Ce livre est adressé à toute personne se questionnant sur les dirigeants et leur pouvoir de fascination. Il réunit d'importants aspects de l'histoire du XXème siècle avec des concepts de la psychanalyse qui permettent de comprendre l'effet de certains conflits psychiques, dans lesquels peuvent se voir immergés aussi bien les leaders politiques que les personnes fascinées par eux.
Après des décennies de commentaires apologétiques et de dénonciations violentes, nous avons bien du mal aujourd'hui à savoir qui était vraiment Sigmund Freud. Or, depuis la publication des dernières synthèses de référence, de nouvelles archives ont été ouvertes aux chercheurs, et l'essentiel de la correspondance est désormais accessible. L'occasion était d'autant plus belle d'y revenir qu'il restait beaucoup à dire sur l'homme et son œuvre. Le fondateur de la psychanalyse est d'abord un Viennois de la Belle-Epoque, sujet de l'empire austro-hongrois, héritier des Lumières allemandes et juives. Quant à la psychanalyse elle-même, elle est le fruit d'une entreprise collective, d'un cénacle romantique au sein duquel Freud aura donné libre cours à sa fascination pour l'irrationnel, les sciences occultes, transformant volontiers ses amis en ennemis, à la fois Faust et Mephisto. Penseur de la modernité mais conservateur en politique, il n'aura cessé d'agir en contradiction avec son œuvre, toujours au nom de la raison et des Lumières. Le voici en son temps, dans sa famille, entouré de ses collections, de ses femmes, de ses enfants, de ses chiens, le voici enfin ...
Pendant huit ans, les Etats-Unis ont-ils été dirigés par un malade mental, idéaliste pitoyable, menteur instable, dévot aliéné, pire, criminel fanatique ? Telle est l'interrogation de ce portrait psychologique de ce président américain.
Pourquoi Freud, mort depuis 1939, fait-il encore scandale aujourd’hui ? Plus encore que la psychanalyse, c’est sa personne qui est régulièrement attaquée. Dernier éclat en date : la parution, en 2010, du Crépuscule d’une idole de Michel Onfray, qui faisait suite au Livre noir de la psychanalyse (2005). En affirmant que les théories freudiennes ne sont qu’une série de fables, les détracteurs de Freud s’inscrivent dans une intrigue de longue durée. Un siècle de scandales qui, au lieu d’atteindre Freud, l’ont édifié en mythe. Un siècle de Freud Wars qu’il faut maintenant exhumer pour comprendre les erreurs de ceux qui ont tenté de détruire non seulement le psychanalyste, mais aussi l’homme. Car, finalement, dénigrer Freud, c’est le populariser. Mieux : c’est accomplir une prophétie qu’il n’a lui-même cessé de prédire.
Abrégé de théorie analytique (1931) Un chapitre inédit du Portrait psychologique du président T.W. Wilson " Nous sommes autorisé à dire : tous les êtres sont plus ou moins névrosés. Chez certains malgré tout le compromis est si solidement fondé qu'ils peuvent supporter beaucoup de malheurs sans sombrer dans la névrose. Mais chez d'autres il suffit de très peu de déboires pour occasionner la formation de symptômes névrotiques. On peut dire pour conclure que tout Moi humain est le résultat final des efforts déployés pour trouver le compromis entre tous ces conflits, entre les conflits qui opposent les diverses aspirations de la libido, les conflits de la libido avec les exigences du Surmoi et avec les faits objectifs du monde extérieur réel. " Sigmund Freud Voici le texte, inédit en français, d'un document de travail rédigé par Freud en 1931 pour affermir la culture analytique du diplomate américain William C. Bullitt, qui préparait un ouvrage consacré au président T.W. Wilson. Il s'agit d'un bref résumé des grands principes de la psychanalyse, tels que Freud les avait alors constitués. Traduit de l'allemand par Jean-Pierre Lefebvre Présentation par ...
Sigmund Freud et Romain Rolland ont entretenu de 1923 à 1936 et ne se sont rencontrés qu'une fois. Au fil d'échanges aussi sobre qu'intenses, ils abordent des thèmes tels que la nature de la croyance et l'origine du sentiment religieux - Freud se considérait comme un « juif athée » face à son ami, chrétien sans Église, et le malaise dans la civilisation, qui les préoccupait l'un et l'autre après les massacres de la première guerre mondiale qui précédèrent la montée des totalitarismes et la menace d'un nouveau conflit. Si le courant passe entre ces deux créateurs fort différents, c'est que des affinités latentes les rapprochent, comme leur stature de héros romantiques et un lien commun avec Goethe et les romantiques allemands. Mais plus encore, en sourdine, un deuil qui les a affectés l'un et l'autre dans l'enfance. Freud admirait en Romain Rolland l'intellectuel engagé qui défendait les valeurs de la civilisation en dénonçant l'absurdité de la guerre de 1914-1918 et en s'opposant à Hitler. Mais il était plus lucide sur les illusions idéologiques de son ami qui, dans sa période de soutien à l'URSS, oubliera sa dénonciation du totalitarisme...
Krach financier, panique, fuite vers la liquidité : la crise qui entraîne aujourd'hui le monde vers son effondrement est comparable à celle des années trente, mue, à nouveau, par ce que Keynes appelait « le désir morbide de liquidité » et Freud, plus abruptement « la pulsion de mort ». Nichée au coesur du capitalisme, cette pulsion le pousse à détruire et à s'autodétruire. C'est entre le « mardi noir » et l'arrivée des nazis au Reichstag, que Freud, désabusé, découvre le rôle de la pulsion de mort dans la civilisation. Au même moment, Keynes, dont l'oeuvre ne peut être comprise sans sa lecture permanente de Freud, traduit cette pulsion dans le désir insatiable d'argent. Cet ouvrage propose une lecture du capitalisme à travers le double prisme de Freud et de Keynes. Il dévoile comment ce tout jeune système au regard de l'histoire de l'humanité est porteur de menaces pour elle, par son simple désir de détruire et de mourir, et laisse entrevoir « l'au-delà du capitalisme ». Fruit de plus de dix ans de recherches de Gilles Dostaler et de Bernard Maris, il se trouve être, brutalement, d'une extraordinaire actualité.
Il était une fois l'inconscient... Souvent caricaturée, la discipline fondée par Freud il y a plus d'un siècle demeure mystérieuse. Comme la médecine, elle est à la fois une discipline à vocation scientifique et une pratique thérapeutique. Mais la psychanalyse n'a jamais prétendu tout comprendre ni tout guérir. Psychologie des profondeurs, elle nous permet de dévoiler le sens caché de nos rêves, de nos fantasmes, de nos actes, y compris les plus absurdes. Ainsi, elle aide à mieux vivre ceux et celles que les aléas de l'existence ont écrasés de tout leur poids. Percer le mur des apparences, partir à la découverte de soi ¬: c'est à cette formidable aventure que vous êtes convié. La Psychanalyse pour les Nuls a pour ambition d'offrir dans une présentation et un style accessibles à tous une approche de la psychanalyse à travers toutes ses dimensions. Ce livre en retrace l'histoire et définit ses concepts clés. Il répond aux principales critiques dont la psychanalyse fait l'objet. Enfin, il décrit le déroulement d'une analyse et la manière de choisir son psy.
John Maynard Keynes (1883-1946) est sans conteste l'économiste le plus célèbre et le plus influent du XXe siècle. Bien qu'il ait donné son nom à une révolution et à un courant de pensée, l'économie n'occupait, dans sa vision du monde, qu'une place bien relative. Féru d'art, de littérature et de psychanalyse, Keynes a pris une part active à la vie intellectuelle de son temps. Écrivain prolifique, c'était aussi un homme d'action, tour à tour ou simultanément militant politique, enseignant, orateur, directeur de revue, homme d'affaires, fermier, haut fonctionnaire, conseiller d'hommes d'État, négociateur international, collectionneur et mécène. Tout au long de sa vie, il côtoya les plus grands noms de la politique, tels Churchill et Roosevelt, et fut intimement lié à Virginia Woolf et aux autres artistes et écrivains du groupe de Bloomsbury. Cet ouvrage est le premier à présenter toutes les facettes de la vie et de l'oeuvre de ce personnage étonnant et exceptionnel. Enrichi d'une bibliographie exhaustive, ce livre constitue l'instrument de référence indispensable sur Keynes.
« Je suis une bonne pâte et si cela ne tenait qu’à moi je passerais des heures à dire du bien de mes semblables. Mais nombre d’entre eux se conduisent d’une façon qui m’apparaît si déplaisante que ma bienveillance naturelle n’arrive pas à effacer les torts que je leur trouve. C’est ainsi que s’imposent à moi chaque jour des exaspérations, des allergies, des répulsions, et ce sont elles dont je me suis décidé un beau matin à faire la recension. » Antipathies est un livre de parti pris, drôle, vif et polémique, où Gérard Miller envoie ses flèches sur plus de 120 cibles, parmi lesquelles la Française des jeux, le culte de l’évaluation, Eric Zemmour, les hommes au volant, les perroquets de Le Pen, les discours anti-Roms, Charles de Gaulle, le crédit, le réalisme patronal, les tatouages, le grand public, Jean-Jacques Bourdin, le travail le dimanche, les ennemis de la psychanalyse, Frédéric Taddéï, la médecine américaine ou Valeurs actuelles.
Les mouvements d'émancipation des colonisés, des exploités, des dominés, se sont multipliés dans la seconde moitié du XXe siècle. Au Québec comme ailleurs dans le monde, des travailleurs, des femmes, des étudiants, rêvant d'un monde meilleur, s'y sont impliqués corps et âme. Où en est aujourd'hui l'élan vers l'émancipation ? Quel bilan tirer du passé ? Ce sont les questions que se sont posées une vingtaine de spécialistes français et québécois en philosophie, en sociologie, en sciences de la communication, en sciences économiques et en histoire. Cet ouvrage s'adresse à tous ceux et celles qui réfléchissent sur les transformations sociales contemporaines et qui s'interrogent sur le rôle qu'y jouent les mouvements de libération collective.
Freud considérait que le complexe d'OEdipe était au coeur de la clinique des névroses et y voyait un fondement décisif de la société. Mais aujourd'hui l'OEdipe se révèle-t-il toujours aussi scandaleux ou bien devient-il une référence banalisée dans notre culture ? Cette monographie se propose de réinterroger l'universalité et l'actualité du complexe d'OEdipe, à travers ses déclinaisons dans le fonctionnement psychique, dans la clinique contemporaine et dans la culture.
Présentation de l'ouvrage : Pourquoi dit-on qu’il y a du transfert dans la psychose ? Cette question est essentielle pour la psychanalyse des psychoses, quand bien même sa réponse est tenue pour évidente. On peut pourtant avoir l’impression que la problématique n’est souvent qu’effleurée. Il nous a semblé nécessaire de revenir sur l’histoire de ce concept majeur. Une logique se dégage de l’existence même des diverses conceptions qui jalonnent un siècle de traitement des psychoses par la psychanalyse. Les différents courants analytiques amènent des élaborations particulières, des théorisations renouvelées, qui contribuent toutes à appréhender les enjeux. Leurs apports respectifs, au-delà d’un simple intérêt critique, sont tous utiles pour saisir l’ampleur du problème. Ils sont susceptibles d’être repris pour mieux être dépassés. Il est significatif que notre époque soit celle d’une forme de dissolution du concept de transfert lorsqu’il s’applique à la psychose. Cela court le risque de perdre à la fois la spécificité de la psychose et celle de la psychanalyse. Nous montrerons que la conception du transfert est indissociable de...
Des premiers États du Proche-Orient à nos empires modernes, quelle est la part du droit et de la force ? Tout pouvoir est violence, toute justice mise en scène. Entre le sceptre et la perruque, il faut cependant organiser un espace de vie commune où se reflètent les conflits, où s’ordonnent les pulsions. De l’antique à l’actuel, les principes du politique n’ont guère changé, quant à la gestion de l’hypocrite qui prévient les catastrophes. Dans la quête des origines de la puissance ou de la genèse des soumissions, cet ouvrage s’efforce de décrire simplement le jeu des contraintes et la mécanique des influences.
Freud avait d'abord conçu la cure psychanalytique comme une entreprise de remémoration et de redécouverte : comme l'archéologue, le psychanalyste accéderait à une vérité historique, dont il exhumerait les traces enfouies pour restituer le passé. Mais quel passé ? Un long cheminement avait conduit Freud à admettre que, par le jeu du fantasme et de l'après-coup, la mémoire crée ses objets autant qu'elle les recrée. Le psychanalyste a perdu aujourd'hui l'illusion d'une restitution du passé ad integrum ; il s'agit d'une reconstruction, et peut-être de la construction, d'un passé personnel où le sujet puisse se reconnaître pleinement. Si toute l'histoire est construite, l'analogie s'impose avec ce qui guide la réflexion et le travail de l'historien moderne. L'écart entre les deux disciplines n'est pas moins évident quant à l'objet et quant aux méthodes. Si l'histoire est le produit de l'homme, l'homme est, dans son histoire personnelle, le produit de l'histoire. Comment s'articulent l'histoire collective et les histoires individuelles ? Le présent volume invite à un renouvellement de la réflexion sur ces thèmes fondamentaux.
L'Histoire est-elle indispensable aux sociétés contemporaines gagnées par le culte de l'urgence ? Oui, répond Jean-Noël Jeanneney dans son émission Concordance des temps. Chaque samedi sur France Culture, depuis 1999, il porte, avec ses invités, un regard distancié sur les thèmes les plus brûlants de l'actualité, relativise leur nouveauté et trouve dans la comparaison entre le passé et le présent l'occasion de réflexions stimulantes pour le citoyen. Violences et répressions, saveurs perdues et risques alimentaires, religions et fanatismes, transgressions et tabous sexuels, péripéties et avatars des démocraties française et américaine, heurs et malheurs de la construction européenne... Une quarantaine de dialogues sont ici rassemblés, nourris d'une érudition joyeuse et pédagogique. Ils seront précieux pour tous ceux qui, amoureux de l'Histoire, aiment à y chercher des clés d'interprétation afin de mieux comprendre notre temps. Jean-Noël Jeanneney, professeur des Universités à l'Institut d'Etudes Politiques de Paris, a présidé Radio France et RFI entre 1982 et 1986 et la Mission du Bicentenaire de la Révolution en 1989. Ancien ministre , il est...
La correspondance (1907-1939) de Sigmund Freud avec ses cinq premiers enfants, Mathilde, Martin, Olivier, Ernst et Sophie – Anna, la cadette, ayant fait l’objet d’une publication séparée – permet de découvrir quel père a été l’inventeur de la psychanalyse et d’observer l’homme à distance de sa théorie et de sa pratique analytique. Freud n’était pas un père au quotidien, et son activité professionnelle l’éloignait de ses enfants. Mais il veillait à rester pour eux un soutien inaliénable, alors même qu’ils étaient devenus adultes. Il manifestait à leur égard une humanité profonde et palpable, une générosité débordante. Jamais il ne leur opposait une attitude moralisante. Au-delà de l’aide bienveillante, financière, psychologique et médicale, il contrebalançait son autorité par une écoute, une compréhension, une souplesse constantes. En patriarche, il avait "un besoin urgent à la vie à la mort" du sentiment que ses enfants "aient ce qu’il leur faut". Au risque peut-être de les maintenir dans la dépendance. Certains traits de la pensée scientifique de Freud s’éclairent de ce jour nouveau. La même franchise face aux...
Emile Durkheim est un des fondateurs de la sociologie et ses ouvrages sont réputés interroger les seuls aspects sociaux de la vie collective. Cette image consacrée dissimule, pour Bernard Lacroix, un aspect essentiel de sa pensée. L'étude détaillée des premiers écrits d'Emile Durkheim, en révélant les principaux thèmes d'une pensée qui se cherche (l'Etat, l'autorité et la cohésion sociale) et le domaine d'investigation dans lequel elle s'inscrit (les sciences politiques et morales du temps) suffit à convaincre de l'enjeu politique de la réflexion initiale du sociologue. La restitution de l'itinéraire intellectuel de l'auteur dans ses rapports avec la trajectoire biographique de ce dernier (qui conduit Bernard Lacroix à présenter la première interprétation psychanalytique de la dynamique de l'œuvre à partir d'un matériel d'archives inédit) confirme que plus Durkheim paraît s'éloigner de la société de son époque, plus le cœur de sa réflexion devient le pouvoir. Il est alors surprenant de découvrir, au terme de l'analyse, que le phénomène pouvoir est au centre d'un argument toujours repris au point de constituer peut-être l'un des principes...
« L’essayiste dénonce surtout le fossé entre le discours des gens et leurs gestes. » Pierre Cayouette, L’actualité « (...) Cet ouvrage présente un intéressant exercice de réfutation des arguments à tendances homophobes, dont il illustre efficacement la faiblesse. » Louis Cornellier, Le Devoir « Tous devraient lire cet ouvrage pour une société plus riche culturellement, et plus équitable ! » Marie-Noëlle Gagnon, CFEL 102,1 - Les Matinées branchées
Après un quart de siècle consacré à des recherches en neurophysiologie, qui lui valent une renommée internationale, Freud, en un geste audacieux de rupture, s’engage dans cette étrange auto-analyse, qui lui fait inventer la psychanalyse — sur la base d’une analyse de ses propres rêves, et d’une perception singulière des hystéries et des névroses. Véritable « roman intellectuel », au cours duquel, longtemps seul, il affronte un monde hostile — avant de grouper autour de lui, « horde sauvage », ses premiers compagnons, et de mettre partout, enfin, son emprise. À vocation clinique, certes, avec son objectif tant cité, la « cure analytique », la pensée freudienne, se donne pour tâche d’explorer tous les domaines de la condition humaine. Outre l’"érotique" freudienne, sont posées les bases d’une « science des rêves », l’"onirique" ; s’affirme une "esthétique" qui renouvelle l’analyse des textes et des formes ; et se déploie une "anthropologie" qui ouvre, à l’enseigne de l’« anarchique Aphrodite », d’originales perspectives sur la société et la politique — où cette nouvelle édition s’engage, pour dessiner l’esquisse...
A quelles sources pulsionnelles les hommes puisent-ils ce qui les rassemble et ce qui les divise ? Il ne suffit pas de répondre avec Freud : l'amour. Non seulement parce qu'il faut y ajouter la haine, mais surtout parce qu'il reste à se demander : amour/haine entre qui et qui ? La question de l'homosexualité et de l'exclusion des femmes de la res publica est un fil d'Ariane qui court tout au long de ce livre. Moment fort d'une élaboration de la pensée politique, la Révolution française est indissociablement la mise au jour de sentiments et de comportements archaïques, tant sur le registre unificateur de l'amour – Saint-Just fait de l'inceste une perspective révolutionnaire – que sur le versant destructeur de la haine. Jusqu'à la Terreur, jusqu'à l'autodestruction du corps politique, quand le lien social devient lui-même le vecteur de la déliaison.
La médiation ne peut être réduite à des procédés techniques du genre « comment aider deux personnes en litige en dix leçons ». De la collectivité à la famille en passant par l’école, l’approche psychosociale de la médiation est une recherche formation qui s’appuie sur les apports de la psychologie sociale à propos du traitement (non de la « gestion ») des conflits et de la méthodologie de la négociation. Il s’agit d’amener les parties en présence à développer leur sens de la responsabilité en activant leur esprit critique. La médiation vise une socialisation tous azimuts qui n’est pas à confondre avec l’adaptation à l’institué déjà là, à la soumission aux normes rigidifiées. L’individuation (différente de l’individualisation) vers l’autonomie est un processus de médiation entre l’assujetti et la communauté mais aussi d’aide à la maturation d’une psyché autonome. De même que la démocratie n’est pas à réifier au seul fonctionnement d’un Etat des partis politiques, il s’agit de comprendre une médiation citoyenne entre l’institué et l’instituant des institutions.
Un étrange imbroglio – la situation la plus confuse, l’intrigue la plus complexe de la Deuxième guerre mondiale. En 1940, Franklin Roosevelt maintient les relations diplomatiques des États-Unis avec Vichy ; il adresse conseils et mises en garde à Philippe Pétain, nomme comme ambassadeur auprès de lui l’un de ses proches, l’amiral Leahy, et se refuse à tout contact avec de Gaulle. En 1942, les généraux américains, au lendemain de leur débarquement en Afrique du Nord, établissent à Alger un régime vichyste sous protectorat des États-Unis, tandis que les résistants qui ont aidé les Alliés sont internés dans les confins sahariens. Sur cet épisode surprenant de l’histoire contemporaine, “L’Imbroglio” propose une enquête, une reconstitution des événements, de Washington à Vichy et à Alger. Le récit marie les dialogues (authentiques) au ton vif des principaux acteurs à la précision des analyses géopolitiques. Il montre comment la presse anglo-américaine, alertée par ses correspondants à Alger, va susciter un retournement de l’opinion publique aux États-Unis et mettre en difficulté Roosevelt.
Cet ouvrage répond à une nécessité contemporaine : à la dominance techno-scientiste de la médecine et au dogmatisme de nombre d’Écoles de psychanalyse, l’auteur oppose la subversion de la clinique psychanalytique. Jean-Richard Freymann reprend tous les tableaux cliniques à l’aune de la conflictualité du discours, pour essayer de rendre compte des enseignements de la pratique. En suivant l’ancienne nosographie, il saisit l’occasion d’un débat avec la psychiatrie d’aujourd’hui pour interroger les limites de nos classifications et ce qu’elles peuvent avoir de précaire. Chaque chapitre est organisé autour d’une question à partir de laquelle il revient aux fondamentaux en s’appuyant sur la clinique contemporaine. Il s’interroge sur la place de l’inconscient freudien aujourd’hui, malmenée par le discours dominant des DSM, et les conséquences que cela provoque méthodologiquement, culturellement, et dans la formation des nouveaux « cliniciens ».
« Après Napoléon, néant », disent les Mémoires d’outre-tombe. Mais est-ce vrai ? Ce livre retrace l’histoire d’un imaginaire politique, celui du grand homme né de l’époque romantique, formé par une génération de poètes, de philosophes et d’historiens qui se voulurent désespérés de ne plus vivre de grandes choses. De leur vaste travail de péjoration des temps modernes et d’idéalisation des hautes heures de l’histoire naît une nouvelle idée du grand homme : incarnation de l’Esprit du monde (Hegel), visionnaire des profondeurs divines de la nature (Carlyle), « poète en action » (Chateaubriand), capable par la seule force de son génie de subjuguer les foules, d’élever la politique hors de toute médiocrité. Le Bon, Barrès, Bergson et bien d’autres sont les héritiers de cet imaginaire, dont l’influence se fait sentir jusque chez Freud, Durkheim et Weber. On le devine : des idéaux aussi grisants pouvaient difficilement rester sans conséquences politiques... Aujourd’hui encore, plus de quarante ans après la mort du général de Gaulle, ils hantent les esprits. Jean-Baptiste Decherf est psychanalyste, docteur en science politique...
La folie inhérente à l'homme serait-elle la conséquence du pouvoir créateur du langage? Avec la crise de la civilisation et la fin de l'humanisme classique, le temps est venu de redonner à la personne son unité et son unicité, de repenser les problèmes du corps et de l'esprit, de la conscience et du sujet. « Copyright Electre »
C'est un fait que Bergson eut des responsabilités politiques pendant la Première Guerre mondiale, ce qui mettait le métaphysicien en position d'intervention active pour des enjeux aussi déterminants de la politique du siècle que le destin de la révolution russe, la création du foyer national juif en Palestine ou l'entrée des Etats-Unis sur la scène de l'histoire mondiale. « Copyright Electre »
Comment à la fois s'occuper de gestion des ressources humaines et tenir le discours critique propre à la psychologie d'intervention ? La réponse est simple : une entreprise ne peut tourner qu'avec la collaboration active des travailleurs. Si ceux-ci respectaient à la lettre les règlements et procédures institués, ce serait la paralysie... C'est grâce à leur bonne volonté et à leur réelle motivation que la machine productive fonctionne. Si aujourd'hui la critique stérile est dépassée, c'est aussi le temps de la reconnaissance du travail bien fait. Un travailleur heureux et bien dans sa peau sera plus performant pour l'intérêt collectif. Il faut savoir donner pour recevoir, convaincre plutôt que contraindre. On peut, sans problème de cohérence, à la fois dénoncer le système de la mondialisation ultralibérale, qui tend à ravaler l'homme à l'état d'outil périmé, et former des managers à fonder leur performance sur le respect des travailleurs.
Les méthodes d'Education Active et les méthodes d'Intervention Sociale favorisent l'autonomie, c'est-à-dire la prise en charge par l'acteur lui-même de son cursus formatif ("apprendre à apprendre ") et de son projet d'avenir (évoluer de l'état de sujet à celui d'acteur responsable). La pédagogie sociale, psychopédagogie d'aujourd'hui, est liée à la psychosociologie : c'est un travail personnel et en groupe d'autolibération des normes de soumission (culpabilité, infériorité, conditionnement opérant aversif, etc.). La première démarche pédagogique à poser est de considérer autrui avec confiance et respect. La psychopédagogie en ce sens cherche à développer l'activité spécifique de l'apprenant en s'appuyant sur ses potentialités et sur le plaisir d'apprendre, en respectant son rythme et ses désirs par la réalisation d'un projet formatif réussi. La seconde démarche vise à s'aimer suffisamment pour s'autorespecter, (re)trouver une idenité personnelle et sociale particulière et émancipatrice. Le projet d'autoformation consiste à déconditionner le "consommateur" passif pour qu'il retrouve à la fois sa dignité humaine et sa joie de vivre.
« Freud est un pur produit de la bourgeoisie viennoise », « Freud était un mari volage et un père écrasant », « Il a découvert l’inconscient », « Freud ramène tout à la sexualité », « Le complexe d’Œdipe explique tout », « Il a révolutionné la psychiatrie », « Freud était anti-religieux », « Pour Freud, la femme est un homme inachevé »... Luc Magnenat nous livre ici un portrait vivant et éclairant de Sigmund Freud dont la vie et l’œuvre furent un terreau particulièrement propice à l’éclosion d’idées reçues...
Écoute, proximité, caresses, urgence, amour, les hommes politiques jouent à la mère. Dirigeants n'osant plus diriger, citoyens infantilisés attendant tout de l'État : la France est malade de sa politique comme certains enfants le sont de leur mère. Où sont les pères ? Est-ce la fin de la référence paternelle et de l'ordre symbolique ? Big Mother ne doit pas nous ôter " le trouble de penser et la peine de vivre ". Si la bonté supplante l'autorité, " elle va mourir, la Mamma ". Psychanalyste, Michel Schneider a été directeur de la musique et de la danse au ministère de la Culture. Il est l'auteur de La Comédie de la culture et de nombreux ouvrages sur la musique, notamment Prima donna et Musiques de nuit.
Comment l’analyste peut-il ouvrir à nouveau la dynamique paradoxale du sexuel ? Peut-être en apprenant, comme le recommandait Freud au pasteur Pfister à « dépasser les bornes » : s’il ne peut considérer la sublimation comme un but de la cure, en revanche l’analyste cherche à transmettre par l’interprétation les mouvements antagonistes qui l’animent. Mais l’interprétation n’est pas toujours suffisante et implique des variations sinon des transgressions de cadre. L’ouverture sublimatoire qui en résulte grâce à la parole est une issue au refoulement, voire au clivage, et permet le réinvestissement des souvenirs. Les mouvements de sexualisation et de desexualisation du langage et de la pensée qui accompagnent cette ouverture traduiraient-ils la tentative d’accomplissement, au cœur de la langue, du deuil de l’objet, trace d’un meurtre de la mère, avant-coup de la symbolisation ?