Lucien Febvre, la pensée vivante d'un historien
Auteure: Hans-Dieter Mann
Nombre de pages: 216Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Lucien Febvre a dominé l'historiographie de son temps, et son oeuvre demeure exceptionnelle à plus d'un titre. Tout autant que ses livres, souvent réédités, ses comptes rendus témoignent de ses combats pour et dans l'histoire. Lecteur exceptionnel, à qui rien d'important n'échappait, Lucien Febvre fut un critique remarquable, implacable et redouté. Ce travail de recension, répété quotidiennement pendant près d'un demi-siècle au cours duquel il a rendu compte de près de deux mille ouvrages, révèle un militantisme pour une « autre histoire » ainsi qu'un engagement dans son temps. Confronté à un monde en crise ' crise de la civilisation occidentale, du progrès et de la science ', Lucien Febvre s'est efforcé par le moyen de la critique de définir une ligne de conduite susceptible de fonder sa responsabilité d'historien comme savant et comme citoyen. Ce travail militant représenta pour lui le meilleur moyen de multiplier les projets, d'orienter la recherche, d'expérimenter de nouveaux chantiers pour l'histoire et les sciences sociales. Les multiples dimensions de cet engagement forment le coeur de ce livre qui n'est pas une biographie mais bien plutôt une...
"Face à l'Histoire, telle aurait pu être la devise de Lucien Febvre. Né à Nancy en 1878, mais franc-comtois d'origine et de coeur, Febvre fréquente l'École normale supérieure avant d'être nommé professeur au lycée Victor-Hugo de Besançon. C'est au coeur de cette Franche-Comté tant aimée qu'il rédige sa thèse qui lui permet de devenir professeur aux universités de Dijon et de Strasbourg. En 1929, il fonde avec M. Bloch la revue des Annales avant d'être élu au Collège de France en 1932. Il devient alors, selon la formule de Braudel, un "prince de l'histoire" et construit une oeuvre féconde. À partir de nombreuses archives inédites, ce livre offre un portrait nouveau de Lucien Febvre, plus complexe, plus précis aussi, grâce à une mise en lumière du milieu intellectuel dans lequel il a gravité pendant sa jeunesse et à des analyses renouvelées de ses combats et convictions, de son écriture de l'histoire et de la réception de ses oeuvres à l'étranger. Cet ouvrage offre l'occasion unique de le suivre, depuis le temps joyeux du Père Ubu, en passant par ses premiers engagements politiques, avant qu'il ne soit confronté à la violence de la guerre,...
DANS LES ANNEES 70, L'ECOLE DES ANNALES S'IMPOSE DANS LE MONDE ENTIER EN TANT QUE PORTEUSE DE LA "NOUVELLE PENSEE HISTORIQUE". MAIS, EN QUOI RESIDE L'ORIGINALITE DE LA "NOUVELLE HISTOIRE" ? CETTE QUESTION INCITE A ETUDIER SA GENESE. UN DES FONDATEURS DES ANNALES, LUCIEN FEBVRE POURRAIT ETRE CONSIDERE COMME LE MEILLEUR TEMOIN, PARCE QU'IL EST, SELON FERNAND BRAUDEL, NON SEULEMENT LE PLUS GRAND HISTORIEN DU SIECLE, MAIS AUSSI UN "BANQUIER D'IDEES" POUR LES GENERATIONS SUIVANTES. AU TOURNANT DU SIECLE, DEUX CONCEPTS S'AFFRONTAIENT, CEUX DE "SCIENCE" ET DE "SYNTHESE". LE MODELE FEBVRIEN S'EST BATI SUR UNE "NOUVELLE" INTERPRETATION DE LA "SCIENCE" : L'HISTOIRE EST UNE SCIENCE TANT QU'ELLE EST "CONDUITE SCIENTIFIQUEMENT". A L'HISTOIRE "SCIENTIFIQUE", FEBVRE OPPOSE L'HISTOIRE "HUMAINE" ET "SYNTHETIQUE". CES DEUX PILIERS DE LA "NOUVELLE HISTOIRE" SONT-ILS VRAIMENT NOUVEAUX ? EN EFFET, IL N'Y A PAS DE VERITABLE COUPURE ENTRE L'HISTOIRE "TRADITIONNELLE" ET LA "NOUVELLE" HISTOIRE. AU FOND, DEUX PENSEES HISTORIQUES "TRADITIONNELLES" SONT CONFRONTEES. IL S'AGIT DE L'HISTORICISME ET DU POSITIVISME. L'ALTERNANCE S'EXPLIQUERAIT NI PAR L'URGENCE EPISTEMOLOGIQUE NI PAR LA STRATEGIE DU POUVOIR, MAIS ...
Le Problème de l'incroyance est un magnifique livre sur Rabelais, un extraordinaire effort pour faire revivre sa « singulière vitalité ». Mais c'est surtout un décisif discours de la méthode historique, dans la mesure où il ne veut pas raconter qu'un Rabelais possible, participant d'un temps difficile où la curiosité des hommes était immense, les enthousiasmant et les inquiétant tout à la fois, mais engageant certains d'entre eux dans la voie d'un humanisme érasmien combattant pour défendre, contre le « sacrilège » de l'anachronisme qui nie l'autre comme différence, la liberté de Rabelais d'avoir eu sa vérité, en son temps et en son âme. En publiant ce livre durant les jours sombres de 1942, Lucien Febvre n'était-il pas animé de la même confiance dans la puissance de l'intelligence que celle qui fit inscrire à Rabelais, sur la grande porte de Thélème, les mots interdisant l'entrée aux « hypocrites, bigots, vieux matagots, marmiteux, boursouflés... » ? Ne voulut-il pas écrire un livre à « plus hault sens », un message d'espérance dans l'avenir de l'histoire ?
"This book explores the American use of atomic bombs, and the role these weapons played in the defeat of the Japanese Empire in World War II. It focuses on President Harry S. Truman's decision making regarding this most controversial of all his decisions. The book relies on notable archival research, and the best and most recent scholarship on the subject to fashion an incisive overview that is fair and forceful in its judgments. This study addresses a subject that has been much debated among historians, and it confronts head-on the highly disputed claim that the Truman administration practiced atomic diplomacy. The book goes beyond its central historical analysis to ask whether it was morally right for the United States to use these terrible weapons against Hiroshima and Nagasaki. It also provides a balanced evaluation of the relationship between atomic weapons and the origins of the Cold War"--Provided by publisher.
Un dossier manuscrit de conférences sur le syndicalisme français, préparées entre l'été 1919 et l'été 1920, était conservé dans l'appartement de Lucien Febvre. Grâce à son fils Henri Febvre, ce numéro offre une édition critique de ces textes où se reflète la sensibilité du jeune historien, à peine démobilisé, au mouvement social contemporain. Pour lui, les positions du syndicalisme révolutionnaire français expriment la conscience d'une classe qui entend obtenir elle-même son émancipation. Elles reflètent l'irréductibilité de la condition ouvrière, les spécificités de formes d'organisation, d'une pratique d'action et d'une expérience de l'histoire. La revendication d'autonomie de la CGT par rapport au Parti socialiste est le signe de la concurrence plutôt que de la complémentarité entre deux conceptions de la révolution : quand l'une passe par la mainmise sur l'Etat central, l'autre suppose de créer ici et maintenant, dans la société capitaliste, l'embryon de la société future. En contrepoint, de jeunes chercheurs réfléchissent sur la façon dont des institutions diverses, voire concurrentes, ont pu faire des efforts convergents pour plier...
Ce contenu est une compilation d'articles de l'encyclopedie libre Wikipedia. Pages: 46. Chapitres: Lucien Febvre, Pierre-Yves Beaurepaire, Pierre Miquel, Philippe Aries, Georges Lefebvre, Jean Boutier, Bernard Lepetit, Jean-Clement Martin, Hippolyte Fortoul, Albert Soboul, Marc Smith, Pierre Serna, Jacques Basnage de Beauval, Marc Bouloiseau, Gerard Walter, Henri Basnage de Beauval, Benoit Garnot, Yves-Marie Berce, Pierre Vilar, Simone Bertiere, Frederic Barbier, Francois Bluche, Michelle Sapori, Louis-Pierre Anquetil, Alain Lottin, Charles Weiss, Michel Vovelle, Antoine Jacques Claude Joseph Boulay de la Meurthe, Lucien Bely, Michel Biard, Jean-Paul Bertaud, Francois Hincker, Albert Babeau, Guy Antonetti, Emmanuel Beau de Lomenie, Genevieve Aclocque, Olivier Chaline, Marc Belissa, Jean-Pierre Babelon, Michel Antoine, Jules Zeller, Emile Bourgeois, Olivier Christin, Camille Bloch, Mickael Pouteau, Bernard Barbiche, Jean-Philippe Abelin, Reynald Abad, Antoine Aubery, Guy-Marie Lenne, Victor-Lucien Tapie, Jean-Pierre Bois, Michel Baudier, Laurent Avezou, Jacques Thirion, Michel Antoine Baudrand, Nicolas Baudot de Jully, David Hennebelle, Christian Albertan. Extrait: Lucien Paul...
En 1950, le grand historien Lucien Febvre, aidé par un jeune assistant en Sorbonne, François Crouzet, se lance un défi : écrire, en réponse à une sollicitation de l'Unesco, un manuel "modèle" d'histoire de la civilisation française. Oublié jusqu'à aujourd'hui dans un grenier poussiéreux, ce livre veut prouver qu'il n'y a pas "d'identité" française providentiellement surgie de la nuit des temps, mais que la France s'est progressivement créée grâce à un constant métissage ethnique et culturel qui est le coeur battant de sa civilisation. Véritable défense et illustration du caractère "international" et "interdépendant" de toute nation, Nous sommes des sang-mêlés dénonce les tentations de refus de l'autre qui ont conduit aux atrocités des conflits mondiaux du XXe siècle. Selon Febvre et Crouzet, l'historien a pour mission, scientifique et éthique, d'éliminer les ferments de haine xénophobe entretenus par l'enseignement d'une histoire trop nationaliste, et d'ouvrir les esprits à l'idée d'une "fraternité" universelle qui serait l'essence même du passé et donc du présent. Livre singulier d'histoire engagée, promotion d'un projet de paix qui serait...
Honneur et patrie : le conflit possible entre les deux notions suscita chez Lucien Febvre une série de réflexions sur "ce très grand sujet, l'un des plus poignants, écrit-il, qu'un Français puisse, au lendemain des quatre années de nuit et d'éclairs, se proposer d'examiner, avec sa raison, avec, aussi, son cœur fraternel ; l'un des plus considérables que ce Français puisse, s'il est historien, se proposer d'éclairer par l'Histoire." C'est dans "La Chanson de Roland", Rabelais, Montaigne, Corneille, Bossuet, Stendhal et dans ses convictions propres que Lucien Febvre ira chercher ce que commandent à la fois le sentiment de l'honneur et l'attachement à la patrie. Inspiré par l'épisode tragique du sabordage de la flotte à Toulon à l'automne 1942, retrouvé au hasard dans un grenier par François Furet, ce texte constitue un témoignage irremplaçable, particulièrement émouvant, du travail de l'historien, en même temps qu'une méditation toujours d'actualité.