Le diable à sept queues
Auteure: Henri Chamelet
Nombre de pages: 200Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
L’histoire de vie de réfugiés montréalais raconte l’histoire du projet éponyme, une importante initiative de recherche collaborative sur les histoires de vie de Montréalais et Montréalaises qui ont fui la guerre, le génocide ou d’autres violations des droits de la personne. En réalisant des entrevues d’histoires de vie et en encourageant la narration collective, nous avons cherché à comprendre comment la violence à grande échelle est vécue et assimilée. Que signifie être un·e « survivant·e » de violences de masse en Amérique du Nord ? Comment ces histoires de vie sont-elles construites et transmises par les individus et les communautés à leurs enfants et à leurs petits-enfants ? Cet ouvrage offre un modèle alternatif fondé sur une vision de la communauté comme partenaire de recherche à part entière et non plus seulement comme objet d’étude.
Le projet de ce livre est né après la publication du rapport de la Commission Bouchard-Taylor, en mai 2008, avec pour objectif de recueillir les réactions d’universitaires sur le contenu du rapport et, plus largement, sur l’état de la diversité au Québec. Le symposium Penser la diversité québécoise, organisé à l’automne 2008 à l’UQAM, a réuni les différents collaborateurs de cet ouvrage et a servi de point de départ aux discussions et délibérations des auteurs. Le débat sur la diversité au Québec est loin d’être clos, comme le démontrent l’actualité politique ainsi que les idées et opinions exprimées dans les médias – pluralisme, laïcité, accommodements raisonnables, diversité... Ce livre apporte une contribution originale en ce sens qu’il cherche, au-delà de l’enjeu des accommodements culturels, à replacer le débat sur le pluralisme culturel et religieux dans le contexte du devenir de la nation québécoise. La diversité est devenue un incontournable dans la définition du vivre-ensemble au Québec. En réponse à la « crise » des accommodements raisonnables, la Commission Bouchard-Taylor devait clarifier les rapports...
La Charte. La loi 101 et les Québécois d’expression anglaise La Charte de la langue française, communément appelée loi 101, a profondément changé le Québec. Introduite en 1977, la loi décrète la primauté du français dans les ministères et organismes, dans certains lieux de travail et dans l’affichage commercial. Depuis, la minorité d’expression anglaise a connu un déclin démographique et économique et des fermetures d’écoles. Néanmoins, on remarque une croissance de sa vitalité organisationnelle et de sa participation dans le Québec francophone. En explorant les dimensions historiques, politiques, juridiques et socio-économiques de la Charte en lien avec les Québécois d’expression anglaise, cet ouvrage, qui comprend des textes en anglais et en français, fait ressortir la complexité entourant ces questions. The Charter: Bill 101 and English-Speaking Quebec The Charter of the French Language, also called Bill 101, profoundly changed Quebec. The 1977 law made state institutions, certain workplaces, and commercial signs predominantly French. Since the law's adoption, the English-speaking minority has experienced population loss, economic decline,...
Cet ouvrage rassemble les travaux de chercheurs de différentes disciplines autour de la thématique de la migration. II a pour but de faire converger et mettre en valeur des recherches récentes portant sur cette question au Québec, au Canada et en Suisse du Xlxe au XXle siècle. Interpellés par les débats récents surgis dans des sociétés très attentives aux questions identitaires liées à la migration, aux liens entre religion et politique noués autour de la laïcité, ainsi qu'à la tolérance entre communautés d'origines diverses, des spécialistes en sciences humaines se sont sentis incités à réfléchir aux enjeux propres aux migrations, hier comme aujourd'hui. Réunis par le Centre suisse d'Etudes sur le Québec et la Francophonie (CEQF), ces chercheurs suisses, français et québécois ont voulu répondre à cette demande sociale en prenant le recul nécessaire et en engageant la réflexion et le débat sur les questions touchant la migration, dans ses composantes socio-politiques, identitaires et culturelles.
Le regard d'un sociologue français qui a mené une enquête sur le terrain quant à l'approche québécoise des problèmes modernes de société qu'il voit, à la lueur du débat sur les accommodements raisonnables, comme un heureux compromis entre la "laïcité française" et le "multiculturalisme anglo-saxon". [SDM].
Du conflit armé à la barricade symbolique, les modalités du siège sont diverses : en font foi les célébrations du 500e anniversaire des Amériques, la crise d’Oka, les audiences publiques de la Commission Bouchard-Taylor, les manifestations numériques dans les jeux vidéos massivement multijoueurs, ainsi que la figuration de l’isolement et de la précarité dans la poésie et la littérature (Émile Ollivier, Milton Acorn, Victor Lévy Beaulieu). À partir de différents domaines disciplinaires (des sciences politiques aux études littéraires), les collaborateurs interrogent les tensions à l’œuvre entre marginalité et centralité, concertation et dissension, liberté et contrainte, droit d’asile et exil. À l’encontre des discours convenus sur les flux de la postmodernité et la déterritorialisation, nous mettons ici l’accent sur les usages du pouvoir dans l’espace. De diverses manières, la représentation du conflit et de la concertation mise en jeu lors du siège contribue à mieux cerner les modes de relation et de symbolisation qui se construisent au sein d’espaces contraints.
A quel point le conservatisme fait-il partie integrante de l'histoire quebecoise au XXe siecle ? Generalement, la tendance a ete de presenter le Quebec comme etant, sur le plan des ideologies politiques, radicalement different des autres collectivites en Amerique du Nord. Cela serait vrai surtout a partir des annees 1960 lorsque la droite et le conservatisme sont largement discalifies au profit de courants politiques proches de la social-democratie et de la gauche. Or, une telle vision des choses, si elle n'est pas totalement fausse, ne parvient pas a bien rendre compte de toute la richesse qui marque l'evolution politique et intellectuelle du Quebec. Celle-ci est plus complexe que ne le laisse entendre cette facon de voir dans la mesure ou le conservatisme n'est pas present seulement dans la premiere moitie du XXe siecle. En effet, apres avoir examine le conservatisme canadien-francais, l'auteur affirme qu'il existe aussi un conservatisme tranquille qui fait sentir sa presence apres les annees 1960, bien que ce soit sous une forme differente et avec une moindre intensite. En defendant la these voulant que le conservatisme traverse l'histoire du dernier siecle quebecois jusqu'a...
Qu’est-il advenu des québécois sous l’influence de la passion qu’a suscitée, depuis quatre décennies, le projet de fonder un État souverain sur le territoire du Québec ? Si le projet d’indépendance du Québec fut autrefois élaboré dans une grande liberté d’esprit, il est aujourd’hui sous la surveillance des « fiduciaires » de ce qui n’est plus qu’un simple patrimoine symbolique, c’est-à-dire un amalgame indistinct d’espérances révolues et d’intérêts bien réels. Pour reconquérir une part de cette liberté de pensée perdue, il nous faut franchir les limites du cercle dans lequel s’est enfermé notre imaginaire politique. Les réflexions rassemblées ici s’inscrivent dans un dialogue avec l’œuvre d’Hubert Aquin, celui qui écrivit autrefois, dans La Fatigue culturelle du Canada français, qu’on ne saurait parvenir à penser notre destin véritable sans accepter la dimension proprement dramatique qui lui est inhérente. Il est nécessaire aujourd’hui de mettre fin à la confusion entourant notre destinée politique, à tout le moins d’amorcer une sortie progressive de l’ambivalence dans laquelle nous nous sommes enfoncés...
Comment des individus différents peuvent- ils vivre en société sans que l'égalité ne leur soit reconnue en tant que sujets de droits ? Le choc des particularismes dans l'espace public peut-il être évité sans horizon d'universalité, sans un minimum de règles pour s'ouvrir aux autres ou de conventions utiles pour rendre la vie possible ? Mais le triomphe de la diversité sur le rêve d'unité et d'universalité ne met-il pas la démocratie en péril ?
La question des accommodements institutionnels et citoyens nécessaires pour assurer la cohésion sociale dans des sociétés plurielles préoccupe le Conseil de l'Europe. Comment allons-nous vivre et interagir ensemble dans la diversité? II devient de plus en plus crucial de fournir des réponses et de concevoir des cadres innovateurs (dans les domaines juridiques, de la pédagogie sociale et de la formation de compétences, ainsi que dans les pratiques institutionnelles) qui, tout en respectant chaque individu, puissent contribuer à la construction d'une vision partagée.En comparant notamment les ré
Une vulgarisation nuancée d’enjeux d’intérêt public traditionnellement mal compris.
Ours d’or à Berlin en 1998 pour La Ligne rouge et Palme d’or à Cannes en 2011 pour The Tree of Life, « Le plus mystérieux des cinéastes américains » propose des films à la fois singuliers et très ancrés dans l’imaginaire américain. Après une carrière en dents de scie, Terrence Malick, à plus de 70 ans, est devenu un frénétique de travail, réalisant plusieurs projets à la fois. Accompagné de grandes stars hollywoodiennes – de Richard Gere à Ben Affleck en passant par Jessica Chastain –, il façonne des tableaux impressionnistes sur la solitude, l’incommunicabilité, le deuil et l’espoir. Le cinéma de Terrence Malick cherche à capter la beauté transcendantale du monde, une quête qui le pousse à s’interroger sur les relations qu’entretiennent les hommes avec la nature et avec les lieux qu’ils habitent. Ainsi, le territoire américain inspire sa puissance visuelle et ses thématiques. Rapport à la violence, sacralisation des corps, déracinement, autant de pistes que Terrence Malick et l’Amérique explore pour permettre de mieux comprendre la spécificité du réalisateur dans le paysage cinématographique contemporain.
Quelle image de Paris fabriquent les étrangers à une époque donnée et comment cette image devient-elle lieu de mémoire? Paris lieu unique de formation intellectuelle, Paris lieu d'audace et d'insurrection, Paris lieu de rencontres et d'inspiration créatrice? Poètes, peintres, romanciers, militant(e)s politiques ou sociaux, historiens, philosophes ont à différentes époques transformé une expérience parisienne personnelle en un bien commun à transmettre, en un héritage culturel. C'est cette transformation, fruit d'une représentation mentale qui sera l'objet d'analyses et de comparaisons; celles-ci permettront d'approfondir l'idée d'image dans sa relation à la constitution d'une mémoire. Cette démarche qui éclaire le concept de culture implique que soit fait appel à l'histoire des mentalités et à la psychologie sociale qui proposent des voies d'approches complémentaires.
Au cours d'une visite à Marengo, lieu de la célèbre victoire militaire de Bonaparte le 14 juin 1800, Henri Heine sent venir le jour où " le soleil de la liberté réchauffera la terre ". Né Harry Heine dans une famille juive rhénane, Henri Heine, épris de cette clarté propre à l'esprit français du XVIIIe siècle, caresse en politique les idées nouvelles portées par la Révolution. Rejetant le nationalisme allemand francophobe et judéophobe, incessant médiateur entre les cultures françaises et germaniques, figure du Paris romantique, libéral et humanitaire de 1830 à 1848, liée à Gautier, Sand, Berlioz et Nerval son traducteur, il est également proche de Marx et de Saint-Simon. Mais s'il manifeste des idéaux progressistes et s'attache à défendre une forme de communisme primitif envisagé comme une réponse salvatrice au nationalisme, il pressent que cette utopie peut être inquiétante pour l'avenir de l'art et de la civilisation humaine. Quel homme de lettre pourrait nous être aussi contemporain ? Malgré cela, celui qu'on n'a que trop souvent présenté comme un " rossignol allemand niché dans la perruque de Voltaire ", est encore trop mal connu en France. ...
Depuis trente ans, le chômage n’a jamais reflué durablement sous la barre des 8%. Sans doute est-ce là le signe qu’il est nécessaire de réformer nos politiques de l’emploi. Les mesures d’accompagnement sont essentielles pour réduire le chômage. Pourtant, la France est à la traîne. Ses politiques sont enserrées dans un millefeuille administratif dans lequel l’État, les régions, les départements et les communes interviennent, mobilisant acteurs privés comme publics, selon une palette de dispositifs mal coordonnés et encore trop rarement évalués. Or, les vertus et les limites de ces dispositifs sont aujourd’hui bien appréhendées. Il existe une très vaste littérature scientifique sur le sujet. Elle permet de dresser les contours des politiques qui fonctionnent et d’identifier les publics pour lesquels il est souhaitable de les mobiliser. Ce sont ces résultats que cet ouvrage souhaite faire découvrir.
En septembre 1948 à Buenos Aires, Heinrich/Enrique Racker (Neu-Sandez, Pologne, 1910 - Buenos Aires, Argentine, 1961) prononçait une conférence intitulée "La Névrose de contre-transfert", laquelle introduisait la notion du contre-transfert comme outil thérapeutique. En 1949, au Congrès de Zurich, Paula Heimann décrivait les mêmes fonctions du contre-transfert dans sa contribution devenue célèbre "On countertransference". L'un et l'autre, d'une manière tout à fait indépendante, donnaient ainsi à la notion freudienne une stature conceptuelle et une portée technique bien précise qui allaient marquer un tournant révolutionnaire dans le mouvement psychanalytique mondial. Racker consacra l'essentiel de sa vie professionnelle à l'étude systématisée du contre-transfert, identifiant, avec une acuité clinique exceptionnelle, sa force performative dans l'agieren transférentiel et sa puissance transformatrice dans les cures. Point de controverses majeures entre les différents courants théoriques de la psychanalyse et, pour beaucoup, ligne de partage entre les techniques interpersonnelles des psychothérapies et les processus spécifiquement intrapsychiques de la...
Epopée du genre musical, né au début du XXe siècle, illustrée par différents arts : peinture, photographie, mais aussi graphisme et bande dessinée. Avec notamment les oeuvres de Picabia, Man Ray, Matisse, Pollock, etc. ¦¦
Jeffrey C. Alexander, professeur à l’Université Yale (New Haven, Connecticut), est reconnu aujourd’hui comme une des plus importantes figures de la sociologie aux États-Unis. Il a développé là le programme de la sociologie culturelle, comme un axe central de théorisation visant l’analyse de société contemporaine. La sociologie culturelle, telle que la présente Alexander, s’inscrit dans le projet d’une réorientation complète du projet de la sociologie, en fonction d’une double herméneutique, celle de la tradition sociologique elle-même et celle de la vie sociale telle qu’elle s’inscrit plus particulièrement au sein de la sphère civile. Par une interprétation de la signification du monde social qui passe entre autres par ses dimensions narratives, performatives et médiatiques, Alexander aborde l’étude des mouvements sociaux et des institutions politiques dans leur contribution au développement et au renouvellement de la sphère civile, sur les plans à la fois national et international. Ce livre offre pour la première fois au monde francophone une vision systématique et critique de la sociologie culturelle de Jeffrey C. Alexander, en montrant...
De 1840 à 1848 Heine fournit un témoignage authentique et jusque-là négligé sur une période capitale de l'histoire du XIXe siècle et des relations franco-allemandes. Une documentation abondante fait ressortir tout ce que Heine puise dans son environnement français et replace ses chroniques parisiennes dans leur contexte historique précis et dans la perspective de son oeuvre. Ainsi se trouve éclai- rée l'évolution du «bon tambour» qui arrache de son sommeil le monde endormi, même s'il doit surmonter la contradiction entre ses convictions d'homme de progrès et ses goûts d'artiste.
Ben Hope, l'ancien soldat d'élite, vit désormais retiré dans une région rurale de Normandie. Jusqu'au jour où il accepte de protéger l'inquiétant milliardaire Maximilian Steiner, victime d'une tentative d'enlèvement. Une cellule terroriste extrémiste tente de mettre la main sur un document de la collection du milliardaire. Une archive historique qui prouverait que l'Holocauste n'a jamais eu lieu ! Ce qui, au départ, semblait n’être qu'une simple affaire de protection rapprochée entraîne Ben Hope sur des terrains autrement plus dangereux. Une femme qu'il a connue autrefois surgit brusquement des brumes du passé. Les enjeux deviennent planétaires et, cette fois, Ben se bat aussi pour sauver les êtres qui lui sont chers... Envoûtant, palpitant, machiavélique : le nouveau best-seller de Scott Mariani.
Enth. u.a. (S. 113-130): Théodore de Bèze et les Bernois / Catherine Santschi.