Ce contenu est une compilation d'articles de l'encyclopedie libre Wikipedia. Pages: 37. Chapitres: Football Club Libourne-Saint-Seurin, Football a Bordeaux, Girondins de Bordeaux, Football Club des Girondins de Bordeaux, Historique du parcours europeen des Girondins de Bordeaux, Bilan saison par saison des Girondins de Bordeaux, Stade Jacques-Chaban-Delmas, Claude Bez, Aviron bayonnais football club, Supporters du FC Girondins de Bordeaux, Pau Football Club, Centre de formation et equipe reserve des Girondins de Bordeaux, Match de football FCG Bordeaux - AC Milan, Ligue d'Aquitaine de football, Trophee des champions 2008, Derby de la Garonne, Trelissac Football Club, Girondins de Bordeaux - Olympique de Marseille en football, Sporting union Agen football, Football Club Bassin d'Arcachon, Perigueux Foot, Bergerac Foot, Stade Bordelais, Saisons recentes du FC Libourne-Saint-Seurin, Football club oloronais, Gold FM, Stade montois, Girondins TV, Langon Castets football club, 100 % Girondins, Association sportive saint-seurinoise, Stade Sainte-Germaine, Girondins mag, Club Deportivo Espagnol Bordeaux, Vie au Grand Air du Medoc, La Bastidienne Bordeaux, Girondins de Bordeaux Natation,...
L’Afrique est devenue un continent d’avenir, entend-on ici ou là. Elle affiche un appétit sans limite pour les téléphones portables et les nouveaux riches ont adopté tous les tics des classes moyennes mondialisées. De « pré carré » de l’ancienne Europe coloniale, l'Afrique devrait devenir en 2030 membre à part entière de la nouvelle triade (Chine-Inde-Afrique) en lieu et place des États-Unis-Europe-Japon. Les pays émergents – dont la Chine – y trouvent les potentialités naturelles rares et un marché pour les biens de consommation. Après quatre décennies de description larmoyante d’une Afrique qui agonise, voici venue l’heure du miracle subsaharien ou du moins de son décollage. Retournement réel, statistiques trafiquées ou effet du nouveau regard « ajusté » des Européens ? C’est ce que la Revue des Deux Mondes a cherché à savoir dans ce numéro. En ouverture du dossier, Georges Courade et Robert H. Beates dressent un large panorama économique, démographique, géopolitique et sociétal, mettant en évidence les mouvements contradictoires à l’oeuvre sur le continent. L’Afrique subsaharienne se cherche un modèle politique entre...
Travail présentant l'histoire de l'ordre de Sanusi et de sa confrontation avec les forces coloniales françaises au Tchad. Présentation d'une collection de lettres de la confrérie des Sanusi de Bir Alali. Depuis la fondation de la confrérie en 1898 jusqu'à sa conquête française en janvier 1902.
"Ce premier numéro d'islam & Sociétés au sud du Sahara est une série refondée par un groupe d'anthropologues, d'historiens et de spécialistes du fait religieux. L'islam subsaharien est méconnu. Pourtant, un Africain sur trois vivant au sud du Sahara est musulman, soit 160 millions de personnes - plus que le Pakistan et un peu moins que l'Indonésie. Si l'islam est présent en Afrique depuis plus d'un millénaire, de nouveaux espaces émergent désormais dans une économie globalisée, de l'Europe. 'Nouveaux espaces' est à entendre ici au sens large, aussi bien géographique, avec un article sur la Congo-Kinshasa (RDC) et un autre sur l'Afrique du Sud - deux pays où l'islam est souvent passé sous silence - que thématique, avec des contributions sur les ONG islamiques au Mali et la réévaluation des confréries au Sénégal. L'Afrique, immense continent aussi divers que peuvent l'être l'Europe et l'Asie, est aujourd'hui le lieu d'intenses recompositions religieuses, où l'islam joue un rôle majeur."--Book cover.
Le Centenaire de la loi de séparation des Églises et de l’État du 9 décembre 1905 a donné lieu à un colloque international à Aix-en-Provence dont ce livre porte le témoignage, il est préfacé par Bernard Cousin, professeur émérite de l’université de Provence et ancien directeur des PUP. Cet ouvrage rassemble des communications de spécialistes de différentes périodes historiques, afin de réfléchir ensemble aux rapports qu’entretiennent, de l’Antiquité à nos jours, les pouvoirs politiques et le fait religieux, ainsi qu’aux phénomènes de laïcisation ou de sécularisation des sociétés, en particulier dans le monde méditerranéen.
En dépit de sa présence déterminante sur la longue durée, l’islam en Afrique a encore du mal à se départir d’une image de « religion importée » et « bricolée » face à un monde musulman arabophone. Si cette présence au sud du Sahara n’a nullement été linéaire et s’inscrit au contraire dans des effets de replis et de reprises successifs, le puissant mouvement de réislamisation, qui s’amorce à la fin du XVIIIe siècle pour s’accélérer dans les dernières décennies du XXe siècle, ne permet plus de faire l’économie de la dynamique sociale et politique du religieux pour comprendre l’Afrique actuelle et, singulièrement, de la place qu’y occupe l’islam. Au fil d’un parcours à travers cinq pays de l’Afrique de l’Ouest,le Burkina Faso, la Côte d’Ivoire, le Mali, le Niger et le Sénégal, cet ouvrage souligne combien l’Afrique musulmane est inscrite dans la modernité et participe de ce que l’on peut appeler la globalisation islamique. Mais plus encore qu’une active présence au monde, l’Afrique d’aujourd’hui donne à voir des pratiques politiques et sociales originales qui puisent massivement dans la ressource religieuse,...
Confrérie souvent controversée, la Tijâniyya a été fondée en l'année 1195 de l'Hégire (1781-1782 de notre ère), à la suite d'une vision du Prophète, dans l'oasis algérienne d'Abû Samghun, par le savant et mystique Ahmad al-Tijânî (1737-1815). Depuis cette date, la Tijâniyya s'est imposée comme la grande confrérie africaine des XIXe et XXe siècles. Au sud du Sahara, son nom est associé au jihâd d'al-Hajj Umar al-Fûti (m. 1864). Pendant la période coloniale, c'est la confrérie qui a connu, en Afrique de l'Ouest, les plus grands développements. C'est aussi celle qui suscite les passions les plus vives, de la part de tendances soufies rivales ou de mouvements anti-confrériques. La Tijâniyya apparaît comme une voie exceptionnelle. Elle offre la chaîne de transmission la plus courte possible entre son fondateur et le Prophète. Parce que cette transmission est dite avoir eu lieu " à l'état de veille ", elle fait de Ahmad al-Tijâni l'interlocuteur privilégié du Prophète en personne et de la Tijâniyya une voie ordonnée par le Prophète lui-même. Dans cette même logique, Ahmad al-Tijânî se présente comme khatin al-awliyâ'. Sceau des saints,...
Cet ouvrage n'a pas le caractère d'une Histoire générale de la confrérie, et il ne prétend pas davantage à l'exhaustivité. Il s'agit de reconnaître à travers l'écheveau d'un certain nombre de situations les principales lignes de force d'une aventure historico-mystique qui a marqué le monde africain de l'islam et fait de la Tijâniyya une confrérie pas tout à fait comme les autres.
Mille ans de présence, cent vingt millions d'adeptes, soit un huitième de la population musulmane mondiale, tel est, en cette fin de Xe siècle, le bilan de l'islamisation de l'Afrique subsaharienne. Mais pour longue et significative que soit la présence au sud du Sahara de l'islam, religion d'une personne sur trois, il demeure encore assez méconnu. Fondé en 1987, la revue Islam et sociétés au sud du Sahara, animée par des chercheurs d'Europe, d'Afrique et Amérique et autres a contribué à mieux faire connaître cet islam. Cet ouvrage reprend une série d'articles publiés dans ses colonnes sur l'islam contemporain et actualisés pour les besoins de cette publication. Visant à mieux faire connaître un islam contemporain, au croisement de la longue durée historienne et de l'interrogation politologique, ce livre se veut introduction et illustration du champ islamo-africaniste. La perspective d'ensemble y est combinée avec l'étude de cas, l'outil de vulgarisation avec la recherche de pointe.