Actes du IVe Colloque International sur le théâtre, domaines hispanique, hispano-américain et mexicain, en France, organisé les 8, 9 et 10 octobre 1998 à l’Université de Perpignan, par le Centre de Recherches Ibériques et Latino-américaines de l’Université de Perpignan.
L'Espagne est un cocktail de tradition et de modernité. Ce pays est celui de tous les excès : on chante, on crie, on ne dort pas. A la tombée de la nuit et jusqu'au petit matin, les noctambules arpentent les rues. Le folklore quant à lui est bien vivace, et toujours envoûtant. Tous les Espagnols font la fête au moment des ferias et célèbrent la passion du Christ à genoux. Dans ce même pays, dix-sept communautés autonomes revendiquent leur identité et leurs particularismes, ainsi entre les frontières espagnoles, on parle basque, catalan, galicien, castillan. L'Espagne honore un peu plus chaque jour sa réputation : plurielle, extravertie et chaleureuse, elle est tout cela à la fois.
Fruit d’un travail collectif, le colloque international qui s’est tenu à Rennes les 5, 6 et 7 octobre 2006, portant sur l’imprimé et ses pouvoirs dans les langues romanes, s’est efforcé de penser, d’une part, les relations entre l’imprimerie et d’autres formes de diffusion, en particulier la copie et de situer, d’autre part, les pouvoirs du livre, cet objet nomade reproduit en série, par rapport à d’autres objets écrits tels les pamphlets, pétitions, affiches, formulaires, billets, certificats et bien d’autres ephemera ou travaux de ville qui ont constitué le plus clair des revenus des éditeurs. Posées sur temps et espace, les communications ici retenues tracent la courbe chronologique et thématique du colloque. Celle-ci se déploie dans son épaisseur temporelle et dans sa diversité géographique allant de l’Italie du Moyen Âge à l’Espagne du début du XXIe siècle en passant par le Portugal avant d’accoster en Amérique. Ont participé à ce colloque des chercheurs venus de plusieurs horizons : historiens du livre, historiens de l’art, spécialistes de la culture écrite et de l’histoire culturelle, des littéraires rompus à...
Une marchande de ballons raconte des histoires aux enfants désoeuvrés d'un quartier sans jardin public.La première histoire est celle d'une poupée que se disputent deux petites fillles : l'une riche, Lolita, qui a abandonné sa poupée cassée, l'autre pauvre, Paca, qui l'a recueillie et réparée. Lolita réclame alors sa poupée. Parallèlement, dans un pays lointain, la femme du gouverneur, fuyant la révolution, abandonne son bébé. Gruscha, la servante, recueille le petit garçon. Trois ans plus tard, les deux femmes se disputent la maternité de l'enfant.Pour régler ces disputes, deux verdicts opposés soumis aux réactions des enfants. Le cercle de craie de Bertolt Brecht est revisité avec talent dans une construction en miroir. Un conte poétique, original, à la fois ludique et moral.
Ni école, ni courant clairement identifié, le « nuevo teatro español » rassemble un groupe hétérogène d'auteurs dramatiques espagnols nés entre 1922 et 1942-1944 qu'anime la volonté d'écrire un théâtre en liberté, théâtre de résistance et de subversion esthétiques et politiques, dans le contexte « agonique » de la dernière décennie du franquisme. Les symboles, les valeurs, la langue et les rituels du franquisme sont particulièrement mis à mal dans des cérémonials sacrificiels et sadomasochistes, ludiques et parodiques, où la passion du pouvoir trouve à s'exprimer à travers les scénarios fantasmatiques les plus délirants et transgressifs. Au cours de véritables bacchanales théâtrales et linguistiques, ces auteurs mêlent les figures carnavalesques, christiques et dionysiaques comme conjuration du théâtre mortifère de la scène franquiste où les cérémonials se succèdent : cérémonials de l'auto-glorification de l'autocrate, défilés commémoratifs (18 juillet), cérémonials sacrificiels (répression, torture, exécutions), scénographies urbaines et monumentales grandioses. Défini tantôt comme théâtre underground, tantôt comme...
Le 10 janvier 2011, après plus de soixante années de violence sur le sol espagnol, ETA annonce la fin de ses activités. Quelles sont les raisons qui l’ont conduite à baisser les armes ? Volonté réelle de rejoindre la voie politique ou conséquence des coups portés à l’organisation terroriste par la France et l’Espagne ? Entre l’annonce de la fin d’ETA et sa réalisation effective, il y a des marges que la coopération judiciaire et policière doit continuer à occuper. Dans le respect des libertés individuelles, les juges, procureurs et policiers qui la servent ne doivent pas relâcher la pression de la justice et du droit qui, seuls, sont en mesure de résorber un terrorisme anachronique en démocratie.
L'Espagne est un cocktail de tradition et de modernité. Ce pays est celui de tous les excès : on chante, on crie, on ne dort pas. A la tombée de la nuit et jusqu'au petit matin, les noctambules arpentent les rues. Le folklore quant à lui est bien vivace, et toujours envoûtant. Tous les Espagnols font la fête au moment des ferias et célèbrent la passion du Christ à genoux. Dans ce même pays, dix-sept communautés autonomes revendiquent leur identité et leurs particularismes, ainsi entre les frontières espagnoles, on parle basque, catalan, galicien, castillan. L'Espagne honore un peu plus chaque jour sa réputation : plurielle, extravertie et chaleureuse, elle est tout cela à la fois.
Il n’est pas fait appel, dans cet ouvrage, à diverses catégories traditionnelles, susceptibles de faire écran face à la singularité des œuvres, et de laisser croire à l’étudiant qu’elles confèrent une qualité unitaire à la période considérée ; alors que toute innovation formelle cohabite de façon durable avec l’usage ancien, tout particulièrement en Espagne, et qu’il n’est guère d’œuvre où se retrouve dans son intégralité le système de normes et de conventions déclaré caractéristique de la période en question. Il s’agit donc, essentiellement, de suivre dans ses méandres l’évolution des formes littéraires et de rester attentif à l’accueil qui leur fut réservé au cours du temps. C’est en effet par cette double analyse que l’histoire semble pouvoir trouver sa voie propre, aux côtés des diverses approches du fait littéraire, et tenir sur la littérature un discours pertinent.
Dans la capitale espagnole, plus de trois millions d'habitants s'agitent, s'affolent et s'affairent avec toujours cette même exubérance qui définit si bien les peuples latins. Située en plein coeur de la péninsule Ibérique et de la Meseta, Madrid est une capitale haute en altitude (646 mètres) mais aussi en couleur. Face à ce ballet en technicolor, le terme "cosmopolite" vient instantanément à l'esprit, tant l'animation de ses rues et le trafic de ses artères semblent hors normes. C'est chamboulé et électrisé que l'on visite Madrid, que l'on découvre le caractère affirmé de chaque quartier.
Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.
L'Espagne est un cocktail de tradition et de modernité. Ce pays est celui de tous les excès : on chante, on crie, on ne dort pas. A la tombée de la nuit et jusqu'au petit matin, les noctambules arpentent les rues. Le folklore quant à lui est bien vivace, et toujours envoûtant. Tous les Espagnols font la fête au moment des ferias et célèbrent la passion du Christ à genoux. Dans ce même pays, dix-sept communautés autonomes revendiquent leur identité et leurs particularismes, ainsi entre les frontières espagnoles, on parle basque, catalan, galicien, castillan. L'Espagne honore un peu plus chaque jour sa réputation : plurielle, extravertie et chaleureuse, elle est tout cela à la fois.
Dans la capitale espagnole, plus de trois millions d'habitants s'agitent, s'affolent et s'affairent avec toujours cette même exubérance qui définit si bien les peuples latins. Située en plein coeur de la péninsule Ibérique et de la Meseta, Madrid est une capitale haute en altitude (646 mètres) mais aussi en couleur. Face à ce ballet en technicolor, le terme "cosmopolite" vient instantanément à l'esprit, tant l'animation de ses rues et le trafic de ses artères semblent hors normes. C'est chamboulé et électrisé que l'on visite Madrid, que l'on découvre le caractère affirmé de chaque quartier.
La censure dans le théâtre espagnol de l'après-guerre. Le cas d'Alfonso Sastre présente l'action de la censure franquiste sur l'oeuvre d'un des écrivains les plus polémiques du théâtre de la période concernée, Alfonso Sastre. Le volume principal est constitué d'une première partie où l'on présente le contexte historique et littéraire qui permet de situer l'oeuvre de l'auteur ainsi que les caractéristiques essentielles de l'appareil légal de la censure. Ensuite dans une deuxième partie l'on analyse la censure sur chacune des pièces d'Alfonso Sastre lors de la publication ainsi que lors de la représentation. Puis, dans une troisième partie, l'on détermine les principales lignes d'action de la censure. Les deux volumes d'annexes réunissent des textes juridiques concernant la censure espagnole et des documents historiques relatifs à la publication et à la représentation des pièces -jusqu'en 1975- trouvées aux archives d'Alcala de Henares.
Atteints, parfois depuis d'assez longues décennies, par le déclin des catégories qui pouvaient porter de grands idéaux – États-Nations, projets de transformation sociale, organisations politiques, constructions historiques –, par la mise en question de la légitimation de l'histoire comme récit véridique et par le rejet de l'illusion référentielle, les « grands récits » se sont apparemment décomposés en tant que modèles explicatifs. Ce processus signifie-t-il pour autant leur fin ? Libérés de leurs modèles interprétatifs, ne deviennent-ils pas disponibles pour des usages nouveaux ? De la même manière que l'on tient compte pour interroger les « grands récits » de l'émergence des points de vue « postmodernes », on peut ouvrir un débat sur la pertinence de ceux-ci.
Les romanciers espagnols des années cinquante se sont attachés à la représentation du « hic et nunc » et ont prétendu vouloir réconcilier les mots et les choses. Toutefois l'esthétique réaliste qu'ils ont cultivée tire moins ses formes et sa signification du rapport de l'écriture à un référent sociologique que de la relation intertextuelle établie avec le discours dominant sous le franquisme. Le contexte historique confère en effet au discours extra-littéraire un poids déterminant dans l'élaboration de l'esthétique romanesque qui peut être analysée en termes de contrediscours. Celui-ci induit, au-delà de la thématique développée, des stratégies d'écriture qui, toutefois, n'échappent pas toujours au mimétisme. Le récit « objectif », cultivé par des romanciers tels que C. J. Cela, I. Aldecoa, J. Fernández Santos, R. Sánchez Ferlosio, J. García Hortelano ou J. Goytisolo, est la solution narrative dans laquelle culmine l'illusion réaliste. Elle est également le lieu où se manifestent les formes les plus originales du contrediscours, non dans le dit mais dans le dire, dans les procédures narratives elles-mêmes. Celles-ci mettent en question...
Quelles formes dramaturgiques, dans leur double dimension esthétique et idéologique, le théâtre oriental privilégie-t-il depuis son émergence récente ? Comment est-on passé, dans le monde occidental et jusqu'au Japon, des formes dramaturgiques des années soixante-dix, de la multiplication des happenings, des performances, des productions collectives et des pré-textes - où la mise en scène du corps tient une place croissante - à ce « retour du texte » partout patent depuis la fin des années quatre-vingt-dix ? Comment ont évolué, au cours de ces quatre décennies, les multiples paramètres de la représentation théâtrale ? Quelles conséquences cette évolution a-t-elle induites quant à la nature du texte théâtral, à sa portée idéologique, aux rapports entre texte et scène ? Quelles thématiques y sont privilégiées ? Comment s'opèrent les influences d'une dramaturgie à l'autre, d'une aire culturelle à une autre, d'une époque à une autre ? Quelle place y tient le spectateur ? Quels sont les nouveaux outils d'approche de ces textes ? On trouvera des réponses à ces questions dans la présente publication.
Tantôt furies, tantôt sorcières, les mères monstrueuses continuent-elles à être considérées comme des êtres contre nature ou la description de ces femmes, de leurs actes et motivations présumées, a-t-elle changé au cours les siècles ? De tout temps, la monstruosité des mères a suscité l’intérêt de la société. Déclenchant les débats éthiques, des déchaînements médiatiques, elle est aussi à l’origine d’un nombre impressionnant d’œuvres artistiques complexes. L’infanticide maternel est un acte incompréhensible qui a toujours fasciné et répugné à la fois... À partir de 1980, un autre regard semble s’être posé sur ce phénomène, les auteures féminins tentant de réécrire l’histoire de Médée en la disculpant. Cette étude de genre examine l'évolution de l'image de la mère monstrueuse à la lumière des changements actuels des représentations féminines et du traitement de faits d'actualité. EXTRAIT En effet, la perspective de l’infanticide permet de questionner plus largement, au fil des époques, les rapports entre femme et criminalité, femme et maternité. Les femmes ont de tout temps été minorisées par la machine...
Entre 1966, date de l'entrée en vigueur de la loi Fraga sur la presse, et 1975, année de la mort de Franco, tout un secteur de la presse espagnole légalement reconnue fut utilisé par l'opposition de gauche dans son combat pour l'instauration d'un régime démocratique. Les quotidiens étant étroitement surveillés par la censure, c'est surtout la presse périodique qui fut le foyer de cette contestation. Les racines de la démocratie espagnole contemporaine sont donc à rechercher dans les pages de ces revues -Cuadernos para el Diálogo et Triunfo, mais aussi Andalán, Asturias Semanal, Presència et Serra d'Or- qui, ne pouvant à l'évidence affronter le pouvoir sur le terrain politique, choisirent de déplacer le combat vers le domaine culturel et social. Paradoxalement, alors que l'histoire leur avait donné raison, la plupart de ces organes de presse disparurent peu après 1975, victimes de cette transition démocratique qu'ils avaient pourtant appelée de leurs vœux. Leur histoire ne se résume donc pas à une banale histoire de presse : elle est, d'une part, celle d'une lutte politique qui passa par la plume à défaut de pouvoir passer par les urnes et, d'autre part,...
La phénoménale ventrée du marquis de Ruchestinto de l'auteur de langue galicienne Euloxio R. Ruibal est une pièce représentative du théâtre rituel du Nuevo teatro galicien, théâtre de résistance au cours des derniers soubresauts du franquisme. L'auteur y entremêle l'héritage rabelaisien, l'esperpento de Valle-Inclán et la farce du potache Alfred Jarry. Il emprunte à la culture populaire galicienne les manifestations parathéâtrales et les figures du carnaval ainsi que les rituels du deuil (pleureuses et pranto). La pièce est publiée dans sa version trilingue - galicienne (1975), espagnole (inédite) et française - et accompagnée d'une introduction, d'un entretien avec l'auteur et d'une bio-bibliographie.
Au Venezuela, un homme affirme qu’il est possible de résister aux multinationales et de vaincre la pauvreté. On l’accuse de tous les péchés : ‘populiste’, ‘dictateur’, ‘antisémite’... Mais que se passe-t-il sur le terrain ? Quels sont ses véritables péchés ? Le pétrole est un enjeu majeur du monde actuel et nous lèverons le voile sur les agissements secrets d’Exxon, Shell ou Total. Mais la question va plus loin que le pétrole... Quel type d’économie peut vaincre la pauvreté ? Une véritable démocratie est-elle possible ? Ces enjeux concernent toute l’Amérique latine, mais aussi le Moyen-Orient, l’Afrique et même l’Europe... Que vaut notre info ? L’Amérique latine dans les médias, c’est très simple. Il y a le carnaval à Rio, le tango à Buenos-Aires et la drogue en Colombie. Ah oui, il y a aussi ‘Chavez le populiste’. Au lieu de cette image stéréotypée, ne pourrait-on nous montrer la vraie vie des Latinos ? Presqu’un sur deux vit sous le seuil de pauvreté. Pourquoi ? Par contre, sept ou huit sont devenus multimilliardaires en quelques années. Comment ? 44% de pauvres en Amérique latine. Cessez de voir ça comme une...
Cet ouvrage fait le point sur toutes les connaissances à maîtriser en civilisation espagnole et latino-américaine, en proposant : Une soixantaine de fiches synthétiques,Toutes les figures et les dates clés à connaître,Le vocabulaire traduit des mots les plus difficiles.
Quarante ans durant, les soi-disant révolutionnaires, et d’abord les Communistes, ont annoncé pour demain l’effondrement du régime de Franco. Le dictateur mort de mort naturelle, les voilà qui collaborent avec la monarchie. Et tant pis pour les exilés, les clandestins, les militants ! C’est que l’Espagne, pendant longtemps mirage historique de la Gauche, s’est installée dans le conformisme industriel, dont la grisaille a recouvert le sang, l’or et les illusions d’une génération. Carlos Semprun Maura a connu l’exil, le communisme, la clandestinité, les illusions gauchistes, la littérature, le journalisme et l’amitié. Son aventure personnelle croise l’évolution de l’Espagne depuis un demi-siècle.
Comprendre l'Espagne brosse un tableau des us et coutumes du pays afin de transformer votre séjour ou votre voyage en Espagne en une expérience réussie. Comprendre l'Espagne est un livre pour mieux saisir toutes les couleurs de ce pays ensoleillé d'Europe. Il brosse un tableau des us et coutumes du pays afin de transformer votre séjour en Espagne en une expérience réussie et nouer des relations avec les Espagnols. Il présente un portrait vivant de la vie quotidienne, et s'attarde aux nuances identitaires et aux particularités linguistiques et culturelles propres à chaque région. Le livre se penche en outre sur les divers codes de conduite à connaître ou à respecter lors de rencontres et de situations de la vie de tous les jours, lors d'invitations chez les habitants ou d'événements spéciaux. Le livre est aussi destiné à tous ceux qui, par leur travail ou leurs loisirs, sont en relations avec la culture espagnole et des gens qui vivent ou ont vécu dans la péninsule Ibérique. Réussissez votre séjour en Espagne. Découvrez l'art de vivre à l'espagnole. Évitez les faux pas en Espagne. Nouez des relations fructueuses en Espagne. L'auteure du livre, Teresa...
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