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La religion intellectuelle. Emmanuel Levinas, Hermann Cohen, Jules Lachelier

Auteure: Louis Pinto

Nombre de pages: 176

Une « religion purement intellectuelle », nous dit Pascal, serait certes capable de satisfaire des esprits éclairés, « mais elle ne servirait pas au peuple ». Si certains intellectuels ont réussi pourtant à se reconnaître dans les grandes religions universelles comme le judaïsme ou le christianisme, religions qui étaient loin d’être « purement » intellectuelles, c’est d’abord parce qu’ils détenaient les moyens de réinterpréter le message religieux en fonction de leurs propres besoins. La philosophie, en particulier, leur a permis de concilier de très nombreuses attentes au sein de leur confession, celles de croyants profanes et celles de croyants lettrés, et même, hors de leur confession, celles de lettrés croyants, voire non croyants. Les études de cas présentées ici réunissent trois figures : Emmanuel Levinas (le plus longuement abordé), Hermann Cohen et Jules Lachelier, qui ont en commun une posture antimystique. Pour eux, le contact avec l’Absolu ne passe pas par les voies de l’affect mais par celles de l’abstraction, de l’esprit, de l’étude, de l’effort sur soi-même. C’est sans doute ce qui procure une allure universelle à...

Conversion d'Hermann Cohen, père Augustin-Marie, du Très-Saint-Sacrement, carme déchaussé

Auteure: Jean-Baptiste Gergerès

Nombre de pages: 398

Du singulier à l'universel

Auteure: Sophie Nordmann

Nombre de pages: 253

Etude de la philosophie religieuse de H. Cohen qui analyse la possibilité pour un homme sans religion de parvenir à la perfection éthique.

Religion et éthique dans la pensée de Hermann Cohen

Auteure: [Anonymus AC04335874]

Nombre de pages: 115

L'École de Marbourg

Auteure: Arno Münster

Nombre de pages: 168

L'histoire de la pensée allemande, dans la seconde moitié du XIXe siècle, est marquée par un renouveau spectaculaire du kantisme, notamment à partir de l'année 1871. Ce retour à Kant est le résultat de l'activité intellectuelle de Hermann Cohen (1842-1918), fondateur de l'Ecole néokantienne de Marbourg. Loin de viser exclusivement la restauration fidèle de l'image du " vrai Kant ", les recherches kantiennes entreprises par ce fils de hazan né à Coswig, en Saxe-Anhalt, et formé à la fois par le Séminaire rabbinique de Breslau (Wroclaw) et l'université de Berlin, s'incrivent dans le projet global d'une nouvelle systématisation de la philosophie de l'idéalisme subjectif transcendantal. Celle-ci privilégie apparemment la logique transcendantale et l'apriorisme kantiens, tout en jetant déjà les fondements pour une épistémologie rationnelle des contenus et formes d'expression de la conscience de la culture qui sera développée et systématisée par son disciple Ernst Cassirer. Comme nous le démontrons dans cet ouvrage, l'entreprise reconstructive de Hermann Cohen se fait par un double parcours de l'œuvre kantienne, et notamment des trois Critiques. Cette...

Cohen face à Rosenzweig

Auteure: Myriam Bienenstock

Nombre de pages: 249

Surtout percus aujourd'hui comme de grands penseurs juifs, Hermann Cohen (1842-1918) et Franz Rosenzweig (1886-1929) avaient aussi ete des specialistes de tout premier plan de la pensee idealiste allemande: Cohen fut l'un des fondateurs de l'ecole neokantienne de Marbourg, Rosenzweig ecrivit sur Hegel et l'Etat un ouvrage de reference, qui n'a rien perdu de son actualite. Intimement familiers du monde culturel dans lequel s'etait formee la philosophie idealiste allemande, ces connaisseurs nous donnent des cles d'acces a un heritage impressionnant, qui court le risque de se perdre si on le prive de leur mediation. Ce livre est consacre a un examen des demarches et strategies dont userent Hermann Cohen et Franz Rosenzweig pour apprehender la pensee des grands philosophes de l'idealisme allemand et pour s'approprier leurs idees. Il examine la pertinence de leurs interpretations - plus particulierement en esthetique, ou encore en ethique - et l'impact de leurs theses sur leurs contemporains et successeurs. Il montre que Cohen et Rosenzweig differerent: ils furent en desaccord non pas seulement dans leur interpretation de la pensee allemande moderne, ou en histoire et en politique,...

Vie du R. P. Hermann (Cohen), en religion Augustin-Marie du T.-S.-Sacrement, carme déchaussé

Auteure: Charles Sylvain , . Odelin , Hermann Cohen

Nombre de pages: 446

Hermann Cohen

Auteure: Eric Dufour

Nombre de pages: 127

Hermann Cohen (1842-1918) est surtout connu pour son ouvrage La théorie kantienne de l'expérience, interprétation inédite de la Critique de la raison pure. Ce texte, qui voit dans la première Critique une théorie de la connaissance scientifique, s'appuie sur une certaine conception de la méthode transcendantale qui est à l'origine du néo-kantisme de l'école de Marbourg, fondé par Cohen, et dont les principaux membres sont Natorp et Cassirer. La philosophie, pour Cohen et son école, n'est pas réductible à la théorie de la connaissance qui n'en est qu'une partie : elle porte sur tous les phénomènes culturels sans exception. Cohen a consacré un livre à chacun des deux autres ouvrages critiques de Kant, puis il a également voulu les dépasser dans son " système de philosophie " qui reprend la tripartition kantienne il a en effet élaboré une éthique et une esthétique qui prétendent achever, au moyen d'une mise en œuvre rigoureuse de la méthode transcendantale, ce que Kant avait commencé. Enfin, c'est par une philosophie de la religion dont la place apparaît problématique dans le système que Cohen a achevé son œuvre.

Conversion d'Hermann Cohen, père Augustin-Marie du Très-Saint-Sacrement, carme déchaussé

Nombre de pages: 76

Le principe de la méthode infinitésimale et son histoire

Auteure: Hermann Cohen

Nombre de pages: 189

Cette etude est a la fois une revision profonde de la theorie kantienne de l'experience et une histoire du bouleversement qu'a entraine, pour la physique, la decouverte du calcul differentiel. La methode qu'en degage Cohen est destinee a fonder une nouvelle critique de la connaissance. C'est en meme temps l'un des piliers philosophiques essentiels de l'idealisme critique propre a l'Ecole de Marbourg, qui debouchera sur la pierre angulaire du systeme de Cohen, sa Logique de la connaissance pure. Cet ouvrage est un remarquable travail de reconstruction philosophique ou la part de l'histoire n'est nullement contingente puisque c'est precisement a l'integration de l'evolution scientifique au sein de la critique de la connaissance que tend Hermann Cohen.

Flamme ardente au Carmel

Auteure: Charles Sylvain

Nombre de pages: 331

Né en 1820 clans une famille israélite, Hermann Cohen devient très jeune un pianiste virtuose et l'élève de Franz Liszt. Certaines influences - notamment celle de George Sand - vont compromettre son équilibre humain et affectif. A vingt-six ans, le jeune Juif mélancolique semble irrémédiablement corrompu et brisé par la sensualité, la vanité des triomphes faciles et le démon du jeu. Converti par l'Eucharistie et littéralement embrasé par cette flamme ardente, Cohen entre au Carmel en 1849. Il devient, sous le nom religieux de Père Augustin-Marie du Très-Saint-Sacrement, un apôtre enthousiaste de l'adoration eucharistique qu'il prêchera dans les principales chaires de France et d'Europe. Au cours de ses voyages, il rencontrera des Saints comme le Curé d'Ars, Pierre-Julien Eymard, Bernadette de Lourdes et tant d'autres grands noms du renouveau catholique au XIXe siècle. Accaparé, dévoré par un apostolat incessant, le Père Augustin-Marie ne cesse d'aspirer à se cacher dans la solitude du Saint Désert qu'il a fondé à Tarasteix. A peine l'a-t-il rejoint que la guerre de 1870 éclate ; il fut nommé alors aumônier militaire et meurt l'année suivante,...

Conversion d'Hermann Cohen, Père Augustin-Marie du Très-Saint Sacrement, carme-déchaussé,... publiée par M***,... [J.-B. Gergerès.].

Auteure: Jean-Baptiste Gergerès

Nombre de pages: 108

Néokantismes et théorie de la connaissance

Auteure: Hermann Cohen

Nombre de pages: 350

Neokantismes: la marque du pluriel indique d'emblee que le mot d'ordre des annees 1865 Retour a Kant! regroupe differentes ecoles. Les auteurs dont les textes inedits en francais se trouvent ici rassembles et traduits, appartiennent en effet soit a l'ecole de Marbourg (H. Cohen, P. Natorp et E. Cassirer) soit a l'ecole de Bade (W. Windelband, H. Rickert, E. Lask, J. Cohn). Le point commun du neokantisme logique des premiers et du neokantisme axiologique des seconds consiste en une volonte d'asseoir le positivisme sur un fondement philosophique respectueux de l'attitude phenomenologique. Kant apparut donc a tous ces penseurs comme science rigoureuse a condition toutefois de ne considerer le sujet transcendantal que comme une fonction logique de la pensee qui elabore la forme et le contenu de la connaissance. A condition egalement de ne pas limiter l'entreprise critique a la physique, mais de l'etendre au fondement de toutes les sciences de l'esprit.

L'essor de la dialectique moderne et la philosophie du droit

Auteure: Bernard Gilson

Nombre de pages: 703

Quand Berlin pensait les peuples

Auteure: Céline Trautmann-Waller

Nombre de pages: 248

L’anthropologie, l’ethnologie et la psychologie des peuples connaissent un spectaculaire essor dans le Berlin de la seconde moitié du xixe siècle. L’émergence de ces disciplines s’inscrit dans le cadre de l’expansion coloniale et dans le paysage scientifique de la ville, où la référence humaniste aux frères Humboldt peine à s’adapter au contexte de la fin du xixe siècle. Les différentes contributions rassemblées mettent toutefois en évidence dans les milieux scientifiques allemands la volonté de maintenir une articulation du particulier et de l’universel à partir de données nouvelles et de plus en plus complexes. Derrière la notion de « peuple » (Volk), commune à la plupart des disciplines concernées, apparaissent ainsi des modélisations qui, loin de se borner à un organicisme hérité des romantiques allemands, demandent souvent à la psychologie de fonder empiriquement l’unité de l’humanité tout en postulant un lien entre sciences exactes et sciences humaines. Au-delà de Berlin c’est l’espace plus large des débats suscités en Allemagne par les théories ethnologiques d’Adolf Bastian ou par la célèbre Revue de psychologie des...

L'école de Marbourg

Auteure: Alexis Philonenko

Nombre de pages: 206

L'Ecole de Marbourg est fondée sur la nouvelle interprétation magistrale fournie par Hermann Cohen de la pensée kantienne. Elle s'est affirmée dans les domaines les plus divers selon une méthode remarquable inspirée de Kant. Avec Cassirer cette systématique s'élargira en une véritable vision du monde déterminée comme totalité de formes symboliques, le langage, le mythe, la connaissance.

Vie du père Augustin-Marie du Trés-Saint-Sacrement (Hermann Cohen)

Auteure: Jean Honoré

Nombre de pages: 35

Il était une fois, au 19ème siècle, dans la ville allemande de Hambourg, une famille de juifs riches et distingués : les Cohen. Les juifs sont le peuple où sont nés Jésus et Marie. C'est dans cette famille que naquit le 10 novembre 1820 Hermann Cohen qui deviendra plus tard le Père Augustin-Marie du Très Saint Sacrement.

Le concept de philosophie

Auteure: Hermann Cohen

Nombre de pages: 273

" La voie de la recherche conduit surement et invariablement à l'idéalisme " : c'est ainsi que Hermann Cohen (1842-1918), figure emblématique du néokantisme de Marbourg, exalte les avancées scientifiques majeures qui marquèrent la seconde moitié du XIX

Commentaire de la "Critique de la raison pure" de Kant

Auteure: Hermann Cohen

Nombre de pages: 259

Dans son Commentaire de la " Critique de la raison pure " de Kant, Hermann Cohen propose un abrégé de son interprétation de la théorie kantienne de la connaissance, achevant ainsi l'entreprise de reconstruction du système du criticisme inaugurée par son grand livre sur La Théorie kantienne de l'expérience (1871). Mais il s'agit cette fois de suivre pas à pas le texte de Kant, afin de restituer la démarche même de l'auteur et de faire apparaître progressivement l'unité de l'ensemble visé par le travail de la réflexion. En expliquant ainsi dans le détail l'argumentation développée par Kant, Cohen met utilement en évidence les variations qu'elle subit au cours de son élaboration. De plus, par certaines de ses remarques, il suggère comment la Critique de la raison pure devait trouver son aboutissement dans sa propre Logique de la connaissance pure (1902). Sans jamais trahir la lettre d'un ouvrage incommensurable, et qui a fait l'objet d'interprétations aussi nombreuses que contradictoires, Cohen entend en retrouver l'esprit, au risque d'oser comprendre Kant mieux qu'il ne s'est compris lui-même.

Franz Rosenzweig, une introduction

Auteure: Maurice-Ruben HAYOUN

Nombre de pages: 424

La première introduction en français au philosophe et théologien Franz Rozenweig (1886-1929). Franz Rosenzweig (1886-1929), grand philosophe judéo-allemand, découvrit la nature profonde de sa religion alors qu'il s'apprêtait à la quitter pour rejoindre le protestantisme auquel nombre de ses proches et amis s'étaient déjà convertis. Il rédigea dans les tranchées l'œuvre philosophique la plus marquante de son époque, L'Étoile de la rédemption, publiée en 1921 peu avant l'œuvre de Martin Heidegger, Sein und Zeit (1927). Aucun autre philosophe juif n'est allé aussi loin que Rosenzweig dans le rapprochement avec le christianisme. Juifs et chrétiens, écrit-il, sont les deux visages d'une même vérité, et Dieu a besoin des deux... Quant à la vérité, Dieu en est le seul tenant. Rosenzweig a inspiré la quasi-totalité des philosophes juifs qui lui ont succédé, à commencer par Emmanuel Levinas. Cet ouvrage est le premier à entrelacer la vie de ce grand pédagogue et remarquable éducateur à sa pensée qualifiée par Paul Ricœur de " théologie philosophante ". INÉDIT

Martin Buber

Auteure: Dominique Bourel

Nombre de pages: 832

Martin Buber (1878-1965) est, avec Freud, Einstein ou Kafka, l'un des penseurs juifs les plus connus du xxe siècle dont il a vécu les tragiques bouleversements. Né à Vienne, ayant passé son enfance en Galicie et parcouru l'Europe dans sa jeunesse, il est vite devenu une figure majeure du judaïsme allemand et du premier sionisme. Installé à Jérusalem à partir de 1938, il s'imposera comme un penseur incontournable et sera invité dans le monde entier. Son destin exceptionnel croise ceux de Herzl, Freud, Einstein, Rosenzweig, Kafka, Zweig, Scholem, Gandhi, Bachelard, Jung, Heidegger, Levinas, Ben Gourion et de tant d'autres, comme en témoigne sa correspondance foisonnante. Buber est non seulement un grand philosophe de l'altérité (Je et Tu), de la piété mystique (Les Récits hassidiques) et du dialogue judéo-chrétien (Deux types de foi), mais il est aussi le héraut infatigable d'un sionisme humaniste cherchant sans cesse la paix avec les Arabes, et un dénonciateur des totalitarismes hitlérien et stalinien.

Philosophie et judaïsme : Cohen, Rosenzweig, Levinas

Auteure: Sophie Nordmann

Nombre de pages: 160

L'hypothèse de cette étude est celle d'un "geste spéculatif" commun à Cohen, Rosenzweig et Levinas, qui consiste à reconnaître la religion, particulièrement le judaïsme, non plus comme simple objet mais comme un véritable moteur de la réflexion philosophique. On retrouve en effet chez ces trois auteurs "l'irruption" d'une transcendance remettant en lumière l'opposition de la religion et du paganisme. Ce statut donné à la religion, à travers la référence au judaïsme, ouvre la perspective d'une forme inédite de "philosophie de la religion" où celle-ci n'est plus seulement un objet pour la philosophie. Ainsi la philosophie s'ouvre-t-elle à la transcendance.

Droits de l’homme et philosophie

Auteure: Frédéric Worms

Nombre de pages: 444

Des débats parlementaires en 1789 à l’affaire Dreyfus, jusqu’aux polémiques philosophiques des dernières années, les droits de l’Homme n’ont cessé d’être discutés, en France, mais aussi en Europe et dans le monde. Quels sont leurs fondements théoriques ? Quels rapports ont-ils avec le droit ? Comment les utiliser dans les combats politiques ? Toutes ces questions débattues dans cette anthologie proposée par Frédéric Worms n’ont rien perdu de leur actualité bien au contraire, en un moment où les droits de l’Homme font toujours l’objet de débats et d’élargissements, mais aussi de violations.

Le verbe et la lumière - Le judaïsme et nous

Auteure: Raphael Sadin

Nombre de pages: 241

Formé à la philosophie contemporaine la plus exigeante, l'un des maîtres rabbiniques d'aujourd'hui enseignant en Israël offre ici sa lecture innovante parce que résolument traditionnelle de ce qui fait la permanence révolutionnaire de la Torah. Comment la Révélation d'essence divine peut-elle s'inscrire dans la conscience humaine ? Comment un univers religieux, le judaïsme, a-t-il pu, au fil des siècles, entrer en relation avec ce que le monde des idées a produit de plus moderne ? De la Révélation sinaïque à nos jours, en passant par les pré-socratiques, Platon, Aristote, Épicure, Thomas d'Aquin, les penseurs de la Renaissance et bien d'autres, Raphaël Sadin analyse et commente le dialogue ininterrompu entre la Torah et la pensée occidentale. Ce livre est aussi une réflexion magistrale sur la modernité : sont ainsi passés en revue les écrits de Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Guershom Scholem, Martin Buber ou encore Levinas, que l'auteur confronte avec les études hébraïques les plus rigoureuses. Somme éblouissante, cet ouvrage est la démonstration flamboyante qu'il n'y a pas d'Europe lumineuse sans judaïsme.

L'entrée en bourgeoisie des Juifs allemands ou le paradigme libéral 1800-1933

Auteure: Daniel Azuélos

Nombre de pages: 425

En Allemagne, l'histoire de la communauté juive a pu paraître comme l'exemple d'une parfaite assimilation économique et culturelle. Ne serait-ce pas, simplement, qu'une partie importante de celle-là, prise dans une spirale ascensionnelle liée à des causes historiques et économiques, s'était fondue dans la classe bourgeoise, à laquelle elle avait assez naturellement emprunté son habitus ? Cette hypothèse traditionnellement retenue peut expliquer certains phénomènes généraux, mais elle ne rend pas compte des rapports complexes entre minorité et majorité, de la persistance, aussi, d'un mode de vie communautaire, quand le lien religieux est distendu, du fossé entre le discours bourgeois libéral de la majorité et celui de la minorité. Tel qu'il est, ce modèle ne peut rendre compte de la fin tragique des juifs d'Allemagne et d'Autriche. En s'appuyant sur le type idéal du comportement libéral à l'âge triomphant de l'utopie bourgeoise, on constate combien ces valeurs ont pu être intériorisées par la minorité et on mesure par comparaison, à des époques différentes, l'écart entre l'habitus juif et l'habitus allemand d'une même classe sociale. La partie la...

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