Les quatorze etudes ici rassemblees preparent, accompagnent ou prolongent les divers ouvrages que l'auteur a deja publies sur Thomas d'Aquin. On y trouve des textes qui donnent une idee du travail d'edition critique toujours en cours a la Commission leonine. Sept autres etudes sont consacrees a divers aspects de la pensee theologique du docteur medieval: sa methode, la maniere dont ses premiers disciples l'ont mise en oeuvre, sa conception de la vision de Dieu dans la beatitude, sa theorie de la science du Christ, son commentaire sur le prophete Isaie et son oeuvre de predicateur. Enfin les cinq derniers textes invitent a decouvrir d'autres aspects peu connus de sa pensee. Ce recueil se propose ainsi de mettre en relief ces autres facettes de la personnalite du Maitre d'Aquin.
Voici une analyse d'un discours théologique à travers la méthodologie d'un philosophe. La critique est centrée sur un théologien prédicateur célèbre : Yousouf Al Qaradawi, à travers une méthode en trois étapes : la démarche structuraliste, l'analyse historique et l'approche idéologique. Une telle méthode s'explique par la nature même de ce discours de prédication, avec une forte charge politico-idéologique. Il apparaît que les mécanismes du discours islamique actuel et surtout son projet politico-idéologique ne présentent guère de signes de conciliation avec l'époque moderne.
Bien qu'il soit resté toute sa vie dans l'Église Anglicane, John Wesley est un des pères de la théologie évangélique contemporaine. A une époque ou le qualificatif d'Arminien était un terme injurieux, il fut un des premiers à rompre avec le dogme calviniste d'une prédestination divine absolue de l'homme au Ciel ou à l'Enfer. Âme essentiellement irénique Wesley eut pour ami fidèle et constant George Whitefield, l'autre grand prédicateur en Angleterre et en Amérique, qui lui, resta attaché aux fameux canons de Dordrecht. Malheureusement leurs disciples respectifs ne firent pas toujours preuve de la même amabilité les uns envers les autres, et aujourd'hui encore, le Méthodisme et son fondateur sont souvent considérés avec un zeste de mépris, dans certains milieux néo-réformés, trop imbus de leur orthodoxie. Cette attitude cache une ignorance de l'histoire des réveils religieux au dix-huitième siècle, suscités par Dieu de manière aussi certaine que la Réforme elle-même, ainsi que nous en persuade l'étude des faits. Le livre de M. Lelièvre, qui est en somme le deuxième volume de sa Vie de Wesley, permettra aux ...
Lors de la béatification de John Henry Newman, le 19 septembre 2010, le pape Benoît XVI soulignait que le nouveau bienheureux trouvait place dans une longue lignée de saints et d'érudits des Îles britanniques car en lui « cette tradition d'élégante érudition, de profonde sagesse humaine et d'ardent amour du Seigneur a porté des fruits abondants, signe de la présence pleine d'amour de l'Esprit Saint dans les profondeurs du coeur de peuple de Dieu, faisant mûrir d'abondants dons de sainteté ». Ce «service particulier » consistant « à appliquer son intelligence fine et sa plume féconde », le cardinal Newman l'a rempli tout au long d'une « vie consacrée au ministère sacerdotal, et spécialement en prêchant, en enseignant et en écrivant », tant comme ministre de l'Église anglicane, que comme prêtre de l'Église catholique. La prédication fut ainsi une réalité qui a caractérisé toute sa vie, dans une continuité dont son travail d'édition de sa prédication anglicane, alors qu'il était devenu prêtre catholique, offre un témoignage. En publiant pour la première fois en français, dans ce volume « Neuf sermons catholiques », nous espérons...
La question de l’engagement, laissée sans réponse au plan des phénomènes (tome I : Pathétique), est ici reprise. A la description succède la compréhension du monde et de l’homme, grâce au pouvoir médiateur du langage symbolique déployé dans les textes mytho-poétiques. L’analyse intellectuelle (et non de foi) se restreint au Poème du Christ tel que le conservent les évangiles, c’est-à-dire à un exemple déterminé de discours mytho-poétique dont l’écoute et la remémoration aboutissent à l’engagement concret. D’abord Jésus a annoncé le mythe nouveau, eschatologique du Royaume de Dieu. Puis en sa figure historique le mythe a fait converger les grandes figures eschatologiques de l’Ancien Testament. Maintenant le Christ peut atteindre l’homme par la « sublimit頻 de son Poème qui répond à l’état « grotesque » du monde, et la foi peut s’engager, prendre au sérieux ce Poème du Christ qui la suscite.
Cette étude tente de reconstruire la première phénoménologie de la religion du jeune Heidegger par l’examen du recueil de notes éparses rédigées entre 1916 et 1919 et intitulé rétrospectivement Les fondements philosophiques de la mystique médiévale. Entre sa thèse d’habilitation et ses premiers cours d’après-guerre, Heidegger se consacre à l’écriture d’une Phénoménologie de la conscience religieuse qui, pour des raisons quelque peu mystérieuses, restera finalement inachevée. Si certains de ses éléments seront repris et assimilés dans les cours sur Paul et Augustin des années 1920 et 1921, de nombreux autres, concernant des auteurs tels que Maître Eckhart, Bernard de Clairvaux, Luther, Schleiermacher ou Adolf Reinach, ou des notions phénoménologiques, théologiques et religieuses, telles que la prédonation, la foi, la prière ou l’a priori religieux, trouvent dans ce texte une thématisation tout à fait spécifique, dictée par une situation biographique et philosophique singulière. C’est pour répondre à cette dimension hapaxique que ce livre tente un commentaire exhaustif des notes heideggeriennes. Et c’est à l’occasion de cette...
L'ouvrage de François Wendel demeure le meilleur exposé de l'ensemble de la doctrine calvinienne. ... Libre de toute attache avec les écoles théologiques qui avaient la vogue au lendemain de la dernière guerre mondiale (il n'était ni barthien ni néo-calviniste), l'historien strasbourgeois n'a eu qu'une ambition: "présenter la pensée de Calvin, telle qu'elle se dégage des textes et du milieu historique". Méfiant à l'égard des "nouveautés sensationnelles" et des "interprétations inédites" - sa formation initiale de juriste lui avait appris la prudence -, il a été animé par "un souci d'objectivité" ...Les conclusions qui, sur tel ou tel point de détail, se sont imposées aux chercheurs depuis son décès n'ont pas modifié la vision générale qu'il nous propose de Calvin et de sa pensée religieuse. Sous sa conduite, à travers une démarche qui, même lorsqu'elle est critique, porte l'empreinte du respect, voire de la sympathie, le lecteur découvrira la richesse et la cohérence de la synthèse théologique élaborée par le Réformateur de Genève.
Nouvelle revue de théologie