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Crime et justice en Gascogne

Auteure: Pierre Prétou

Nombre de pages: 368

À la fin du Moyen Âge, la Gascogne défendait un mode original de résolution des conflits consistant en des médiations pénales. La structure de la société et de l'habitat – un monde de maisons et de familles coagulées dans leurs privilèges – ajoutée à la faiblesse régionale des pouvoirs souverains, expliquait un maintien tardif des procédures d'apaisement dans la répression des crimes. La pacification l'emportait alors sur les enquêtes et l'affliction des peines, coercitions réservées à une minorité d'affaires. Toutefois, au XVe siècle, une épiphanie justicière vint heurter ces usages si anciens dont « personne n'avait plus mémoire du contraire ». Pratiques inquisitoires, traques de criminels, procédures d'office et tortures judiciaires s'abattirent sur des populations qui continuaient à proclamer leurs anciennes coutumes comme garantes des équités ancestrales. L'exercice de la justice devint un défi peuplé de discours frénétiques, de fers, d'entreprises autoritaires, de tyrannies d'exercice, de grâce souveraine et de contestations communautaires. À l'issue de la guerre de Cent Ans, la conquête judiciaire ajustait la Gascogne aux rigueurs et ...

Le Berger en France au XIVe [i.e. quatorzième] et XVe [i.e. quinzième] siècles

Auteure: Marie-Thérèse Kaiser-Guyot

Nombre de pages: 211

Des hommes solitaires, sombres et simples gardant quelques betes, vivant en marge de la societe : Image A-priori des bergers. Des hommes en groupe, voire en equipes qui, sedentaires ont un horizon restreint, exploitation, village ou ville, mais transhumants parcourent de longs trajets. Des hommes qui chantent et dansent, savent meme parfois ecrire comptes et traites, gardent des troupeaux pouvant atteindre plusieurs milliers de tetes, se font veterinaires, fabricants de fromages, vendeurs sur les marches. Des hommes bagarreurs assurant a leurs betes les meilleurs terrains de parcours, revoltes dans les soulevements de pastoureaux, heretiques dans les montagnes ou se refugie le catharisme finissant, ecoutant et priant lors de l'Annonce et de leur Adoration. Des hommes qui participent ainsi aux aventures de leur epoque : Pasteurs de la fin du moyen age.

Madame de Staël

Auteure: Germaine de Staël-Holstein , Madame de Staël (Anne-Louise-Germaine) , Anne-Louise-Germaine de Staël , Anne Louise Germaine de Staël-Holstein , Georges Solovieff

Nombre de pages: 277

Contribution à l'histoire de l'impôt sous l'ancien régime

Auteure: Stéphane Claude Gigon

Nombre de pages: 298

Bibliographie de la France

Bibliographie de l'Empire français, ou Journal général de l'imprimerie et de la librairie

Bibliographie annuelle des travaux historiques et archéologiques publiés par les sociétés savantes de la France dressée sous les auspices du Ministère de l'instruction publique

Le mythe jésuite : de Béranger à Michelet

Auteure: Michel Leroy

Nombre de pages: 510

La France de la Restauration et de la Monarchie de Juillet semble obsédée par la crainte de la Compagnie de Jésus, rétablie en 1814. Des centaines de libelles, épîtres, chansons, romans dénoncent les Jésuites, et le pouvoir occulte qu’ils exerceraient ; Béranger les chansonne ; Stendhal en est hanté, et Balzac fasciné ; Michelet et Quinet les stigmatisent ; le mélodrame et le vaudeville s’en emparent ; avec Eugène Sue et A. Dumas, le roman-feuilleton les peint sous le jour le plus noir. Pourquoi cette haine ? Pourquoi cette peur ? Le mythe jésuite en décrit les expressions littéraires, et en livre les significations par une étude précise des textes et du contexte politique où ils s’inscrivent. Cette rhétorique de l’exécration dessine la figure de l’ennemi et forge l’image, redoutable et fascinante, du pouvoir moderne. Le mythe jésuite jette ainsi une lumière saisissante sur les sources de notre imaginaire politique.

Anthologie des poètes de Lorraine, de 1700 à 1950

Auteure: Paul Dimoff , Marie Jeanpierre

Nombre de pages: 284

Histoire des Rues de Toulouse (Tome 2)

Auteure: Jules Chalande

Nombre de pages: 304

Pendant les siècles qui se sont écoulés entre le Moyen âge et la Révolution, quand les noms des rues avaient une signification et étaient une émanation du bon sens populaire et non le fait d’une décision administrative pour glorifier un événement ou un individu, si un nom changeait, c’est que la raison qui l’avait fait naître avait disparu. Depuis la chute du Capitoulat, depuis que pour maintenir la stabilité des noms imposés des plaques indicatrices furent apposées à l’entrée des rues, toutes nos municipalités ont été agitées de la fièvre de donner des noms nouveaux et de détruire ainsi, sans raisons, les vieux souvenirs du passé. Quelles qu’aient été les causes de ces changements, bons sens populaire ou décisions municipales, chaque fois qu’un ancien nom de nos rues a disparu, c’est un monument qui a été détruit, c’est une page de notre histoire locale qui a été déchirée. Ce sont ces pages déchirées que nous avons tâché de réunir, en puisant dans le trésor inépuisable de nos archives. A côté des vieux noms restitués, il nous a paru indispensable, pour compléter une vue d’ensemble et faire revivre les époques...

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