Hommage à Gaston Berger
Auteure: Collectif
Nombre de pages: 166Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
A l'occasion du cinquantenaire de la mort de Gaston Berger (1896-1960), la Chaire Humanisme, Citoyenneté, Civilisations de l'université catholique de Lyon a pris l'initiative d'organiser deux journées d'études pour commémorer l'oeuvre de ce philosophe audacieux et atypique, fondateur d'institutions et de revues, chef d'entreprise et homme d'action. Ces journées ont permis d'étudier les modalités sous lesquelles Gaston Berger a envisagé les liens entre philosophie et sciences humaines, qu'il n'a eu de cesse de faire dialoguer. Sa trajectoire intellectuelle originale a été interrogée, depuis la tradition blondélienne de la philosophie de l'action et la phénoménologie, jusqu'au "tournant pragmatique" qu'il opère avec l'idée de la prospective. Associant des chercheurs issus de différentes institutions, mais héritières à divers titres de l'oeuvre de Gaston Berger, elles ont montré comment le cheminement intellectuel de Berger a influencé ses orientations et ses décisions d'homme d'action, et comment en retour son expérience d'homme de terrain a nourri et alimenté sa réflexion philosophique, psychologique et sociologique.
Lorsque le président Léopold Sédar Senghor décida de donner à la seconde université du Sénégal, à Saint-Louis, le nom de Gaston Berger, il ne le fit pas seulement parce que celui-ci était natif de cette ville et d’origine sénégalaise par sa grand-mère, mais surtout parce qu’il reconnaissait dans la pensée du philosophe la conception d’un avenir ouvert qu’il souhaitait pour son pays. L’attitude prospective est en effet, dans la définition qu’en donne Gaston Berger, à partir d’une lecture méticuleuse de la phénoménologie de Husserl dont il est un éminent introducteur en France, la reconnaissance de l’exigence humaine universelle d’émancipation, c’est à dire de valeur. « Être prospectif » c’est répondre à cette exigence en en renouvelant sans cesse la réflexion, le vocabulaire et les images. Ce renouvellement est création et il est l’œuvre des poètes, des philosophes, des artistes, tout autant que celle des inventeurs et des ingénieurs. Car, nous dit Gaston Berger « Toute culture est prospective ». Mais être prospectif c’est plus précisément, à partir d’une exploration rigoureuse du présent, penser, agir, connaître,...
À l'occasion du cinquantenaire de la mort de Gaston Berger (1896-1960), deux journées d'études ont été organisées pour commémorer l'oeuvre de ce philosophe. Ces journées ont permis d'étudier les modalités sous lesquelles Gaston Berger a envisagé les liens entre philosophie et sciences humaines, qu'il n'a eu de cesse de faire dialoguer. Sa trajectoire intellectuelle originale a été interrogée, depuis la tradition blondélienne.
Cet ouvrage constitue l'édition inédite du mémoire de maîtrise en philosophie que Gaston Berger défendit publiquement à la Faculté des Lettres d'Aix-en-Provence en février 1925. Il s'agit de la première interrogation du philosophe à l'origine de la prospective. Berger y montre que, pour comprendre le monde qui nous entoure, l'explication déterministe proposée par la science n'est pas suffisante, qu'elle se heurte à des impossibilités et à des contradictions et que seule l'acceptation de la contingence ouvre la voie à la liberté et à l'action efficace de l'homme. Cette édition est complétée par un ensemble de lettres de Berger exposant à Maurice Blondel sa démarche au fur et à mesure de son élaboration, ainsi que des observations faites par Maurice Blondel à l'occasion de la soutenance publique. Elle offre au lecteur, en complément des textes déjà édités dans la série " Mémoire " de la présente collection, les éléments permettant de comprendre le développement et la formation intellectuelle de la prospective.
Ce livre apporte un nouvel eclairage sur ce qu'il conviendrait d'appeler les commencements de la phenomenologie en France et donc, plus particulierement, sur la premiere reception de l'oeuvre de Husserl. Quatre auteurs - Jean Hering, Leon Chestov, Emmanuel Levinas et Gaston Berger - ont, pour des raisons methodologiques precises, ete retenus. Ils ont en commun la particularite d'etre parmi les premiers a publier specifiquement, en francais, sur les travaux de Husserl. Ayant estime necessaire d'introduire les lecteurs francophones a la pensee de Husserl, ils ont aussi tente de s'expliquer, avec lui et entre eux, sur certains points complexes de sa pensee. Ces passeurs n'ont des lors cesse d'interroger le projet phenomenologique, notamment dans ses relations a la problematique religieuse, aux philosophies de l'existence, au questionnement sur la place du vecu affectif dans la theorie de l'intentionnalite, mais aussi a l'idealisme. L'ouvrage aborde aussi certains themes specifiques comme les limites de la connaissance theoretique, le probleme de l'experience sensible et de la passivite dans leur intentionnalite propre, la fonction epistemologique de la religion pour la phenomenologie ...
Ce travail est né du constat de l’absence d’une histoire, fondée et argumentée, de la prospective. Le débat, parfois vif, sur l’existence ou non d’une École française de prospective nous a semblé révélateur de cette carence. Aussi, dans une perspective épistémologique, nous sommes nous attachés à jeter les bases de cette histoire, et plus particulièrement à en décrire la genèse : de la naissance de l’idée dans la pensée d’un philosophe, Gaston Berger, à l’émergence d’un nouveau paradigme de la décision publique dans la société française, entre 1955 et 1975. Ce travail montre que l’idée de prospective s’inscrit dans la pensée originale d’un homme, nourrie de savoirs pluriels, de la philosophie à la psychologie, en passant par les sciences politiques. Il montre également comment, grâce à la participation active d’un certain nombre d’acteurs du pouvoir économique et politique, cette idée s’est transformée en une méthode, puis s’est diffusée dans la société française. Cette histoire fait ainsi apparaître la prospective comme une réflexion concrète, consacrée à rendre l’action efficace pour l’homme. Appuyée...
Avec une chronologie des oeuvres créées de 1954 à 2003 : p. 237-269.