Le grand humaniste français, après ses années de recherche philologique en Italie et ses nombreuses éditions de textes antiques, s'adonne toujours davantage vers la fin de sa vie à l'exégèse biblique.,Le père Bédouelle suit cette évolution, qui a fait de Lefèvre d'Etaples l'un des premiers réformateurs, pas à pas, avec une pénétration et une méthode exceptionnelle d'analyse textuelle.
I. La "Grande affaire" du roi Henry VIII: 1, Le déroulement historique (G. Bedouelle); 2, Le cas canonique et le problème exégétique (P. Le Gall). II. La consultation des Universités: 3, Le recours aux Universités et ses implications (G. Bedouelle); 4, Oxford et Cambridge (G. B. Skelly); 5, Paris (E. Michelin); 6, Louvain (P. Le Gall); 7, Salamanque; 8, Marbourg (Ch. Martin); 9, Les autres Universités. III. Les options des docteurs: 10, Cajetan (G. B. Skelly); 11, Cochlaeus (N. Guérin); 12, Spina (F. von Gunten); 13, Vitoria (E. Michelin); 14, Les Réformateurs protestants (G. Bedouelle); 15, Le milieu érasmien; 16, Répertoire bio-bibliographique. Conclusion, chronologie, indices.
Il est des saints, tel François d'Assise, dont le visage est abordable parce qu'ils apparaissent dans de nombreux récits clairs et colorés comme des images d'Épinal. Dominique (vers 1173-1221), lui, est méconnu, tout de prière et de ferveur, plongé dans l
Titre explicite. L'ouvrage se nourrit des multiples travaux du Groupe de recherche sur l'édition littéraire au Québec (GRELQ). Pour le livre canadien-anglais publié au Québec, on se reportera à ##Lasting impressions : a short history of English publishing in Quebec## (Véhicule Press, 1994, 98 p.). [SDM].
Depuis près d'un demi-siècle, l'histoire religieuse a constitué l'un des domaines les plus féconds de la recherche universitaire dédiée à la période contemporaine en France. Le renouvellement de ses questionnements a été régulier et ses acquis sont considérables. Elle doit relever aujourd'hui de nouveaux défis liés tout à la fois aux mutations du religieux dans les sociétés contemporaines et aux déplacements de la recherche au sein de l'institution universitaire. C'est dans cette double perspective que quatorze chercheurs de diverses générations s'interrogent dans cet ouvrage sur les axes de renouvellement nécessaires de l'histoire du catholicisme français contemporain autour de quatre pôles : politique et culture, société et changement social, institutions et pratiques, circulations et connexions. Ils ont en commun le souci de défendre la spécificité de leur objet d'étude et de la démarche qui lui est appliquée mais aussi la préoccupation du dialogue avec les autres champs de l'histoire contemporaine et les sciences humaines ou sociales.
Le sens de la foi ( sensus fidei) est un don particulier de l'Esprit Saint que les fidèles pris individuellement et la communauté du Peuple de Dieu reçoivent. Il s'exprime de manière intuitive et permet d'adhérer fidèlement à la Révélation reçue, d'approfondir son intelligence, de s'opposer à ce qui lui est contraire et de mettre en pratique la foi. Sa compréhension provoque des malentendus. Certains s'y réfèrent avec réserve, voyant en lui le danger qu'un groupe de fidèles impose des propositions arbitraires. D'autres s'appuient sur lui avec audace, en interprétant toute prise de paroles par les fidèles comme expression du sens de la foi. Le dénominateur commun de ces deux positions résidedans une compréhension trop sociologique du sujet enquestion. Le sens de la foi n'est pas l'opinion publique des fidèles ; il ne peut donc pas être discerné uniquement selon des critères sociologiques. Une clarification de sa compréhension théologique revêt aujourd'hui une importance particulière. Qu'est-ce que le sens de la foi ? Comment s'exprime-t-il ? Ces deux questions concernant l'être ( esse) et l'agir ( agere) du sensus fidei servent de fil conducteur à...
Contient e. a. (p. 627-636): Etienne Dolet et Gaspard Megander : le problème du "Cato Christianus."
A travers l'exemple concret du parcours intellectuel d'un religieux dominicain, ce livre s'interroge sur la liberté de l'intelligence chrétienne, mettant en valeur son importance et son actualité. Le Père dominicain Guy Bedouelle répond aux questions de Véronique Dufief à partir de son expérience de professeur et de recteur, et la met en perspective par une réflexion de fond sur l'institution universitaire. Son expérience internationale lui permet de traiter sous un angle original des questions qui concernent en France les relations entre vie intellectuelle, vie ecclésiale et vie de foi. C'est ainsi qu'il entre dans la problématique, névralgique en France, de la laïcité. Son itinéraire, abordé de manière très personnelle, peut être un exemple de dialogue entre la foi chrétienne et la culture. Recteur de l'Université Catholique de l'Ouest, à Angers, pendant quatre ans, le Père Guy Bedouelle o. p. a enseigné une trentaine d'années à l'Université de Fribourg en Suisse. Critique de cinéma à ses heures, il est principalement historien, spécialiste de l'histoire de l'Eglise. II est l'auteur de nombreux ouvrages et contributions qui couvrent des domaines...
Démontre que l'héritage religieux et la tradition de laïcité de la France peuvent tout à fait se concilier malgré le régime de séparation entre l'Eglise et l'Etat et les tensions qui les ont longtemps opposés. Affirme également que l'émergence des religions dans le paysage de la société civile oblige à penser la place des autres religions dans une société française devenue pluraliste.
De Lefèvre d'Etaples, la grande figure de la Pré-Réforme, voilà enfin accessible le Quincuplex Psalterium. Le guide de Guy-Thomas Bedouelle permet une lecture vraiment profitable de ce livre capital pour l'histoire de l'exégèse. Une progression amène le lecteur de l'extérieur, son contexte lointain ou proche, vers l'intérieur, son contenu théologique.
Il ne manque pas d'ouvrages sur la laïcité en France, récents et souvent excellents. L'originalité de ce livre réside dans la conjonction des approches reposant sur la complémentarité des deux auteurs. Unis par une formation initiale commune, ils associent la pratique du droit et son enseignement à ceux de l'histoire et de la théologie. Cet ouvrage est fondé sur une idée simple que l'inhabituel pluriel contenu dans le titre exprime. La laïcité, dans le contexte français, n'est nullement un concept univoque, mais complexe et varié. En un siècle, ou presque, on est passé d'une laïcité de combat à une neutralité armée, se muant en coexistence, qui tend à se développer en coopération. La laïcité à la française est polymorphe dans l'espace et évolutive dans le temps. La laïcité est un sujet aux multiples ramifications politiques, philosophiques et théologiques, mais aussi passionnelles. Elle fait partie de l'être de la France, et on a pu parler, dans le contexte européen, de spécificité française dans son exigence de séparation des religions et de l'État. Mais de quelle laïcité parle-t-on alors ? De celle du passé, avec ses combats et ses...
Sommaire: Avant-propos de F. Giacone; J. Céard, «Hommage à Michel Simonin». Ouverture: R. Cooper, «Cymbalum Mundi: état de la question»; Y. Giraud, «La lettre et l’esprit. Problèmes textuels et éditoriaux autour du Cymbalum Mundi». Histoire de Livres: M. Simonin, «Vol au dessus d’un nid de corbeaux: le prince, les lettres et le Cymbalum Mundi»; Ph. Desan, «La reliure du livre de Jupiter: lecture bibliologique du Cymbalum Mundi»; R. I. Vulcan, «Une cymbale du Cymbalum Mundi, le colportage»; F. M. Higman, «Le Cymbalum Mundi et la censure»; J. Roudaut, «La réception du Cymbalum Mundi: 1538-1824»; F. Giacone, «Une réception du Cymbalum Mundi en Allemagne au XVIIe siècle»; P. J. Smith, «Prosper Marchand et sa “Lettre critique sur le livre intitulé Cymbalum Mundi”»; G. Bedouelle, «Le Cymbalum Mundi au XIXe siècle»; F. Giacone, «D’un livre à l’autre: échos bibliques et théologiques dans le Cymbalum Mundi». Fables, mythes et symboles: J. Céard, «“Dialogues poétiques” ou la mythologie dans le Cymbalum Mundi»; R. Gorris-Camos, «Le bain de Diane: mythe et transmutation dans le Cymbalum Mundi»; M. Huchon, «Dialogue poétique et...
Pourquoi travailler sur les moines de la Renaissance ? Ces adeptes têtus du mépris du monde, crasseux et ignorants, paillards à l’occasion, méritent-ils plus que les sarcasmes d’Érasme, de Luther ou de Rabelais ?Pourtant, la Renaissance fut dans le royaume de France un moment de renouveau de la vie monastique. Les couvents se multiplient, leurs réformes aussi. Anciens religieux issus de maisons réformées, Érasme, Rabelais et Luther connaissent bien cette vitalité. Dès lors n’est-ce pas la prétention des religieux à incarner la perfection chrétienne plus que leurs turpitudes qui suscite autant d’ironies et de critiques ?Jean-Marie Le Gall prend le risque de travailler sur ces moines dans une période où l’historiographie les voue ordinairement à la décadence. À travers une multitude de sources (sermons, statuts, registres capitulaires, comptes, procès...) il entreprend une étude fouillée de ce monde des réguliers, qui attire ou qui révulse mais qui ne laisse jamais les contemporains indifférents.Sa grande originalité est de regarder du côté de ceux qui sont réputés avoir refusé la réforme – les déformés – et de constater qu’être...
" La Minute de Francis Gag " diffusée sur Radio France Côte d'Azur était une chronique quotidienne en niçois, traitant indistinctement de questions d'actualité et de société, d'anecdotes, de souvenirs, des traditions et de l'ethnographie de notre région. On y retrouve les grands thèmes qui traversent l'œuvre de Gag : le village imaginaire de Ribassière et tout le peuple de la montagne niçoise, ou le couple mythique Tanta Vitourina-Titoun .. . Ces chroniques révèlent chez Gag le double souci de parler une langue de qualité tout en respectant la spontanéité de l'expression populaire. C'est en effet le paradoxe de la chronique radio que de feindre l'improvisation, lorsqu'elle est le fruit d'un authentique travail d'écriture. L'art du conteur et la construction des récits dénotent une langue très élaborée. La préoccupation pédagogique de l'auteur apparaît nettement dans sa façon d'introduire au fil de ses propos quelques mots rares ou oubliés, qu'il double parfois d'un synonyme plus courant, voire d'un affreux gallicisme, pour assurer la compréhension ! Considérées comme irrémédiablement perdues, les bandes magnétiques des "Minutes" ont été...
Le général de Gaulle avait reconnu en elle le plus fidèle de ses compagnons. Il lui dédicaça ainsi ses Mémoires de guerre : " A ma chère nièce Geneviève, qui fut, tout de suite, jusqu'au bout, au bord de la mort, un soldat de la France libre, et dont l'exemple m'a servi. " Geneviève de Gaulle Anthonioz (1920-2002)... Derrière ce nom, pour partie célèbre, se cache une femme qui prit soin de rester à l'écart de la gloire, mais fut intimement liée aux grands combats du XXe siècle : résistante de la première heure, déportée à Ravensbrück, puis orateur au sein du RPF, intermédiaire discret dans la guerre d'Algérie, celle qui fut très tôt surnommée le " petit de Gaulle " partageait avec son oncle la ténacité, le sens de l'humour, la grandeur d'âme, et une certaine idée de l'homme... Cette idée de l'homme la conduisit en 1958 à engager un long combat contre la misère. Au sein d'ATD quart monde, dans la boue des bidonvilles ou sous les ors de la République, elle n'aura qu'un souci : restaurer la dignité de l'homme. Pendant quarante années, en plus d'une vie familiale bien remplie et malgré une santé précaire, la grande dame de la République...
1856... Les fils de saint Dominique s’installent à Lyon, une quinzaine d’années après la restauration de l’ordre en France avec pour objectif de vivre selon la « stricte observance ». 1863, le cardinal de Bonald consacre la chapelle conventuelle, qui fait l’objet d’un programme iconographique original dans les décennies suivantes. La journée d’études organisée par le couvent et la paroisse du Saint-Nom de Jésus et l’équipe Religions, Sociétés Et Acculturation du Laboratoire de Recherche. Historique Rhône-Alpes pour le 150e anniversaire de la consécration de l’édifice a permis de mieux comprendre, dans le contexte lyonnais (Christian Sorrel), un lieu et une histoire en étudiant le groupe des fondateurs du couvent (Tangi Cavalin et Nathalie Viet-Depaule, Isabelle Parizet) et le contrecoup des événements de 1870 (Bruno Carra de Vaux), en analysant l’architecture et les vitraux (Philippe Dufieux, Catherine Guillot) et tentant de ressaisir les lignes de force du projet (Jean-Marie Gueullette).
Histoire de la fondation de l'Institut dominicain d'études orientales (IDEO) au Caire. Les dominicains y étudient l'islam au coeur du monde arabe.
Dresse le portrait du célèbre converti de l'anglicanisme en s'appuyant sur le dossier établi à l'archevêché de Birmingham en vue de sa canonisation. Cherche à établir l'itinéraire spirituel du cardinal à travers les évènements qui ont marqué son existence.
"'Peu de Français ont quelque notion de ce qu'a été réellement le fondateur des Prêcheurs... La plupart ignorent tout de lui, sauf, qu'il a inventé I'Inquisition et dirigé la guerre des Albigeois, deux choses si parfaitement fausses qu'une question curieuse dans l'histoire humaine est de savoir comment on les a crues..." Cette image de saint Dominique (vers 1170-1221), tant déplorée par Lacordaire, restaurateur des Dominicains en France au XIXe siècle, lui est restée attachée jusqu'à nos jours. Le père Vicaire déplore tout son érudition d'historien pour dépoussiérer ce visage brimé de Dominique. Il nous fait découvir un homme plein de douceur et de compassion pour les pécheurs, les malheureux et lest affligés. Il montre celui que embrasé par l'amour de Dieu et par celui des hommes, avait décidé de revenir au seul Évangile, de lui rendre témoignage par sa parole et surtout par sa vie."--
Dieu et le sexe : une histoire tumultueuse. Saviez-vous que depuis toujours, les jeux sexuels entre époux sont vivement encouragés par le judaïsme et l’islam, que les conseils du moine Cassien (IVe-Ve siècle) pour lutter contre la libido sont aujourd’hui encore utilisés par les sexologues, ou que si la Bible prohibe par endroits l’homosexualité, elle présente pourtant un couple de héros ambigus : David et Jonathan ? À la faveur d’une lecture précise des textes et des nombreuses interprétations qui en ont été faites au cours de l’Histoire, Aurélie Godefroy se penche sur les liens complexes qu’entretiennent les quatre grandes religions (juive, chrétienne, musulmane et bouddhiste) avec la sexualité. Que disent exactement les écrits sacrés des choses du sexe ? En quels termes se prononcent l’Ancien Testament, les Évangiles, le Coran et les sûtras du bouddhisme sur cette délicate thématique ? L’auteur synthétise, compare, analyse, interrogeant des experts de chaque culte sans rien omettre des questions les plus embarrassantes. Désir, homosexualité, virginité, polygamie : Les Religions, le sexe et nous aborde tous les sujets controversés en...
Né à Paris le 10 octobre 1841, Monseigneur Maurice Le Sage d'Hauteroche d'Hulst fut, comme Vicaire général de Paris, chargé par le Cardinal Guibert de fonder en 1875 l'Institut catholique de Paris, dont il fut le Recteur de 1881 jusqu'à sa mort. Décédé à 55 ans, le 6 novembre 1896, il achevait, épuisé, vingt années durant lesquelles il avait investi « autant d'intelligence que d'énergie » dans la création puis l'organisation progressive de ce « foyer de haut savoir chrétien » qu'avait pour mission de devenir l'Université catholique de Paris. Faculté de Droit, de Lettres et de Sciences dès les débuts, Facultés de Droit Canonique et de Philosophie en 1895 - entre temps il avait fallu onze ans pour obtenir l'institution canonique en Faculté de Théologie de ce qui n'avait pu commencer dès 1878 que comme une « École de Théologie » à cause de l'existence d'une Faculté de théologie d'État en Sorbonne. (Rappelons ici que les Actes du Centenaire de cette Faculté de 1889 contiennent le premier volume de la présente collection !). L'apostolat intellectuel de Mgr d'Hulst ne se limita cependant pas à l'établissement d'enseignement supérieur libre ainsi...
Figure familière et populaire, le prédicateur est déjà omniprésent en ville à la fin du Moyen Âge. Pourtant son importance ne cesse de croître au temps de la Réforme catholique : jamais le monde urbain n'en a dénombré autant ; aux rendez-vous habituels s’ajoutent d’autres cycles saturant l’espace et le calendrier ; tous les sanctuaires s’équipent d’une chaire à prêcher ; les commanditaires les gratifient et les honorent. Les réguliers, mendiants et récents, continuent à régner sur la prédication, mais les évêques assument aussi cette charge, parfois personnellement, assistés du chanoine théologal partout institué et d’un clergé paroissial compétent. Au-delà du passage de ténors de la chaire, chaque ville possède désormais ses orateurs reconnus, soutenus par les institutions locales. Pour tous, la question de la formation et de l’efficacité est cruciale, comme en attestent les nombreuses notes d’auditeurs. Destinés à un public dévoué, les meilleurs discours connaissent une seconde vie grâce à l’impression. Enfin, si la principale mission du prédicateur consiste à instruire, il est encore un acteur de son temps. Sa voix est...
On a souvent associé le XVIe siècle à l'éclosion des Bibles traduites en langue vernaculaire. Pourtant, dans les milieux catholiques comme dans les milieux protestants, fleurissent alors de nombreuses traductions latines de la Bible. L'ambition de ce livre est de faire le point sur ce vaste mouvement, et à travers quelques études particulières, d'en examiner la signification culturelle.