Capabilités
Auteure: Martha Nussbaum
Nombre de pages: 304Avec le concours du Centre national du livre.
Avec le concours du Centre national du livre.
Traduit de l'anglais (États-Unis) par Solange Chavel. Ouvrage traduit avec le concours du Centre national du Livre.
Ce livre est une initiation à la pensée de Martha C. Nussbaum, l’une des grandes figures de la philosophie américaine contemporaine. Alors que l’éthique tend parfois aujourd’hui à opposer vulnérabilité et autonomie – il s’agit tantôt de promouvoir les émotions, la dépendance, l’attention aux autres, tantôt de préserver l’indépendance, la capacité à agir par eux-mêmes des individus –, Nussbaum s’efforce sans cesse d’articuler l’un à l’autre ces deux aspects de l’être humain. Elle se fraie de cette manière un chemin original entre les grands courants de la philosophie contemporaine ou à travers eux : renouveau de l’« éthique des vertus », « capabilities approach », féminisme libéral, éthique du « care », libéralisme rawlsien notamment. Il s’agit de suivre cette pensée jusque dans ses conséquences pratiques parfois paradoxales. La question centrale, au regard du problème de l’autonomie, du conflit entre liberté religieuse et liberté des femmes est finalement l’occasion de tester la cohérence de la solution proposée par la philosophe.
Sur certains sujets, la quête de connaissance ne peut se passer de la littérature. Quand il s'agit de réfléchir sur ce qu'est la vie bonne pour un être humain, sur ce que les émotions - et l'amour tout particulièrement - peuvent avoir de déconcertant et d'éclairant, la philosophie ne peut se satisfaire d'un style plat et analytique. Elle doit se mettre à l'école d'une forme littéraire qui cherche à capturer, dans son mouvement même, la surprise, la confusion, l'illumination propre à une vie humaine et à la richesse des sentiments qui y trouvent place. Dans La Connaissance de l'amour, Martha Nussbaum entreprend ainsi un double exercice. Il s'agit d'abord de défendre une thèse de philosophie morale. Une thèse qui insiste sur la complexité irréductible des situations, sur l'importance des choses et des êtres particuliers, sur le fait que la vie humaine bonne n'est ni réductible à un critère unique du bien, ni exempte de vulnérabilité et de conflits. La " connaissance de l'amour " consiste à la fois à tenter de comprendre quelle place occupe l'amour dans une vie humaine accomplie, mais également à être attentif à l'enseignement propre de l'amour, parce ...
Bien raisonner, pour un citoyen, un juge ou un homme politique, suppose non seulement des capacités argumentatives et logiques, mais également des capacités d'imagination développées et maîtrisées. Plaidoyer pour une conception de la rationalité non pas impartiale et désincarnée, mais au contraire fondée sur une appréciation sensible des situations humaines particulières, ce livre défend donc une conception de la raison qui fait pleinement droit aux émotions et à l'imagination.
Le développement des techniques médicales et l'élargissement des possibles qu'elles génèrent, notamment dans le domaine de la vie naissante, sont à l'origine de questions éthiques nouvelles. Ces questions surgissent bien souvent en des situations vécues, par ceux qui y sont confrontés, comme étant "tragiques". L'acceptation - ou la non-acceptation - de la fragilité, du handicap, de la souffrance ou de la vulnérabilité humaine, ainsi que les limites à poser à l'utilisation de la technique médicale sont au coeur du questionnement moral soulevé par ces situations ressenties comme "tragiques". La tentation de court-circuiter le jugement moral rationnel, en plaçant la technique à la solde de l'éradication de toute vulnérabilité et souffrance, s'y fait parfois entendre avec force. Mais alors que pour ces parents le caractère tragique des épreuves qu'ils traversent est ce qui crée la sidération, et signifie, voire provoque, le non-lieu de leur liberté et de toute interrogation morale, l'enseignement des tragiques grecs est au contraire pour des philosophes tels que Martha Nussbaum et Paul Ricoeur une incitation forte à exercer avec lucidité et réalisme une...
Il n’y a pas si longtemps, Européens et Américains s’enorgueillissaient de leur attitude éclairée, faite de tolérance et de compréhension, à l’égard des religions. Aujourd’hui, il semble que les choses aient changé, singulièrement à propos de l’islam. De nombreux pays d’Europe ont éprouvé le besoin de légiférer le port du foulard islamique. En France, depuis 2004, les filles n’ont pas le droit de porter le foulard à l’école. Au Kosovo, où la popu¬lation musulmane est importante, la même interdiction prévaut. Dans certaines régions d’Allemagne, de Hollande, d’Espagne et de Belgique, les enseignantes dans l’exercice de leur fonction ne sont pas autorisées à porter le voile, alors que les religieuses et les prêtres ont la permission d’enseigner en habit. Cinq arguments sont au cœur de tous les débats sur l’interdiction de la burqa. Tous reposent sur des contradictions qui favorisent, tacitement, les pratiques majoritaires et sont discriminatoires à l’égard des minorités. Au terme d’une analyse exemplaire de clarté et de rigueur, ce livre nous invite à dépasser la peur des religions et à interroger nos propres préjugés...
La littérature fait-elle exemple ? Offre-t-elle des lignes de conduite, des programmes d’action et de pensée, ou nous laisse-t-elle éternellement perplexes devant l’instabilité des normes et la diversité des situations ? La solidarité de la fiction avec l’individuel, le singulier et parfois l’insignifiant, doit-elle nous faire conclure à son impuissance à l’exemplarité ? Quelle articulation reconnaître, à ce titre, entre exemplarité esthétique et exemplarité morale ? Ce sont là quelques-unes des questions posées par ces troisièmes Cahiers du Groupe φ (Groupe de poétique historique et comparée, CELAM, Rennes 2), après ceux consacrés aux notions de contrat (Littératures sous contrat) et d’engagement (L’Engagement littéraire), publiés aux PUR sous la direction d’Emmanuel Bouju. Judith Schlanger, Alice Kaplan, Philippe Forest et vingt-six autres chercheurs – membres, associés réguliers ou collaborateurs ponctuels du Groupe φ – abordent la question, ancienne mais toujours vive, de l’exemplarité littéraire, en trois grands mouvements centrés sur le lien entre exemplarité et exemplification, sur le modèle lui-même exemplaire de...
Une crise silencieuse frappe aujourd'hui les démocraties du monde. L'éducation se plie aux exigences du marché de l'emploi, de la rentabilité et de la performance, délaissant la littérature, l'histoire, la philosophie et les arts : les humanités. Pour Martha Nussbaum, l'une des plus grandes philosophes américaines, celles-ci ne sont ni un vestige du passé ni un supplément d'âme pour happy few. Dans ce manifeste original et argumenté, Martha Nussbaum montre comment les humanités nous font accéder à la culture des émotions, à l'"imagination narrative". C'est grâce à l'empathie que nous sommes capables de nous mettre à la place d'autrui, de nous identifier au "faible" au lieu de le stigmatiser, de développer de la compassion et du respect en lieu et place de l'agressivité et de la peur qui naissent inévitablement de la vulnérabilité, et de défendre l'intérêt commun. Ce n'est pas à coup de débats d'idées abstraites que s'imposeront l'égalité et la liberté... C'est en formant, par le biais des "émotions démocratiques", le citoyen du XXIe siècle.
Les démocraties sont aujourd'hui à ce point menacées et fragilisées que rien ne paraît stopper le virus anti-démocratique. Le populisme identitaire force les citoyens, pour s'en dégager, à repenser leur présence au monde, à renouveler les imaginaires de la relation, à réinventer le politique, bouleversé par les violences et les affrontements. Habiter le monde, en le réajustant aux attentes citoyennes, suppose, d'une part, de prendre la mesure de la bascule actuelle des temps, et, d'autre part, de faire sortir de nouveaux gisements inédits de sens. Pour analyser ce qui s'opère sous nos yeux et prendre le pouls du basculement, d'un monde à l'autre, dix ans, de 2008 à 2018, constituent une bonne mesure : la violence terroriste, la montée des nationalismes, l'outrance du populisme, le dérèglement climatique, la tragédie migratoire, la crise de l'Europe, l'accélération du capitalisme ou encore la révolution numérique et l'ubérisation de la société. Ce second tome du Panorama de la pensée d'aujourd'hui permet à trente-et-une figures de la pensée d'aujourd'hui de se mobiliser et de proposer des solutions à construire ensemble. Autant de nouveaux champs de ...
Des pionnières du féminisme ou de la recherche, des hommes et des femmes politiques, des syndicalistes, des ouvrières et des artistes, des migrantes et des militantes : cette mosaïque de portraits mélange les genres, les âges et les positions sociales. Ce livre rassemble des parcours parus dans la revue Travail, genre et sociétés de 1999 à 2019. Des militantes du MLF ou des féministes africaines et américaines côtoient des caissières et des femmes de ménage en grève, des ténores du barreau, d'ancienn·e·s ministres ou député·e·s cheminent aux côtés de chercheur·e·s de différentes disciplines et pays. Au fil des pages, l'on rencontre une écrivaine magrébine, une cheffe d'orchestre, une pilote de ligne, une bergère argentine, une paysanne chinoise, une migrante latino-américaine, une exilée turque... Il n'y a pas de fil conducteur dans ce recueil de parcours intellectuels, politiques et sociaux, mais un dénominateur commun : Leurs trajectoires témoignent d'une lutte pour la cause des femmes, du féminisme ou de l'égalité, chacun·e le décline à sa manière et avec ses mots. Ce sont des propos de femmes (en grande majorité) et d'hommes...
Les expérimentations de pratiques de la philosophie avec les enfants se développent partout dans le monde depuis une quarantaine d'années, bouleversant les représentations traditionnelles à la fois de la discipline mais aussi de l'enfant. Les collections de « philosophie avec les enfants » se multiplient dans le monde de l'édition. Existe-t-il alors une philosophie mineure, au sens où Kant définissait la minorité ? Comment penser les liens qui unissent l'enfant, la littérature et la philosophie ? Comment la fiction peut-elle servir de médiation pour permettre aux jeunes enfants et/ou aux adolescents de mieux comprendre la complexité du monde et les grandes questions qui interrogent la condition humaine ?
À partir d'une réflexion sur la délibération d'un jury d'assises dans le film 12 hommes en colère, ce livre déploie une introduction pratique et critique aux trois activités fondamentales qui caractérisent la démocratie : penser, délibérer, juger. Il met en perspective les principales théories philosophiques de la justice et un questionnement sur la place des citoyens dans son exercice - acteurs ou spectateurs ?
Ce solutionnaire des exercices du livre De l’éthique à l’ergothérapie : la philosophie au service de la pratique ergothérapique a été conçu afin de soutenir les professeurs et les chargés de cours dans leurs enseignements ainsi que les étudiants dans leurs apprentissages. Il contribuera à une compréhension adéquate et à une application judicieuse des notions enseignées dans l’ouvrage d’éthique appliquée de référence auquel il est associé.
Brandies comme un étendard ou accusées d’être la cause de tous les maux, les Lumières exacerbent les passions. Pour beaucoup synonymes d’émancipation, de combat pour la démocratie et les droits de l’Homme, elles se trouvent en même temps, depuis leur émergence, sous le feu de critiques nourries. La période contemporaine ne fait pas exception à la règle. Les termes du débat et les interprétations semblent même aujourd’hui tellement embrouillés que les Lumières en arrivent à être régulièrement considérées comme étant en contradiction avec leurs principes supposés. Elles seraient impérialistes, oppressives, colonialistes. La question du droit d’inventaire, qui émerge dès 1789 avec l’éclatement de la Révolution française, se pose avec une acuité nouvelle. Comme le montrent les études réunies dans le premier des deux volumes consacrés à cette question, les enjeux des controverses sur les Lumières sont inséparablement théoriques et pratiques, scientifiques et politiques.
C'est entendu : nous vivons dans une « société d'individus ». Mais on peut entendre ce diagnostic de deux manières. D’un côté, l’individu serait un être absolument indépendant par rapport aux appartenances collectives ; de l’autre, il sacrifierait au culte du moi et au narcissisme. Dans ces deux formes d’individualisme négatif, le sujet n'accepte rien à part lui-même. C'est évidemment un leurre, car l’individu en société ne « tient » pas tout seul. Une politique de l’individu doit donc passer par le soutien, au niveau des politiques tant publiques que locales. Plus fondamentalement, la question du lien social doit devenir un objet politique, afin que les capacités de chacun et la protection de la vulnérabilité soient prises en compte dans la définition du bien-être collectif.Fabienne Brugère est professeure de philosophie à l'université de Bordeaux 3. Elle a publié de nombreux ouvrages, dont Le Sexe de la sollicitude (Seuil, 2008) et un Dictionnaire politique à l'usage des gouvernés (Bayard, 2012, avec Guillaume le Blanc).
Cet ouvrage est le premier à proposer, en français, un panorama des études animales. Ce champ de recherche pluridisciplinaire ancré dans les sciences humaines et sociales étudie les représentations des animaux autres qu’humains et les relations entretenues avec eux par les êtres humains (autrement dit, les relations « anthropozoologiques »). Ce champ met également en perspective les opinions, les croyances, les attitudes qui fondent ces représentations, et les tropismes qui œuvrent au cœur de ces relations ; l’anthropocentrisme en est un exemple saillant. L’exploration anthropozoologique proposée aborde la domestication et l’élevage, les utilisations et les catégorisations des autres animaux, ainsi que l’éthique animale, le droit animalier, les mouvements animalistes et la représentation culturelle des non-humains. Et l'on découvre notamment que l’identité, l’histoire des autres animaux, les rôles qu’on leur attribue, les représentations dont ils font l’objet sont le fruit de constructions sociales, philosophiques, culturelles et linguistiques.
Autrefois, raconte Virgile, un homme quitta son pays ravagé par la guerre, fit naufrage en Méditerranée et échoua sur la côte de Carthage. Bien qu’étranger, il fut reçu par les habitants du lieu comme un égal. Il se nommait Énée et, plus tard, fonderait Rome. Aujourd’hui, d’autres hommes font naufrage dans cette même mer et échouent sur nos côtes. Savons-nous les accueillir dignement ? Nous qui nous prétendons héritiers du monde classique, n’avons-nous pas perdu une part essentielle de son enseignement ? Avec finesse et érudition, Maurizio Bettini enquête chez les auteurs grecs et latins pour redonner du sens à notre conception des droits de l’homme. « Je suis homme, et rien de ce qui est humain ne m’est étranger », disait le poète latin Térence : en l’oubliant, ne devenons-nous pas les barbares d’aujourd’hui ?
Suis-je heureux ? L’argent fait-il le bonheur ? Une vie heureuse, est-ce une vie réussie ? Y a-t-il un droit au bonheur ? Autant de questions qui taraudent chacun d’entre nous mais que les philosophes se sont déjà posées depuis l’Antiquité. L’économie, la psychologie, la neurologie, les sciences sociales se sont, ces dernières années, emparées de ces questions pour essayer de leur trouver des réponses. Le présent ouvrage explore l’apport de la psychologie, de la neurologie, de l’économie et des sciences sociales à la réflexion sur le bonheur sous un angle non pas simplement individuel mais également social. Il envisage les conditions auxquelles la préoccupation utilitariste du « plus grand bonheur du plus grand nombre » peut aujourd’hui se formuler et trouver une réponse en envisageant par exemple si une attention sociale au déficit individuel de bonheur doit être portée ou si l’on doit compenser socialement le mal-être individuellement ressenti. L’un des mérites de l’ouvrage est donc de donner une actualité à des interrogations posées par la tradition philosophique classique en rendant sensibles à des lecteurs contemporains le sens...
À l'aube du XXIe siècle, le théâtre britannique trouve dans les sciences une nouvelle source d'inspiration. De la thermodynamique à la mécanique quantique, des mathématiques du chaos à la neurologie, les sciences exactes entrent en scène, dans des œuvres aussi diverses que celles des dramaturges Tom Stoppard, Caryl Churchill et Sarah Kane, ou des compagnies On Theatre et Complicite. Ce dialogue avec le laboratoire, qui oscille entre l'imitation d'un modèle rationnel et la critique d'un lieu de pouvoir, témoigne toujours d'une fascination envers l'imaginaire scientifique de notre époque. Car c'est avant tout un rôle poétique que joue le discours scientifique dans ce théâtre. De thème, la science y devient langage, fournissant des métaphores et des structures narratives à des dramaturgies incertaines, caractérisées par une esthétique postmoderne de la vérité multiple et de l'ouverture du sens. À travers ces différentes façons de mettre en jeu la science, c'est un renouvellement des langages dramatique et scénique que proposent les artistes contemporains.
Si le produit intérieur brut d'un pays augmente chaque année et que le pourcentage de personnes privées d'instruction et de soins médicaux grandit lui aussi, ce pays est-il vraiment en progrès ? Nos indicateurs économiques échouent à saisir la réalité des vies individuelles. Nos théories du développement ignorent les plus élémentaires besoins de dignité. Mais il existe une alternative : l'approche des capabilités, sans doute la plus novatrice et la plus prometteuse des contributions de la philosophie politique à la question de la justice sociale. Que sont les capabilités ? Ce sont les réponses à la question : "Qu'est-ce que cette personne est capable de faire et d'être ?". Au fil d'une passionnante discussion, Martha Nussbaum propose une liste de capabilités, garantes de domaines de libertés si centraux que leur absence rend la vie indigne. Son approche se présente comme une contribution au débat national et international, et non comme un dogme qui devrait être accepté en bloc. Une fois évaluée, soupesée, comparée avec d'autres, si elle résiste à l'épreuve de l'argument, elle pourra être adoptée et mise en oeuvre. Autrement dit, les lecteurs de...
Une sélection des grands articles parus dans la presse internationale offrant un panorama exceptionnel des penseurs qui comptent et des enjeux qui montent. - Un concept inédit en France inauguré en janvier 2020 avec les 20 penseurs pour 2020 - 21 points de vue innovants sur les grands enjeux contemporains - Des articles, débats et entretiens courts et accessibles RAN HALÉVI Le trumpisme après Trump HELEN LEWIS Harry Potter et la cancel culture EVA ILLOUZ Black Lives Matter et #MeToo, ou la politique des corps vulnérables MARYLIN MAESO Hommage à Samuel Paty, professeur de doute et maître de vie JUDITH BUTLER La politique du chagrin JARED DIAMOND Apprendre à lutter en commun PETER SINGER La vie des jeunes vaut-elle vraiment plus ? PAUL SEBILLOTTE Pour une lecture anticapitaliste des pandémies ARJUN APPADURAI Voici venu le temps de la révolte des élites MARTHA NUSSBAUM Une éthique de la colère MIREILLE DELMAS-MARTY La justice mondiale en mouvement PANKAJ MISHRA La faillite du modèle libéral BRUNO LATOUR Comment atterrir ? MICHAEL WALZER Le capitalisme est-il raciste ? NADIA YALA KISUKIDI La joie africaine HARTMUT ROSA Nous pouvons donc ralentir MAURIZIO FERRARIS Save ...
Un nouveau rédacteur en chef de Pierre de Charentenay ; L’Europe, une oeuvre de volonté de Pierre de Charentenay ; Faut-il croire la science ? d'Étienne Klein ; Croire à l’amour qui dure de Nicole et Philippe Jeammet ; Psychanalyse et spiritualité de Claude Flipo et Jean-Pierre Winter ; La foi chrétienne aujourd’hui de Michel Fédou ; L’héritage de Carlo Maria Martini de Bartolomeo Sorge ; Le Notre Père de Wittgenstein de François Amanecer ; Croire, la tentation permanente de transitivité d'Alexis Jenni.
De Machiavel à Nietzsche, la référence à l'Antiquité n'a cessé d'accompagner la pensée politique occidentale. Mais qu'en est-il aujourd'hui ? À ne considérer que certains courants dominants, on pourrait conclure à un désintérêt croissant pour le monde classique. Un regard élargi dément pourtant cette impression initiale. Comment ne pas voir en effet que parmi les principaux penseurs politiques contemporains, un nombre remarquable continue d'entretenir un dialogue décisif avec les mondes grec ou romain ? On pense d'emblée à Strauss, Foucault, Castoriadis, Taylor, Sloterdijk, Nussbaum ou Rancière. Cette interrogation des Anciens est liée aux enjeux centraux de la philosophie, des sciences sociales ou même de l'action politique actuelles : l'analyse critique de la modernité, les rapports complexes entre la théorie et la pratique, l'articulation de l'idéal d'autonomie avec l'inscription politique et communautaire de l'individu, ou encore l'interaction des principes démocratiques avec les modèles d'excellence légués par l'héritage philosophique et moral de l'Occident. Cet ouvrage vise d'abord à faire voir la diversité des enjeux que l'examen du rapport...
En une vingtaine d'années, la notion de vulnérabilité est devenue omniprésente dans le débat public et les discours politiques. On ne compte plus le nombre de références aux groupes, populations ou personnes dites " vulnérables ". Mais en quoi consiste cette vulnérabilité à laquelle il est fait référence ? En une vingtaine d'années, la notion de vulnérabilité est devenue omniprésente dans le débat public et les discours politiques. On ne compte plus le nombre de références aux groupes, populations ou personnes dites " vulnérables ". Mais en quoi consiste cette vulnérabilité à laquelle il est fait référence ? Et quelles en sont les implications morales et politiques ? C'est à ces questions que ce livre est consacré. Penser la vulnérabilité exige de naviguer entre plusieurs écueils. Il faut à la fois reconnaître qu'elle constitue une structure d'existence commune, à ce titre universellement partagée, sans toutefois omettre de prendre en compte ses variations différentielles et sa distribution inégalitaire, soit le fait que certaines personnes sont rendues particulièrement vulnérables par certains types d'organisation sociale. Aussi faut-il...
Partir ! Fuir, franchir les mers, les frontières, est-ce aussi simple que le rêvaient les poètes du XIXe siècle ? Visage angoissé de l’exilé mille fois saisi par l’objectif du photographe lors des grandes catastrophes ; ébahissement du nouveau venu contemplant son nouveau territoire au sortir de la gare ou du port ; fierté du boursier revenant dans sa famille auréolé de la gloire académique. Ces expériences de la frontière sont au cœur de notre problématique, expériences saisies dans leur dynamique, leur ambivalence et leur fécondité. Notre propos n’est pas de comprendre comment les hommes ont créé les frontières, mais ce que celles-ci ont « fait aux hommes ». Au cœur de notre projet s’inscrit l’expérience individuelle et collective – individus, groupes, États – affrontée au franchissement des limites. De la même manière que Georges Balandier parle de « situation coloniale », risquons les termes de « situation frontalière » pour décrypter la manière dont est vécue la frontière, pour saisir la complexité des phénomènes engendrés par la séparation physique et symbolique des hommes selon des lignes de fracture qui traversent...
La question des émotions représentées, exprimées ou provoquées par l’art a été largement éclipsée par une modernité qui dédaignait les problématiques « psychologisantes » et préférait se centrer sur des interrogations formelles. La sortie de l’art de ce moment formaliste, d’une part, et le développement des disciplines scientifiques ayant les émotions pour objet, d’autre part, invitent à ré-ouvrir le dossier des liens complexes et variés que les arts entretiennent avec les affects en l’enrichissant de la contribution des sciences cognitives et des théories psychologiques ou sociologiques de la réception et de la lecture. Ce dictionnaire fournit un outil unique et précieux pour cartographier ce champ de recherche en plein essor, dessiner ses grandes problématiques, présenter ses principaux théoriciens et rassembler sa bibliographie. Son originalité tient au fait que la réflexion y est toujours conduite à partir d’uvres d’art particulières, et soumise à leur épreuve. Qu’il s’agisse des mécanismes complexes de l’immersion fictionnelle, des processus de mise en commun collective des émotions individuelles, de la responsabilité...
Hervorgegangen aus dem Forschungsprojekt "Saisir l'Europe - Europa als Herausforderung" versammeln diese Bande Beitrage in deutscher und franzosischer Sprache zu Konzepten der Nachhaltigkeit und der okologischen Transition. IM Zentrum des ersten Bandes stehen ethische und epistemologische Fragen: Wie und fur wen soll Nachhaltigkeit gestaltet werden? Wie sollen dabei die naturlichen Grenzen des Planeten und die Phanomene des Anthropozans berucksichtigt werden? AuSSerdem wird diskutiert, wie diese Konzepte in verschiedenen Disziplinen - Geschichte, Soziologie, Geografie - reflektiert werden. DEr zweite Band umfasst Analysen politischer, okonomischer und sozialer Fragen, die bei der Formulierung und Umsetzung von Zielen des Umweltschutzes, der Nachhaltigkeit und der okologischen Transition eine zentrale Rolle spielen. HIer werden auch wichtige Akteure, ihre Initiativen und Praktiken vorgestellt.
L’économie est omniprésente dans le débat public et les économistes ont un sentiment de légitimité et une autorité sans commune mesure avec leurs collègues des autres sciences sociales ; ils sont davantage persuadés que leurs travaux peuvent résoudre les grands problèmes du monde. L’économie est aussi la science sociale la moins féminisée de toutes. « Je suis une économiste féministe » affirme Hélène Périvier. Pour lever le voile sur l'apparente neutralité des concepts et des analyses de la science économique. Pour défendre l’égalité des sexes et se doter, grâce à la rigueur de la recherche scientifique, des savoirs et des outils économiques qui permettent d’y parvenir. Hélène Périvier est économiste à l’Observatoire français des conjonctures économiques (OFCE-Sciences Po). Elle est responsable du programme PRESAGE- Programme de recherche et d’enseignement des savoirs sur le genre.
La « vie bonne » - question éthique centrale, définie et discutée d’abord par les philosophes de l’Antiquité grecque et romaine, puis réélaborée à l’époque contemporaine – ne concerne pas seulement l’existence agréable et le bien-être quotidien. Elle intègre toutes les dimensions de l’être humain, toutes les conditions nécessaires à sa complète réalisation. En choisissant de placer ce thème de la « vie bonne » au centre de son travail éthique de 2021, Partage & Vie veut d’abord contribuer à orienter les échanges vers des objectifs positifs. Sans oublier les drames de la pandémie, il est temps de se tourner à nouveau vers les moyens de permettre aux personnes de grand âge de mener, à tous points de vue, la meilleure existence possible. Or, la vie bonne a été peu examinée sous cet angle. Que devient-elle, et que peut-elle devenir, dans le grand âge, dans les différents degrés de dépendance ou d’atteintes cognitives, dans les conditions de vie effectives des établissements spécialisés ? Comment discerner les désirs, besoins et souhaits de ceux qui y vivent ? Dans quelles limites les satisfaire ? Au prix de quels changements...
Chaque fois qu’une personne n’est pas (ou n’est plus) en situation de faire valoir les mêmes droits que les autres du fait de son handicap, c’est le fonctionnement de nos sociétés démocratiques qui est mis en jeu. En bousculant et en interrogeant les catégories qui structurent l’anthropologie occidentale et l’imaginaire social dominant, le handicap possède ainsi, sur de nombreux sujets qui concernent chacun d’entre nous, un fort pouvoir d’interpellation morale et politique. Rencontrer les multiples voies ou modes d’existence du handicap, écouter les voix qui l’expriment et le revendiquent, tel est le projet de ce livre. Mêlant l’analyse de sociologues et de philosophes, il déploie des réflexions relevant aussi bien des débats contemporains dans la recherche (théories de la justice, disability studies, éthiques du care) que d’une perspective plus appliquée (architecture, politiques publiques, pratiques artistiques). Dans une perspective interdisciplinaire, il offre ainsi diverses propositions théoriques et pratiques pour reconfigurer les normes de l’autonomie et de la dépendance. Ont contribué à cet ouvrage : Alain Blanc, Céline...