Gracchus Babeuf et les égaux
Auteure: Jean Bruhat
Nombre de pages: 280Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
"Nous vivons aujourd'hui une véritable contre-révolution. Depuis les années 1980, les plus riches n'ont en effet cessé d'accroître leur part des revenus et des patrimoines, inversant la précédente tendance séculaire à la réduction des écarts de richesse. Les facteurs économiques et sociaux qui ont engendré cette situation sont bien connus. Mais la panne de l'idée d'égalité a aussi joué un rôle majeur en conduisant insidieusement à délégitimer l'impôt et les actions de redistribution. Du même coup, la dénonciation d'inégalités ressenties comme inacceptables voisine avec une forme de résignation et un sentiment d'impuissance. Il n'y a donc rien de plus urgent que de refonder l'idée d'égalité pour sortir des impasses du temps présent. L'ouvrage contribue à cette entreprise d'une double façon. En retraçant l'histoire des deux siècles de débats et de luttes sur le sujet, il apporte d'abord un éclairage inédit sur la situation actuelle. Il élabore ensuite une philosophie de l'égalité comme relation sociale qui permet d'aller au-delà des théories de la justice qui, de John Rawls à Amartya Sen, ont jusqu'à présent dominé la réflexion...
Les débats au sujet de la reconnaissance légale des couples homosexuels et à propos de l’homoparentalité ont été l’occasion pour des représentants de diverses disciplines (droit, psychanalyse, anthropologie, sociologie), considérés comme des experts, de prendre position en exprimant des résistances à l’égard de cette reconnaissance. Les textes repris dans cet ouvrage analysent, à la lumière des mêmes disciplines, les arguments qui ont été avancés pour justifier ces résistances et conforter ces positions en leur restituant leur dimension politique. Ils ont en commun le même parti pris, celui d’un point de vue résolument critique. Cet ouvrage reprend l’essentiel des interventions qui ont eu lieu lors du colloque « Citoyenneté, discrimination et préférence sexuelle : l’état d’un débat », organisé par l’asbl Ex Æquo en collaboration avec le Centre d’études sociologiques des Facultés universitaires Saint-Louis.
Sinner voit sa vie basculer quand sa femme disparaît dans le ventre d’un serpent géant. Sa vie, et donc le roman, devra jusqu’à sa fin, se décliner en la rencontre avec les différentes formes du visage du Mal. Ainsi, comme avalé lui aussi par un Serpent, il va perdre progressivement son prénom, son œil, son nom, puis son humanité, en luttant désespérément contre son ennemi. « L’œil », à travers le destin de son héros qui risque de tout perdre, visite quatre genres littéraires : le roman fantastique et d’aventures, la chronique sentimentale, le roman policier, et pour finir, le roman de « post Apocalypse ».
Texte intégral révisé suivi d'une biographie de Philippe Buonarroti. Le 30 novembre 1795, Philippe Buonarroti publie le "Manifeste des Égaux", inspiré par les thèses communistes de Gracchus Babeuf, dans lequel il affirme que le but de la société est le "bonheur commun" et l'"égalité des jouissances". Pour lui, la propriété privée, suscitant l'inégalité, doit être supprimée et remplacée par la "communauté des biens et des travaux". Il rejoint le "Directoire Secret de Salut Public" constitué par Babeuf le 30 mars 1796 et devient avec lui le principal théoricien de la "Conjuration des Egaux" qui vise rien de moins qu'à renverser le Directoire. Le 30 mars 1796 se constitue un Comité insurrectionnel composé des deux révolutionnaires accompagnés de divers babouvistes (agents dans l'armée, démocrates de l'an II, abonnés du "Tribun du peuple"). Les conjurés pensent pouvoir entraîner les masses populaires mais le complot échoue. Dénoncés à la police par un traître, Buonarroti et Babeuf sont arrêtés le 10 mai 1796. Quatre mois plus tard, une tentative de soulèvement du camp de Grenelle en liaison avec la conjuration, échoue également: 131 personnes...
En Forez, comme ailleurs, le monde des légendes est toujours vivant, et vous voilà paré pour commencer un beau voyage. Point n’est besoin de se réunir à vingtaine, au coin du feu, les femmes accaparées par leurs fins travaux de dentelles et de lingerie, ou à filer la laine et le chanvre, les hommes à « confectionner des manches d’outils ou réparer des harnais », pour que les plus anciens, dans la pénombre propice s’attellent à des histoires : récits, qui pour certains semblent venir du fond des temps, où l’insolite se mêle au merveilleux pour la plus grande joie des enfants. Les légendes sont simplement à redécouvrir sans cesse comme on se plaît parfois à regarder, sans raison précise, un vieil album de photos de famille et à s’attarder sur des portraits jaunissants, qui au-delà du temps sourient toujours à la vie. Elles sont à aimer pour ce qu’elles nous transmettent de traditions, et au cœur de ces traditions, la part de vérité qu’elles recèlent. Mais également, pour cette chair vivante avec laquelle elles savent, comme nulle autre, réchauffer l’âme des siècles morts et continuer en nous la trace indélébile des valeurs morales...