le fléchissement de la natalité dès le début des années 1960 n’a guère été remarqué à l’époque hors des milieux spécialisés, sinon par Alfred Sauvy, Michel Debré, Peter Mac Donald et déjà Pierre Chaunu, de même il est incontestable, chiffres de l’ONU à l’appui, qu’aujourd’hui la planète tout entière ou presque a cessé de « remplacer la génération » : les femmes en âge de procréer ne sont plus assez nombreuses ; dans les décennies à venir, la population mondiale va certes continuer à augmenter, mais ensuite elle va nécessairement décroître. Dans le tiers monde, dans les pays occidentaux, notamment en Europe (sauf peut-être en France et chez un ou deux de ses voisins), un malthusianisme primaire a presque partout triomphé. Comment des actifs de moins en moins nombreux pourront-ils faire vivre des inactifs de plus en plus nombreux ? L’humanité se trouve engagée dans un processus qu’elle n’a jamais connu. Elle doit le savoir, c’est la ...
« Au cours de l'évolution, nous avons perdu les conduites complexes instinctives de nos lointains ancêtres. Mais le don de l'orgasme peut être considéré comme un mode de substitution des conduites instinctives dans le processus complexe de la reproduction de la vie. Au tournant des années 60, la nouvelle contraception a balayé les dernières traces d'un lien déjà fortement distendu. « C'est un progrès, certes, mais il n'est pas sans risque. Plus de cent pages de chiffres et de tableaux le montrent bien : comme je l'avais prédit, l'humanité est passée presque partout de l'explosion à l'implosion démographique. C'est à la culture de faire face, comme elle l'a fait toujours au cours du processus historique. De la rapidité avec laquelle elle réagira dépend notre destin. Il me semble aujourd'hui qu'on puisse raisonnablement être optimiste, si la femme le veut bien. Il suffit d'ouvrir les yeux, de comprendre et de vouloir. Y contribuer tant soit peu est le but de cet essai. » p. c. Pierre Chaunu, membre de l'Académie des sciences morales et politiques, est professeur émérite à l'université de Paris-IV-Sorbonne; Jacques Renard, docteur en histoire, est...
Le Temps des Réformes est bien autre chose qu'une nouvelle histoire de l'Eglise au temps de la Préréforme et de la Réforme. Certes, c'est une histoire savante, fondée sur un ensemble de recherches de pointe en cours, encore inédites, de la pensée, de la sensibilité, de la vie des intelligents (milieu des universitaires, des humanistes, du livre) et des humbles au temps des Réformes largement entendu de 1250 à 1550, mais c'est tout une méditation sur les origines du système de civilisation héritier de l'Antiquité gréco-latine, de l'innovation technologique du Moyen Age, du Message d'Eternité du Temps de la Loi, des Prophètes et des Apôtres, de la grande construction théologico-philosophique des IVe et Ve siècles, un systèe original qui a duré un bon demi-millénaire et qui achève de se défaire sous nos yeux. La construction d'un monde vivable, la construction d'un avenir passe par la Ré-intégration, en dépassement de l'éphémère, de tout ce que ce monde, qu'il ne faut pas perdre, contient d'éternité. En vérité, notre survie dépend d'un nouveau temps des Réformes. Professeur émérite à l'université de Paris-Sorbonne, membre de l'Institut, Pierre ...
La conjoncture, telle que nous proposons de l’entendre, serait, donc, une méthode qui permettrait de révéler le plus de corrélations possibles entre les séries apparemment les plus éloignées. Mais cette méthode n’entend pas saisir seulement ce qui se prête au chiffre, à la série, elle vise à y incorporer le maximum d’humain que les documents expriment. Elle s’efforce, en tissant le plus de fils possibles, sur la trame des fluctuations du trafic, de donner un relief et un sens à ce qui risquait, hors de son contexte, de n’être plus qu’accidentel. La conjoncture est, ici, en l’occurrence, une méthode par laquelle on tend à tout intégrer de la réalité humaine connue dans l’unité de temps, à tout mener de front et à reconstituer, ainsi, le climat économique le plus largement entendu de l’Atlantique espagnol, résolu non plus spatialement, mais temporellement. Loin d’être le domaine de l’événementiel et par conséquent de l’accidentel, par opposition au continu et au logique du structurel, la conjoncture tenterait, au contraire, si la chose est possible, de reculer le domaine de l’accidentel et d’introduire des liens logiques dans...
Ce livre voudrait présenter, de 1504 à 1650, un siècle et demi d’histoire d’un océan : l’Atlantique, entendez, pratiquement, le plus vieil océan à l’échelle humaine, le premier qui ait été régulièrement franchi, le premier à s’être trouvé au cœur d’une économie, mieux d’une civilisation, diverse, complexe, multiple, comme toute économie, comme toute civilisation, mais essentiellement une, malgré l’immensité pour la première fois dépassée.
A partir de l'étude de nombreuses sources, retrace la constitution et la mise en mouvement de l'expansion planétaire de l'Occident chrétien maritime entre le XIIIe et le XVe siècle, qui mènera au désenclavement des différentes régions du monde. « Copyrigh
Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Au cœur d'une œuvre fascinante, les thèmes de la vie, de la mort et de la foi imprègnent assurément la personnalité de celui que ses amis et ses élèves honorent dans ce livre. « Copyright Electre » Pages de début Bibliographie de Pierre Chaunu Pierre Chaunu Vingt ans de séminaire avec Pierre Chaunu Hommages La déploration de la décadence : Pierre Chaunu et Julien Freund Traduire Pierre Chaunu Génétique, nature humaine et dons de l'esprit Souvenirs de la Casa Velázquez 1948-1950 Quantité et structure dans la vie, la mort, la foi Pierre Chaunu, un penseur de la liberté Pierre Chaunu, l'Amérique et nous. Essai d'ego-histoire La vie Acceptation et refus de la vie à Paris au XVIIIe siècle Les semeurs de peste Il y a deux manières de construire un planisphère La vie et la mort dans un village poitevin des années 1930 Démographie, science sociale. Caractéristiques et champs ...
Écrits entre l'automne 1983 et le printemps 1985, ces textes fondus en une histoire de l'Histoire sont les réactions à vif de Pierre Chaunu, ce grand historien d'esprit encyclopédique, ce philosophe anxieux du destin sous le regard de la mort. L'historiographie, telle qu'elle se publie au jour le jour, est le réactif le plus sensible des humeurs d'un moment. Entre une époque comme la nôtre, lourde de risques, de dangers, de possibilités gaspillées, et la manière de traiter le passé, des correspondances existent, qui sont, elles-mêmes, matière privilégiée de l'Histoire. Là, résident le sens et la justification de cet essai. Tout en survolant la totalité de la production historiographique, Pierre Chaunu a fait un tri qui est, en définitive, une photographie à la fois de la progression de la connaissance et des préoccupations des historiens. Pour une bonne moitié, il s'agit d'histoire religieuse. C'est donc au sein du religieux, de tous les aspects du sacré, qu'il nous fait pénétrer en compagnie des historiens contemporains. Mais cet essai n'est pas seulement une plongée au cœur judéo-chrétien de notre culture. Il montre aussi que l'après nouvelle...
Né en 1923, Pierre Chaunu est professeur à l’Université de Paris-Sorbonne et directeur du premier centre d’histoire quantitative qui a été créé en France en 1964. On le considère comme l’un des pères de l’histoire quantitative et sérielle. Il enseigne également à la Faculté libre de théologie réformée d’Aix-en-Provence. Son œuvre publiée représente un peu plus de 20 000 pages, depuis Séville et l’Atlantique jusqu’à De l’histoire à la prospective, publié ici dans la collection « Libertés 2000 », Le temps des réformes et Le refus de la vie. Depuis 1971, il collabore à divers magazines ; il est le président-fondateur de l’Association des Universitaires pour le respect de la vie. Pierre Chaunu, un historien, l’un des plus célèbres de l’école historique française ; un homme de foi : il enseigne la théologie réformée ; un homme engagé dans les interrogations d’aujourd’hui : il est un adversaire résolu de la loi sur l’avortement — élève aujourd’hui la voix pour dire ce qu’il pense, ce qu’il ressent face aux questions vitales qui forment la trame des volumes de la collection “La vie selon...” Après le succès ...
Ce nouveau livre de Pierre Chaunu marque une étape importante dans son itinéraire intellectuel. Connu pour son immense œuvre historique et pour ses prises de position virulentes, il ne nous avait pas encore entretenus de l’arrière-plan philosophique qui donne sens à son travail et à son combat. Après nous avoir rappelé l’urgence de la crise démographique qui atteint l’Occident dans ses forces vives et menace sa survie, Pierre Chaunu s’attache à déterminer les conditions d’un sursaut. On ne consent à donner la vie que si la vie a un sens, et elle ne peut en avoir que si la mort elle-même a un sens. Or la mort et la vie sombrent dans l’absurde si l’homme n’est pas capable de tenir un discours cohérent et convaincant sur l’Être. L’Occident peut retrouver ce discours en revenant aux sources de son génie, en reprenant contact avec la mémoire millénaire qui l’a forgé. Dans cette mémoire, Pierre Chaunu découvre la liberté et les libertés, sans qui le présent est asphyxié et l’avenir bouché. Il y découvre aussi la tradition d’une séparation radicale entre le sacré et le profane, entre l’essence et l’apparence, entre l’Église et ...
Hier, s'affirmait la confiance dans le progrès sans fin des sciences et des techniques. Depuis quinze ans, le monde industriel s'enfonce dans la crise qui s'exprime dans la chute des rendements, l'incapacité à absorber la nouvelle révolution technologique, la réduction de près de moitié de la fécondité. La cause profonde réside dans la mise en cause du transfert laïc de l'ascétisme judéo-chrétien, dans la contestation des valeurs d'un christianisme tamisé à travers les filtres des Lumières. Le vague à l'âme qui découle de la conscience aiguë de ce drame, s'exprime dans le concept et le vocabulaire de la décadence. La décadence, aujourd'hui, n'est à personne. Il suffit d'ouvrir les yeux et de regarder autour de soi. Elle est dans nos mœurs, dans nos conduites, dans notre attitude globale devant la vie, dans l'absence d'un discours cohérent sur la mort. Il était légitime d'interroger l'histoire, de chercher les origines du mot, du concept, et de distinguer les périodes qui ont été marquées, dans la conscience des contemporains, ou dans le discours des historiens, du sceau de la décadence. [...] La décadence implique un processus lent et progressif,...
Histoire et imagination, La transition inaugure la collection « Histoires » initiée par la communauté des historiens universitaires. Le point de vue initial de Pierre Chaunu est que : « Avec la transition, nous avons enfin un concept opérationnel et fédérateur. C’est un concept d’économiste, de démographe et bien évidemment de philosophe et d’historien.[...] Pour le moment la transition se présente comme l’entrée dans un système de plus en plus implosif, totalement non reproductible, au sens propre, un futur sans avenir. Seule, une analyse historique du présent à la lueur du passé est susceptible, peut-être, de proposer quelques solutions en vue d’une prospective un peu moins désastreuse.»
Lorsque autrefois la peste s'abattait sur une ville, une région, un continent, chacun en était averti par la rumeur, les cloches, les grands feux, et les hommes armés qui tentaient d'isoler les zones contaminées des autres. La peste blanche, au contraire, est invisible, apparemment indolore. Pourtant, à court terme, elle est tout aussi dramatique que les pestes d'autrefois. Qu'est-ce que la peste blanche ? La désespérance. L'indifférence à la vie. Le sentiment que seul compte le bonheur immédiat. Le mépris de l'histoire comme de l'avenir. Désespérance qui a des conséquences directes : le déclin démographique accéléré, la résignation anticipée devant les asservissements possibles. Deux hommes, l'un et l'autre optimistes par tempérament, un historien et un journaliste, Pierre Chaunu et Georges Suffert, se sont associés pour procéder à une enquête systématique sur les raisons de la tentation suicidaire qui assaille aujourd'hui l'Occident. Comment se manifeste la maladie ? Dans combien de temps deviendra-t-elle douloureuse ? Y a-t-il des précédents historiques ? L'expérience du déclin de l'Empire romain, celle des Amérindiens, peuvent-elles nous fournir ...
Pierre Chaunu inverse la perspective de Michelet, qui voyait dans le XVIIIe siècle le grand siècle. Seuls les XVIIe et XIXe siècles inventent ; le XVIIIe siècle illustre, accumule et prépare. C'est ce qu'analyse et démontre ici l'historien.
Que s’est-il donc passé en Occident à la fin des années soixante ? Plus précisément, entre 1965 et 1970, quand – tous les sondages l’attestent – la mort devint, pour l’imaginaire collectif, le néant qu’elle n’a jamais été pendant 45 millénaires ? C’est avec son habituelle passion, et sur la base de documents inexploités à ce jour, que Pierre Chaunu analyse ces années noires – ces “Cinq tragiques” – pendant lesquelles tout bascule : l’Église, qui abdique sa spiritualité au profit d’un Évangile trop séculier ; la science qui s’essouffle, des techniques d’apprentis sorciers qui mettent en péril les équilibres fondamentaux de la démographie ; la “crise” avec son cortège de fanatismes et d’aveuglements au terme desquels on rencontre cette question singulière : pourquoi l’Occident cesse-t-il de donner un sens à la vie au moment même où le progrès lui offre les moyens de ne plus la transmettre ? On devine alors que, face à cette montée des périls, Pierre Chaunu ne ménage personne : ni les institutions, ni les dévôts, ni les incroyants. Il les adjure ici, au nom d’un espoir improbable doublé d’une espérance...