Comment des ogres ont-ils perdu leur langue ? Pourquoi la fille d'un garde forestier refuse d'épouser un empereur ? Quel est ce drôle de chapeau qu'oncle Ion possède ? Qui donnera un fils à un vieux roi qui ne rit jamais ? Où vont les douze filles de l'empereur à la nuit tombée ? Ouvrez ce livre pour pénétrer dans le monde merveilleux des contes populaires roumains.
Notre question de départ est la suivante : comment se manifeste l’asymétrie des rapports entre deux cultures au niveau des traductions effectuées dans un sens et dans un autre ? C’est pourquoi, quelques clarifications s’imposent d’emblée. Par asymétrie (Gambier 2008 : 333-346), nous entendons ici le type de lien qui unit une « grande » littérature/culture, i. e. au centre du canon international, source universelle de grands modèles, et une « petite » littérature/culture, i.e. relativement nouvelle, disposant d’une langue avec relativement peu de locuteurs et peu présente au niveau mondial (dans le texte ou en traduction). Depuis longtemps, l’une des langues les plus enseignées et traduites dans l’espace culturel roumain, le français y a certainement une position privilégiée. La sonorité de cette langue, la culture dont elle est issue et dont elle est porteuse, les valeurs spécifiques qu’elle véhicule sont familières au public, même non-spécialiste. En outre, la littérature française (et, en l’occurrence, les auteurs de contes traduits en roumain) jouit d’un prestige mondial qui fait qu’elle constitue depuis longtemps une partie...
Découvrez d'où vient le nom de ce pays aux contes étranges et merveilleux. Partez sur les traces d'Antonio le marin, apprenez comment un tatou épousa une princesse, pourquoi le renard et le crapaud sont les ennemis du nandou, suivez la princesse qui allait jouer aux échecs jusqu'au bout du monde. Faites la connaissance de la Pincoya déesse des eaux, de Lautaro, héros légendaire chilien et de ce paysan futé qui vendit un œuf de jument.
Une jeune princesse rêvant d'épouser un jeune homme sans cicatrice refuse tous ses prétendants... Jusqu'au jour où un étranger se présente dont le corps n'a aucune cicatrice. Le mariage a lieu. Mais qui est vraiment ce bel étranger ?
Envie de voyage et de rêves, partez aux îles Comores et découvrez l'univers magique de ces contes traditionnels qui se déroulent à une époque où les hommes comprenaient le langage des plantes et des animaux. Un enfant infirme qui deviendra roi. Un barbier, un terrible secret et un arbre magique. Un rat qui parle et qui aidera un pêcheur. Une princesse qui part à la découverte du monde et un étrange oiseau qui pond des œufs d'or.
La femme du pêcheur avait fait un rêve, elle avait rêvé d'un baleineau qui venait vers elle, un baleineau blanc. Il s'était posé sur la grande pierre plate devant le village, et de sa bouche était sorti un garçon tout de blanc vêtu. Le pêcheur avait dit c'est peut-être un signe, attendons ! Quelque temps plus tard elle met au monde un baleineau ! Le pêcheur dit : - C'est un baleineau mais c'est notre fils, gardons-le !
En période de famine, N'go le léopard s'en alla trouver son ami Ntsiéchié le lièvre et lui fit cette proposition : Lièvre mon ami, il y a bien des lunes qu'il n'a pas plu. Tout indique que les jours à venir seront difficiles. Comme disent mes ancêtres : "qui veut manger le lendemain fait ses provisions la veille". Allons donc cultiver notre verger, mon cher ami ! Je consens tout à fait, mon cher, répondit le lièvre, mais commence, je te rejoins de suite ! Le léopard s'attela au travail : il défricha le terrain, le nettoya. Mais il ne vit point le lièvre terré dans son trou.
En pays Kpélé, chaque conte commence par une formule spécifique. Le conteur dit : Maza pulu u-u-u et l'assistance répond en coeur A o-o-o. Comment la fille bossue de Luopu perdra-t-elle sa bosse ? Qui est le père de l'enfant d'une jeune princesse enfermée jour et nuit ? Qu'arrivera-t-il à un jeune paysan qui décide de cultiver un terrain fertile mais qui appartient à l'âme des morts ? Qui remportera l'épreuve imposée par le lion pour marier sa fille ? Des contes facétieux ou d'avertissement pour découvrir la culture kpélé de Guinée.
Dans ce recueil, découvrez la magie des contes wolof où les arbres, tout comme les animaux, parlent. Les humains y vivent en bonne intelligence avec les non-humains. L'absurde y devient sené. Les faibles vainquent les forts. Les objets y sont doués de puissance et peuvent infléchir le destin des humains.
Comment des ogres ont-ils perdu leur langue ? Pourquoi la fille d'un garde forestier refuse d'épouser un empereur ? Quel est le drôle de chapeau qu'oncle Ion possède ? Qui donnera un fils à un vieux roi qui ne rit jamais ? Où vont les douze filles de l'empereur à la nuit tombée ? Où se trouve le trou du vent ? Si vous voulez les réponses à ces énigmes, ouvrez ce livre et pénétrez dans le monde merveilleux des contes populaires roumains.
Etonnants de fraîcheur et d'audace, les contes roumains de ce recueil bilingue invitent le lecteur à la découverte des traditions de l'Europe des Carpates. Les contes offrent au lecteur le plaisir vif de ce pays séduisant et, une simple et belle introduction à la culture roumaine.
"C'est en endurant toutes ces épreuves, dit le pain, que je suis devenu ce que je suis aujourd'hui : un beau pain trônant au milieu de la table" Au fur et à mesure qu'il écoutait le discours du pain, le dragon déguisé en serpent commençait à gonfler... tant et si bien qu'à la fin, il se fendit juste par le milieu et creva de chagrin.
Aventurez-vous en Roumanie, dans la région vallonnée du Maramures, où les ogres côtoient cerf d'or, fée affamée et jeune fille sans mains. N'ayez crainte, vous trouverez bien un fouet enchanté ou un sac ensorcelé en chemin... Ils vous permettront peut-être de vous sortir de situations difficiles. Ces contes de la tradition orale, collectés par l'auteur auprès de villageois, nous transportent avec malice dans des récits pittoresques et surprenants.
Faire d'un enfant trouvé au pied d'un arbre votre fils, écouter les pensées d'un roi se glissant dans son oreille, donner vie à une petite fille en terre cuite, accueillir cent enfants chez soi, c'est magique, allez-vous dire ! Autant de contes où l'amour opère en grand magicien pour rendre heureux enfants et parents. Dans le sillage de ses précédents recueils, Mariana Cojan Negulesco désirant faire partager la culture traditionnelle roumaine vous offre ces contes anonymes ou d'auteurs ayant bercé son enfance.
Ion Creanga est, jusqu'au bout de la langue, un conteur emporté par son récit qu'à son tour il transcende en maître. Quand ses contes et ses histoires nous renvoient au Décaméron, au Federigo de Mérimée ou encore aux djinns et autres éfrits des Mille et une nuits, ses souvenirs d'enfance penchent du côté de Lazarillo de Tormes pour offrir un récit autobiographique des aléas d'un gamin tout sauf modèle mais croquant la vie...
Au temps où les peupliers faisaient des noix, l'osier des fleurs de pois, au temps où les loups et les moutons se tenaient par le menton et s'embrassaient tendrement, les dragons régnaient sur les forêts roumaines. Le zburator, un ange déchu, hantait le coeur des jeunes filles. Un prince partait à la recherche de la terre d'éternité. Une jeune fille portait malheur à tout le monde. Un petit morceau de soie pesait plus lourd qu'un roi. Un boeuf très sage labourait un jardin de cuivre. Un père, imprudemment, promettait à son fils jeunesse sans vieillesse et vie éternelle. Pour savoir comment tout cela est bel et bien arrivé, osez affronter les dragons maléfiques ! L'auteur, Ana Palanciuc, les a retrouvés bien cachés dans de très vieux contes de son pays.
Recueil de poèmes consacré au corbeau d'Arcimboldo. Le peintre, dont la briographie se trouve en fin d'ouvrage, promet de réaliser le plus beau corbeau pour le roi de bohème.
Levinas n'est pas le premier ni le seul penseur à avoir eu le souci de décrire la subjectivité pour elle-même et à partir d'elle-même. Cette subjectivation, toujours à reprendre, Levinas l'aura envisager lui-même doublement, en deux lieux distincts, l'ontologie et l'éthique. L'ontologie dans la mesure où elle se propose de déduire la signification de l'étant subjectif dans l'être, l'éthique dans la mesure où elle pense l'unicité du moi à partir de la responsabilité pour autrui. L'ontologie et l'éthique sont, pour Levinas, deux figures de l'egologie, elles décrivent deux manières d'être soi. Pour le comprendre l'auteur rétablit les rapports souvent oubliés entre Levinas et Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty et Henry.